得救的唯一的方法就是相信。这相信就是我刚才讲的，我们把自己真的交在祂的手里，把祂接到我们的心里来，成为我的救主，这叫相信。这个相信并不是，我相信的简单的一个教义，然后我该做什么我去做什么，原来的路，我还是继续走下去。这个其实并不是真正的相信。
所以，真的相信的人，他在信的那一刻就得救了，而且永不失丧。这是神的应许，这特别重要。为什么重要呢？因为今天我们很多时候，会在相信的基础上加很多条件。受洗就是个条件，这个条件是不需要加的。比方说，十字架上的强盗就没有受洗，但他得救了。所以我们不要在因信称义上加任何的信息。
因为神的救恩是白白给我们的，我们也是白白领受的。这样的领受为什么没有条件？假设我是个瘫子，假设我是个瞎子，我没有办法行出来，你加任何的条件，我都是比别人要要差的。在得救上，每一个人如此之平等，富贵如李嘉诚，贫穷如一乞丐，他们都可以接受基督成为他个人的救主。在这一点上，神对每一个灵魂都是非常公平的。除非他的智力根本就是一个两岁孩子的水平，比方说，他因为各种原因，那这个直接就上天堂，圣经其实有这个教导的。比如说夭折的孩子就直接上天堂；比如说我根本不可听明白的，我就是一个两三岁孩子的智力水平，我就直接上天堂。只要你可以明白，每一个人，我躺在床上瞎了，我也不能动，我还是可以明白，我可以听见，我可以知道神的话，我可以接受。这样不同的状态里，每一个接受的人，都是神的儿女。
这是一个非常非常公平的事情。这就是旧约在讲到赎罪，每一个人给半舍客勒银子的时候，用这个做代表的。大家有些读经读的深的时候，就是为什么上帝让以色列人，每一个人都用半舍客勒银子来做人头，交给圣殿，这就代表什么？代表每一个人他的得救的恩典，对神来说，给出去都是公平的。
马太福音有一段讲到葡萄园做工的例子，早晨进来也是一钱银子，中午进来也是一钱银子，晚上进来也是一钱银子。这就是救恩啊。它跟你的劳动没有关系，跟你什么时候进来没有关系，这就是进这个葡萄园的资格。这个资格靠得是什么？你相信葡萄园主，你就进来了，不是因为你有多好。因为每一个人到最后酉时的时候，晚上5点的时候，葡萄园主出去问，你们为什么还在这闲站着？他说，我们没有人雇我啊。这就是我们的形象，我在这世界是游荡的，我就等死。然后主说，你怎么在这？我说，我就等死，我也不知道，我没有真理。神说进来吧，我这里有。我就来了，我来是因为恩典，我来就是一钱银子，早上进来的也是一钱银子。这就是救恩了。所以得胜和成圣路上的赏赐是另外一个概念。得救这件事情非常公平，只有一个方法，就是相信祂，什么时候都不晚，我在弥留之际都不晚。
所以换句话说，我们来这地上，其实只需要做一件事情，无论你在地上经历的是什么。你可以说，我在地上经历的是没有人经历过的苦难，没有关系，只要做这一件事情，你说主啊，我相信你成为我的救主。你在地上，最最重要的事情就完成了，就完成了。这一点非常重要，为什么呢？因为有一次耶稣差了70个门徒出去，那门徒说，唉呀，回来特别高兴，说鬼都服了我，我又能治病，又能赶鬼。耶稣怎么教导他们？你们不要因为能治病赶鬼而高兴，要为你们的名字记录在天上感到高兴。我们所有的喜乐的源头都是从得救来的，我成圣路上做的一切的善事，做的一切神喜悦的事，都是因为我得着了救恩，出来的喜乐，我自然会去做这个事。
做妈妈的都会做饭，那你做饭是为什么？因为你高兴啊，你为孩子做饭，高兴啊。当然你也可能愁苦地做饭，那孩子吃了也不开心。你喜乐的时候，你做出来的那个事才是真正有意义的。比如说，你边做，厨房里就象炸了锅一样，吃的人其实今天根本没吃着。为什么没吃着? 因为他吃的不是食物，是你的心。上帝也是看人的心的。你说，我十一奉献，我在教会做这个做那个，神不悦纳，为什么？因为你没有这颗心啊。你这颗心哪里来? 是从得救的救恩里来。这救恩，唯独信心才可以得。因为上帝没有在救恩上加任何的条件，祂只要你的心。
这就是我以前在讲道的时候，我提过这样的形象的比方。我们总说，耶稣是新郎，教会是新娘。新娘面对新郎的时候，只需要付出一样东西，就是三个字，我愿意。这就说旧约以色列人去娶新娘的那个情形。先是什么？先订婚。订了婚以后，新郎回去干什么？预备地方，造房子，准备很多东西。然后再回来迎娶她，迎娶她的时候，新娘只需要做一件事情，说我愿意。因为新娘没有什么东西可以给他的。这就是耶稣的形象，耶稣先来，做成救恩，然后祂去为我们预备地方。约翰福音14章讲得很清楚，然后祂必再来接我们去。我们只需要做什么？去教会吗？奉献吗？受洗吗？做好事吗？耶稣说，这些我都不需要，祂说我要你的心。你说心不可以给你的，别的都行，心不可以。那我告诉你，别的都行，你就没得救。你心给了祂，你就得救了。因为祂要的就是我们的灵。我们做什么在祂眼里都是肮脏的抹布。
但我们被祂得着以后，再做出来的，那个东西就有意义了。因为什么？因为那个是从神来的，那里面有神的爱。就像你在服侍的时候，你有舍己的爱，别人是感受得到的。你没有舍己的爱，你就趁早停，因为那是从肉体里出来的，那跟宗教没什么区别，庙里也可以这么做的，那你为什么不去庙里服侍呢？就是这个区别。全世界的宗教，没有哪一个，讲到了它所信的主，替我们死在了十字架上，唯独基督。所以，你若不在这上面跟祂连接，就没有意义。所以，你要信祂，信祂替你在十字架上付上了罪的代价，信祂三天后复活，信你以后会跟祂一同在天上。你相信了，你就得救了，没有其他任何条件。
受洗很重要。受洗的重要性在于，当你得救了以后，你自然就会愿意去受洗。为什么？因为你得救的标志就是什么？你愿意把自己交给祂，然后祂说的你都愿意听，对不对？比如说，新郎问新娘，说你愿意吗？我愿意。下了这个台子以后，新郎说，那我们回家了，新娘说不行。这个东西就有点矛盾了。你不能说不行。耶稣说，我们信而受洗的就必得救。神都告诉你，你信了，有条件你自然会去受洗。你说不要受洗，不一定会受洗，这个就没有意义了，只能说明你还不相信祂。
（不能进天国的有三种人，为什么？）
圣经有几个地方提到了，不能进天国，我们可以看一下。
马太5章
20 我 告 诉 你 们 ， 你 们 的 义 若 不 胜 於 文 士 和 法 利 赛 人 的 义 ， 断 不 能 进 天 国 。
有好几处这样的经文。这几处经文，乍一听，可能会觉得好像神是在要求你的行为，对吧？就是你行为没有，那你不能进神的国。事实上不是的。神是完全一致的，祂一直是在讲信心。祂在告诉我们，我们的行为若不是因着信而出来的，这样的行为是不可能悦纳的，这样的行为就是文士和法利赛人的行为，这就叫做我们的义不胜于法利赛人的义。
两种的义。义行有两种的义行，一种是假冒伪善的义行。什么叫假冒伪劣的义行呢？我就捐个钱，我还敲个锣。这叫假冒伪劣的义行。就像我帮助你，我想你夸赞我，或者以后我有困难的时候，你也来帮我。这叫假冒伪劣的义行。真正神的义行，是左手不让右手知道。是我帮助你，你逼迫我，我还会原谅你。那这叫神的义胜过法利赛人的义。
后面那种，怎么才能做得到呢？我必须得信。我信了，我得着了主的大恩典，我才能给出去。大家一定要把这个想象成一个什么情形？我们的爱，靠我们自己是给不出去的。我们一定要先得，才能给出去。我们只是管道，不是发动机。我们不是源泉，我们不是源泉。一定记得这句。我们要把自己当成源泉，就没有得着主。你要给出去之前，你一定要先跟源泉接起来，你只是根管子，你得先舍己。舍己是什么？就是否定自己，谦卑自己。谦卑自己以后，你就变得柔软了。这样的话，你的器皿就大了。这就意味着，你的口是大的，神通过你给别人的这个管道就给的多，不是一根针。神借着一根针能给出去的，只是一根针的大小。你是个大粗管子，给出去就给了很多人。
但这个水永远都不是我的，祂才是那个活水的源头。所以得着活水源头的人才可能有行出来那舍己的义，这种义，胜过法利赛人的义才能进天国。祂讲的是这个意思。如果你没有，你只能告诉神，说主啊，我没有，求你帮助我。你总会有的。比方说，我信主前，我一直觉得我挺好，我一直帮助人，但是其实我一直想要别人的夸赞。直到我信主后，我得救了，有一天，我意识到这都不对，然后我所有这些事，我不再做了。直到我跟神祷告，我说神啊，求你帮助我，让我能做到一次，左手不让右手知道，就可以了，就说明我真的胜过了。
这个更形象的比方是，可能信主前，我特别想戒酒，我是个酗酒的人。我酗酒到一定程度，我连家都不要了。我进戒酒所进了十次，次次都失败。这就叫法利赛人的义，怎么也胜不过。得救了以后，我觉得我真的不想让父亲失望，让天父失望，再也不喝了。这就叫胜过法利赛人的义。因为这个胜过是真的，是可以存到永远的。法利赛人的义是短暂的，是不能存到永远的。
路加9章
62 耶 稣 说 ： 手 扶 着 犁 向 後 看 的 ， 不 配 进 神 的 国 。
路加9章的57-62节这里其实在讲一个真信心。什么叫真信心？真信心的表现就是不回头。最形象的例子就是罗得的妻子。罗得的妻子是跟着罗得和两个女儿一起出城的，但是她回头了。回头意味着，里面并没有接受，而是外面接受了。神救的是我们的灵，不是我们的肉体。我们有可能外面会接受的，为什么呢？因为我可能是在一个家里，大家都信，那我就跟着去了，对不对？比方说，我一家子都基督徒，天天去教会，我也去了，我觉得挺好，也没什么不好，那我就跟着去了。特别危险，就在于，可能你里面并不是，你其实还挺受后面那个东西吸引的。但是因为我女儿也走了，老公也走了，我一个人在城里，也不太对吧，那我也走吧。走走，哎呀，好可惜啊，看一下吧。其实她没有接受。这就叫手扶着犁向后看。因为她必须得扶犁，不扶犁还不行，就是这东西是那么回事，我得去，但其实我还挺喜欢后面那点事，我的心是在世界里。上帝救不了你，上帝要你反过来。你哪怕人在世界，你心在祂那里都行。但是你人在神那，心在世界里，这个是救不了的。
马太18章
1 当 时 ， 门 徒 进 前 来 ， 问 耶 稣 说 ： 天 国 里 谁 是 最 大 的 ？
2 耶 稣 便 叫 一 个 小 孩 子 来 ， 使 他 站 在 他 们 当 中 ，
3 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 若 不 回 转 ， 变 成 小 孩 子 的 样 式 ， 断 不 得 进 天 国 。
这也是一个特别好的例子。这好像又讲了一个，你要做一点什么，才有资格进天国。这还是在讲信心。所以耶稣反复在讲的就是，你若不信就不能进天国。回转成孩子的样式，是真信心的样式。
因为大人的信心和小孩子的信心的区别是什么？大人的信心很可能是停留在魂的层面上，就是理性和逻辑和分析的层面上，这是比较理性的人。或者还有一种层面，属魂的是什么？理智意志情感就是属魂的，情感也是属魂的。很多姊妹们，很可能是停留在情感的层面上，很多男人信主是停留在理性的层面上，就觉得这个有道理，我能接受。有的姊妹觉得，唉呀，好感动，哭了，这个是很危险的。这就像什么？这个就像耶稣讲的撒种里面，撒在土浅石头地上，就根基不深，发苗最快，结果太阳一照，就枯了。它有根也发苗，但问题是，它扎不下去，它底下是石头。所以，我们的灵才是我们接受主的那个载体，不是我们的魂。
我们的魂是理性和情感，这两样东西可能接受的很快。比如你去一个什么布道会，唉呀，哭的哇哇的，这个好啊，太好了，我怎么好早没来呢，我接受了，我要，我上台，我祷告，这不一定得救了。你得真的明白十字架，得救是一定要经过思考的，不经过思考是没法得救的。得救是个选择，宽门和窄门就是你选择，否则你莫名其妙进的门，就不叫窄门，那叫糊涂们。宽门和窄门是你看见了，这门宽，那门窄，你才进的去。你知道耶稣要你干什么，你知道耶稣是这么回事，你知道祂是谁，你进了，这个选择才是真的。夏娃和亚当吃那善恶树的果子，是很认真吃的。为什么? 她想了，这果子好做食物，看起来悦人耳目。她清清楚楚地做了分析，这里也是一样。 你理性的时候，你要了，你接受了，说这东西有道理。 完了呢？得进到你心里。你得经历，在苦难里，说，我要相信祂，我把自己交给祂。当你看见了祂是真的，祂就是你的了。你说，还有苦难这会事？算了，拉倒吧。这就土浅石头地，就走了，是吧？然后，还有情感的。不都高兴吗？不都大家抱头痛哭吗？还有苦难啊？不去了。走了。这就土浅石头地。
小孩子的信心就是单纯的信心，不是魂里的，他相信是真相信。为什么骗孩子就容易骗？但现在孩子不好骗，因为现在社会信息量太大。但是你回到四五岁的孩子，还是好骗的。为什么？因为他很单纯，他相信你，就全部相信你的话，对不对？我们大人有的时候，相信你的时候，我要等一等，其实我并不是说，我相信你到完全把自己交给你的程度，我只是觉得你有道理。这种层面更多是什么？你把耶稣摆在诸多真理之一，你把圣经摆在诸多书之一，那我告诉你这不是真信心。这个是一个骑墙的信心，骑在墙上，你最终没有跨过去，但是你已经准备去了。这种状态其实蛮危险的。这就是希伯来书6章讲的那个情形，其实你有可能，到最后会退回去的。你最后再退回沉沦里，这种人再也不得救了。所以这个就叫做倒退如沉沦的人，再也没有救赎，就是这个原因。所以你读到这些经文，你不要觉得救恩会失丧，而是，这是一种骑在墙上两头看，看看看，看明白了，最后决定不要了。决定要的人是永远不会失丧的，但是没做好决定的人就不好说了。没做好决定是因为什么？他还不知道这个到底是怎么回事。事情发生了才知道，那他最后想了想，我不要了，撤了，那就没办法了。
要回转成孩子的样式，就是我信，我就完全相信，把自己交给祂的相信。这就是要回转成孩子的样式。如果不是这样，你是不能进天国的。你那个犹犹豫豫的，形象的比方就是我爬电线杆，我爬之前，你问我，你相不相信你身上的安全带？我说，我相信。然后爬上去，爬上去后我抱着电线杆，你在底下说你松手啊，我说我不松。你相不相信？我相信。那你松不松手？我就是不松。这就叫大人的信心。我全相信，这还是安全带，我试过无数次了，我试过1万次了，你相信，还不松手？还是不松。为什么不松？我相信自己。你什么时候会松？你抱不动了就会松了，你松一次，就知道祂是真的，你就真相信了。但是在你抱的时候，你还没有真正相信祂。那就不是孩子的信心。孩子的信心，他不会抱着的，他上去就坐那安全带上。这叫孩子的信心。
圣灵与火的洗
【结8:2】我观看，见有形像仿佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。
【结8:3】他伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，......
看 “灵 ”这个字，腰下是火，火上是不是 手？ 神的灵要让我们经火炼，然后在火中把我们拽出来...
看 “魂” 这个字， 鬼云， 鬼在说话。
摩西的意思就是从水里拉出来，新约圣灵的洗就是火炼洁净我们的灵
就是肉体的邪情私欲（加拉太书5:24），保罗在罗马书7章也是在讲灵与肉的争战，罗7:14说我们的肉体是卖给罪的。多解释一些，避免大家误读。不用特别的提到魂的概念（灵魂体三分还是灵体两分目前依然有分歧，但这个并不是圣经教导最重要的部分）。我们只需要知道：1、得救的时候，我们的灵苏醒了，不睡了，不瞎了，从神得了赦免和重生。这可以类似于一个孩子出生了，这是一个被动的状态（没有哪个孩子说自己出生是因为自己的努力，都知道是因为父母的恩典）；2、从得救到我们肉体在地上死亡这段时间，我们的灵是活的，肉体也是活的，而且肉体是卖给罪的。这就开始打起来了。我们依然需要依靠十字架来钉死肉体（老我），但这个需要自己的努力，不是努力对付罪，而是努力让自己的肉体上十字架。这就是主说“舍己，背起十字架跟随我”的意思。我们肉体死了，掌权的自然就是里面的圣灵。所以成圣的阶段是需要不断的谦卑自己，破碎自己顺服主的。这是一个主动的过程，就像孩子出生了以后，不一定是时刻顺服父母的，不顺服的时候还是儿子，但没有了爱。所以孩子一生的功课就是学习并努力顺服。
得救是得着了主的宝血赦罪的恩典，成圣是得着圣灵的能力来胜过罪。圣灵的能力不是求来的，是“死”来的。我的肉体“死”了，圣灵掌权，就自然胜过罪了。但如果我的肉体掌权了，我怎么努力都无法胜过罪，这就是基督徒成圣的路常容易走偏的地方。作为一块有杂质的金子，我需要做的只有一件事，同意圣灵来融化我，后面炼净杂质的事情圣灵自然会做，但若我拒绝被融化，就没有“然后”了。我到死都是一块有杂质的金子，不是圣灵没有能力，而是我不愿意。