加拉太书

加拉太书应用篇

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我们上一次讲到了我们会用一次的时间讲一些应用。所谓的应用就是我们知道这个道理，当他抽象出来讲的时候，我们很难用在我们自己的身上。但是神的道它都是非常实际的。它不是一个抽象的道理，不是个抽象的逻辑，它可以用在我们一切的环境里。所以我们今天会用两个小故事，也是用圣经的两个小故事，（来阐述）一下这因信称义的道理和行为的道理，到底是怎么用在我们日常的生活中，从得救到成圣的所经历的环境里的。那么今天先看第一个故事，就是路加福音19章1节到10节，这是我们今天分享的第一个小故事，这个故事大家都非常熟悉，就是税吏长撒该悔改的故事。路加福音19章1节到10节，这个故事里有一节特别著名的经文，或者说是路加福音整本，福音书整卷的钥节。如果你要来总结路加福音，用一句经文来总结的话，可能这个是用的最多的一句，就是第10节。

路加福音19：10

10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。

这就是耶稣基督来的目的了。他恰恰用撒该的这个故事来把这句经文给出来，可见撒该这个故事的地位、重要性是非常高的。那我们为什么用这个来讲应用呢？因为我们每个人都是撒该，所以我们在得救和成圣的过程中，其实都是在经历撒该所经历的过程，会给我们很大的帮助。那这个故事因为很熟，所以我们先读一下，然后我们就开始进到这个细节里。

路加福音19：1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2 有一个人名撒该，作税吏长，是个财主。3 他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。” 6 他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。7 众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。” 8 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。” 9 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

这个故事更多的是在讲得救的过程，等会我们那个小故事是在讲成圣的过程会碰到的情况。但是两个我们都会回到一个逻辑上，回到一条主线上，就是我们加拉太书和雅各书的内容。

那我们知道加拉太书，我们在讲律法起到的作用，在耶稣基督来之前，其实已经启示过了，就是把人圈在罪中像看守一样。然后耶稣来，当然看见了大光，就是在恩典里幸存的光，律法的作用就过去了。所以我们是因着信而得救的，我们不是因着自己的行为得救的。雅各书在讲，我们真正的信心是一定会带来行为的改变，就是一定会带来在神的圣灵的带领下一切的行为，所以没有行为的信心是死的，这就是这两卷书的一个核心的内容。

放在19章里撒该是一个税吏长，税吏长在当时——如果用我们世俗的角度来说，他是个非常成功的人士。但是却是罪恶非常大的人，是因为当时收税的税官一般都是会多收的，那如果是税吏长，那他多收的成分会更多了，所以他不但是多收，而且因为他收税的对象是以色列众民，以色列当时是一个罗马的殖民统治的状态，所以众人都知道税吏是罪人。所以在圣经里，尤其是福音书里，讲到这个罪人的形象，我们经常会有两个概念，一个就是税吏，一个就是妓女。税吏经常是个男性的形象，另一个妓女是女性的形象。约翰福音4章，那个道德上有问题的妇人，和约翰福音8章的行淫时被抓着的妇人，再到路加福音19章的税吏长。约翰福音3章的尼哥底母，尼哥底母也是个官，所以这是在圣经里我们常看见的罪人的形象。

我们每一个人，当我们得救的时候，我们所经历的过程和撒该是一样的。所以我们可以回想一下，如果我们今天还没有得救的弟兄姊妹，要把自己放在撒该的位置，你可以进到一个状态下，你可以判断一下我是不是得救了？我是不是愿意接受基督的救恩？如果我们今天已经得救了，你可以回想一下这个过程，你就知道因信称义的道理是怎么回事。

那撒该他有一个很有意思的举动，在第3节他要看看耶稣是怎样的人；因为人多，他的身量又矮，所以不得看见，3节的信息量非常大，因为从第2节到第3节是没有必然的逻辑关系的。我们很难想象一个财主，一个税吏长，他也没有病，他也没有任何的地上的需要，至少圣经没有讲，他也没有说他在任何关系的痛苦里。他为什么要去看耶稣呢？谁能回答？他去看耶稣干什么？

所以我们今天每一个来到主面前的人，我们是会带很大的需要来，但是我们不要被需要屏蔽了眼睛。需要本身只是来证明耶稣是真的，但是不能够代替我们到主面前接受救恩这么一个过程，这是我们今天先要分享的一个重点。我可能因为健康来到主面前，我可能因为家庭关系，因为许许多多的事情，没有问题，我们都可以跟主求。其实我们刚才还为孩子的高考去去祈求，这个都没有问题。但是，我们祈求了神成就了，不能等于孩子就得救了。今天如果我的婚姻要破碎了，神救了，不等于我就得救了。明白吗？就是神恢复了我的婚姻，也不等于我就得救了，只是证明一点，耶稣是真的，我要认真对待他说的话。所以撒该是个很有意思的例子，他没有带着任何的迫切的需要到主面前去。地上的，注意！我是用的地上的，但是他里面想见主的心却是非常迫切的。对不对？就是你找不到一个直接的理由，把他带到主面前去。但是同时你看见他想见主的心大到一个地步，因为他个头很矮，所以第3节信息量大。他想看，但是人特别多。如果，假设你说他是没什么特别需要，但是耶稣很有名，我去看一看，是可能的。今天如果我们住的城里来了一个很有名的人，你想去看看也行，如果一共看的人只有20个，你当然可以去看，如果看的人有2000个，你挤也挤不进去，你还会去吗？你不会去的！如果你手头还有别的事，可能工作和利益，那边还有开会，你还有别的事，你就更不会去了。

所以撒该有两个特点，第一他没有一个直接的地上的需要。第二，他想见主的心比众人都迫切。对吧？他个头矮，然后他爬树，他跑到前头去爬树。为什么跑到前头爬树？因为他跑到前头他还是看不见，因为他矮，因为肯定还会有人站在他前面，所以他今天一定要看见耶稣，所以我就爬到树上去。注意！底下还有1节。4 他跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。他是看好地形的，他是看好路线的，他不是来看西洋景的，不是那边放烟火，他跑过去，反正免费烟火能看见一眼就是一眼，不是总统车队来了，不是因为明星来了，我喊一嗓子，能看见一眼是一眼，不是！他是看好地形，他是做好准备，他是一定要看见耶稣。好，那这就有意思。他又没有什么直接的需要，但他又非常迫切的想见耶稣，那就只有一个原因，就是他知道自己是个罪人，他知道。他有灵里的需要，他有灵里极大的需要。

我们今天所有的困难都会分成这么两部分的。一个就是地上的，给你带来的麻烦，我们只能用麻烦这个词。为什么呢？因为这个这些事随着时间都会过去的，大不了人死了，不就过去了吗？你总不能你在地上缺钱，你死了以后这个缺钱的状态还追着你，不可能的！但是人还是属灵的人。所以我们地上的麻烦远不能代替，或者说远不能和我灵里的痛苦相比的，没有办法。那同样的，比方说我可能有家庭关系上的困难，经济上的困难。但你会发现这些困难和这些困难带给你灵里的焦虑不安，甚至绝望相比，那后面那个对你的影响是更加的深和难以逾越的。所以这些的过程里，其实主会把我们带到一个地步，让我们在灵里呢开始醒过来。醒过来什么呢？一个最好的标志就是我有一个需要出来的，这个需要只有主能满足。撒该就是带着这个需要到主那里去的。

那他为什么会有这个需要呢？我们往下看，我们先跳过耶稣的说的这句话，看第7节，7 众人看见，都私下议论：“说他竟到罪人家里去住宿。” 谁都知道撒该是罪人，撒该自己也知道。那这个痛苦是很大的，谁愿意活在一群人中间都知道自己是个恶人？而且自己也知道自己是个恶人，这个痛苦是非常非常大的。我们可以想一想假设不是撒该，还有一个跟撒该差不多地位的人，可能比撒该还要地位高的。他的名字叫该亚法，他是大祭司，他也很有钱。为什么该亚法不到这里来看耶稣？大家想一想。该亚法没有这个动力来看耶稣的。但是该亚法也是一样的，他也骗人钱的，他做的事有什么区别呢？没有什么区别嘛，对不对？他也是坑害寡妇家产的，他也是做一切把犹太人的这个利益出卖了，到罗马人那里去换奖赏的。这个事他都干了，那他也是个财主，他肯定有钱。那他怎么不来看耶稣呢？因为他没有需要，因为他里面不觉得自己是罪人，然后他把自己包装到一个地步，大家都也觉得他不是罪人。大家注意到该亚法和撒该的区别了吗？

这就是律法起的作用。所以我们要知道，今天我们讲的应用课一定会回到加拉太书。加拉太书告诉我们，律法是训蒙的师父，把人圈在罪中。我们上次课讲到律法会给人知罪，让我们知道什么是罪，然后耶稣基督来了，大光照下我们才会悔。最后在圣灵的感动一下，我们才能改，对不对？我们是这么三个步骤，对吧？知罪悔罪和改罪。知罪的作用是谁起到的？是律法。撒该在律法里他已经知罪了。所以律法把撒该圈在罪中，撒该就在等那救赎的到来。撒该是特别典型的可以应用加拉太书3章，我们上次查的那个部分。他还在犯罪吗？他还在犯罪。所以圈在罪中不等于他不再犯，但是他真的知道自己是个罪人，他错了；但他没辙，他不知道该怎么办，他行不出来。他觉得未来没有盼望，每个人都说他是罪人，他也知道自己是罪人。这个时候，众人告诉他有一个叫耶稣基督的，并且他做了什么事。所以在撒该里面他就做了一个决定，既然众人这么说，我一定要自己去看一下。这个决定带出来一个很有意思的事情，就是它带出来一个行动。

路19:8 撒 该 站 着 对 主 说 ： 主 阿 ， 我 把 所 有 的 一 半 给 穷 人 ； 我 若 讹 诈 了 谁 ， 就 还 他 四 倍 。”

我们先讲完撒该再看耶稣。所以你会看见撒该的信心是带出行为来的。这个行为是什么呢？我讹诈了谁，我就还他4倍。他没有停住，他没有说“主啊，我是个税吏，我错了，请你饶恕我，然后我去受洗，然后我得救了，然后没有然后了。”他立刻在知罪的基础上，在耶稣基督光一照下来，他就悔了，然后他就完成了第一次成圣的过程，就改了。这是个非常经典的例子。非常经典。他把三步在一瞬间做完了。他信的那一刻圣灵就感动他。他当税吏几十年从来没说过“我讹诈了谁，还4倍”。还4倍这样的要求或者这样的规定是摩西律法的，我们可以去查考摩西五经。所以他是在应用旧约的律法在自己身上。所以你会看见，在这里律法起的作用在撒该见到耶稣之前已经完成了。撒该有后面的改变，几十年就做不到的改变，是谁带着他做的？不是律法带着他做的，是耶稣带着他做的。这就是我们今天特别宝贵的道理。是他看见了耶稣，他悔了，他改了。不是因为律法带着他走到说：我今天要是讹诈了谁，我就还4倍。这个律法一直在那里，撒该当场他就能说出来，他完全清楚律法的要求。他不会说“主啊，我错了，然后我该怎么赔呢？你让我回去先研究一下摩西律法，研究几个月，我来看看到底我怎么赔偿别人。”他不用，他很早就知道。所以律法没有给他行出来的力量，律法让他知道自己是个罪人，他没有盼望。他没有盼望到一个地步，他其实身体也很健康，钱财也很多，也许家庭也很幸福，他没什么地上的需要，但他就是想看耶稣。

所以今天，我们从一切的需要里要先进到一个地步，就是我们要来到律法面前让律法光照我们。我和撒该有哪些地方一样是需要悔改的，我也要跟撒该一样知道自己是个罪人。所以律法可能会给人带来两个结果，一个把人变成撒该，一个把人变成该亚法。人对律法的回应，每一次神的启示人都会有个回应。神第一次颁命令可以遵守可以不遵守，最后亚当夏娃不遵守，这就是一个回应，然后神用救赎杀了一只羊；然后又有一个回应，亚伯的回应和该隐的回应；到律法的时候，人有两种的回应，一个就是撒该的回应，一个就是该亚法的回应；到基督的时候，人也有两种的回应，一种是接受的回应，一种是拒绝的回应。那撒该的回应是什么呢？就是律法光照我，让我知道我是个罪人，是我错了，跟别人没有关系。所以撒该也可能跑到耶稣面前说“我这么多年终于找到真神了，他是真的，我要跟他讲一讲我们税吏队伍里面其他人的恶。我在税吏里面干了几十年，我太了解了这里每一个人都是十恶不赦，太糟糕了，我来给你一一历数一下我税吏团队的abcde。”他可以这么讲的，这个没有用。这个他没法得救。所以律法的光照进人心的时候，是一定让人知道我需要救赎。

我需要地上的祝福这个没有问题。我们非常清楚地知道这个关系。路加福音的12章的这个关系我们看“路12:31”或者“太6:33”也是一样的。路12:31 你 们 只 要 求 他 的 国 ， 这 些 东 西 就 必 加 给 你 们 了 。太6：33 你 们 要 先 求 他 的 国 和 他 的 义 ， 这 些 东 西 都 要 加 给 你 们 了 。大家注意这个很重要的两个动词。耶稣在这里讲的是什么呢？他讲天上的飞鸟，他讲地上的百合花，他在讲吃和穿。我们地上的需要没有什么比这两个更重要。你可以在一个极深的难处里，如巨大的婚姻危机，但是这和家里就要断粮了相比，哪个危机更大？那肯定是就够吃一顿的危机更大。然后耶稣把这个推到极致说“你的粮，你的衣服，神都会看护，你不要着急。”然后他就讲了这些经文。他说“你先求神的国和神的义，其他的就加给你们了。”所以这里两个重要的动词，一个动词是“求”，一个动词是“加”。哪一个是主动的，一个是被动的？求是主动的，加是被动的。大家一定要记得一定要记得不能翻过来。你可不可以说其他的？其他的是什么？其他的就是我的吃，我的穿，我的学习，我的婚姻，我的财务，我的健康，神都知道。这些都叫其他的，也包括我在地上没有朋友，好，可以加给你朋友。“其他的”是加给你的。你可不可以说，“主啊，我颠倒过来，我要先求其他的，你的国和义就加给我了。”没有这样的事情的。这个结果是什么呢？你先求其他的，其他的也丢了；神的国和神的义也丢了。你先求神的国和神的义，神的国和义你得着了，其他的也加给你了。所以这是个极其重要的关系。当我们来到神面前的时候，我们一定不能把这两个动词后面主动和被动的关系搞反了。我里面要出来的那个desire，那个迫切的心一定是对神的国神的义的渴求。这个渴求或需要（need）本身就是神作工的结果。神是靠什么做工呢？就是颁给你律法再让圣灵来感动你，让你谦卑在律法里面。神永远都是这么做工的。旧约也是有圣灵的，只不过圣灵不住在里面，圣灵不是新约才开始做工才普降下来。圣灵从永远到永远一直在做工。他每一个阶段做工的方式不一样。在律法时代，圣灵怎么做工呢？律法颁下来，他带着人对着律法谦卑。我来到律法面前，其实律法只需要在我身上达到一个目的，律法的工作就完成了。什么目的呢？照进我心，让我看见自己的肮脏，而不是别人的。我们很可能在一切的关系里有对别人的定罪和指责。神是每一个人的神。上帝会去惩罚税吏队伍里的其他的那些败类。神也对他们有美意。但是今天，上帝特别的来到税吏长撒该面前。撒该对着律法看见了自己的罪和不义。然后律法的作用在撒该身上就做完了。然后怎么办呢？然后他继续往前。

路加福音19章，然后他来到耶稣面前。这个时候他是带着一个很重要的特点来的就是我要，我要那光，我要赦罪的恩典。我没有办法自己胜过这罪，我能怎么办？这时候他看见耶稣。在这个时候，耶稣甚至还没有上十字架。大家注意到这个特点没有？撒该这个故事发生的时候救恩还没做完呢。为什么撒该立刻就有这个反应呢？我们今天很多人听了全备的福音，全部听完了，就是耶稣基督并他钉十字架都听完了。那个时候他只看见耶稣基督啊。所以这个时候我们就要看耶稣的形象了，耶稣在说什么？路19：5 耶 稣 到 了 那 里 ， 抬 头 一 看 ， 对 他 说 ： 撒 该 ， 快 下 来 ！ 今 天 我 必 住 在 你 家 里 。这句话也信息量很大的，为什么呢？我们要知道，耶稣到了那里，如果撒该都没有办法找到一个位置去看耶稣，那肯定是人山人海。耶稣怎么一眼就看到撒该呢？正常情况下你肯定是看你四周的人嘛，对不对，迎面上来的人嘛。你会经常抬头去数一下树上挂了几个人吗？你不会去做这种事。这不是一个正常的反应。所以这是个神迹，这本身是个神迹。然后你说“不对，你这个有点强词夺理。”那我告诉你们最大的证明在哪？耶稣立刻说，撒该快下来，耶稣怎么知道他叫撒该，他们俩以前没见过。所以，第10节放在这里是非常非常合理的，路19：10 人 子 来 ， 为 要 寻 找 ， 拯 救 失 丧 的 人 。约翰福音四章，耶稣要回家加利利的时候，他必须经过撒马利亚。为什么要去撒马利亚，他可以不去的。谁说必须经过。从路程上并不是必须经过，他可以走耶利哥回去的，正常也是走耶利哥回去的，因为犹太人不会去走撒马利亚的。但是那天他一定要去救一个在罪中的妇人。在井边，他要去救这妇人，这就是他必须去的原因了。所以耶稣今天也必须抬头看，也必须叫撒该你下来。因为他要救一个叫撒该的税吏长。所以耶稣在那个时候，他只讲了一句话就是”撒该快下来，今天我必住在你家里”。如果说撒该你快下来，这个对撒该的影响就像一个锤子锤了他一下，为什么？因为他会很震惊。他怎么知道我叫撒该。对吧，他怎么不叫我张三呢？为什么叫我撒该呢？这是个神迹啊。后面那句话就是让他悔改的最感动他的话。他并没有看见全部的救恩，我还是强调这一点，耶稣还没有死在十字架上，但他已经知道耶稣是个怎样的主了。因为在他的家乡没有人愿意原谅他，而现在一个愿意原谅他的却是他知道的主。“撒该快下来”，他就知道这人一定就是神，神迹也是没有人能做的到的。更何况他之前听过很多关于耶稣的事了，否则他不会爬到树上，特意一定要去看一下的。所以“撒该快下来”就是向撒该证明我就是神，我就是主。耶稣向撒该的证明撒该知道了。后面那句话是真正碰到撒该心的。他知道这个主是来赦免我的，他不是来定我罪的。大家知道这有多重要吗？因为人在律法里呆久了以后，无论对自己，对他人，我们的第一反应都是定罪的心。这个是非常非常痛苦的。我们被律法圈住的时候最大的折磨其实是良心上不能平安，就是你的良心一直是责备你的。所以当我们的良心还没有责备我们的时候，就先不要去看神的恩典。大家理解这意思吗？当你的良心总是责备别人的时候，你要去看律法。你要让律法来光照你。

比如撒该如果今天爬到树上去，就是准备来找耶稣去治理一下他的税吏团队的话呢，其实耶稣不会抬头看的，没法看。因为救不了他。前面律法的工作没做完。人在律法里一定会走到一个自己像坐在死荫之地，黑暗里坐在死荫之地的人。圣经这么描述的这种人的状态是什么？这种状态就是我里面已经被律法很通透的，很透彻的定罪，毫无异议的。就等待审判，有个死刑缓期执行，就在等着。就这个状态。所有的良心一直在再告诉我，你是很糟糕的。在这个时候，当你看见耶稣的时候，耶稣的救恩啊，对你的意义才是没有办法比的。所以为什么耶稣说不要把珍珠给猪，把圣物给狗，大家能理解这个意思吗？如果我都不觉得我需要。我是该亚法，耶稣说这一通，我来赦罪。这就是把珍珠给猪，把圣物给狗了。是因为反正是恩典嘛，我为什么不要呢？我吃了以后还是过来咬你。珍珠给猪，圣物给狗就是这样的，他吃了以后他过来还是还在找你，猪和狗过来还会来咬你。

那我什么样的状态是对的？撒该的状态就是对的，撒该什么状态？我真的知道自己是个罪人。这个时候耶稣讲了一句，他说今天我必住在你家里。他这句话里包含的信息是什么？我不但赦免你，我还与你同住、我接纳你、我和你是一家人。全部在里面。全部在，够了。所以得救没有那么复杂的。对一个有需要的人，真正在罪中知道自己的罪与不义的人，其实只有这一句话就够了。我说，耶稣你的主特别愿意声明，他已经为你的罪死在十字架上了，他愿意接纳你，成为他的一家人，你愿意吗？你会什么反应？这不用说的。一定就哭了。因为你在这个罪的折磨里，你已经很知道对你灵里的伤害是多大的？

所以撒该的回应，你就能理解。他说我若讹诈了谁，我就还他4倍。为什么这时候他肯还了，为什么在律法里他不肯还？当你得着主之后，其他一切你可以都不要了。当你没有得到主，在律法里，你要抓住一切，你能抓住的可以依靠的东西。撒该以前不知道讹诈了谁是要还4倍的吗？知道，（可是）当他准备还的时候，他看见钱他就舍不得了。现在呢？有主啊。够了。他知道这个主是怎样的主。他知道主的能力。他知道主的赦免。所以这个人就是他未来的主，他不用再去想别的事了。这就是撒该里面的变化。所以在第九节耶稣才会说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。耶稣说，救恩到了这家的意思就是撒该得救。他是真的亚伯拉罕的子孙。

我们今天每个人得救也是这样的。我们到主面前。我在里面若在律法里生出了如撒该一般特别需要赦免，特别需要爱的心。你见到耶稣一定就会抛弃一切跟随他。他就是你未来的主。你不需要再去想，我一定要抓住这钱财，否则的话呢，我没有办法去面对我后面的生活。当我们什么时候走出这一步以后，我告诉大家你会看见神迹的，神迹就是什么呢？就是你所需的就加给你。你怎么叫求神的国神的意义呢？你在撒该的状态下，你所要的就是神的国神的义了。如果今天不是撒该是我，我可能带了一个极大的需要，我们今天不去讲个体的需要。因为太多了，因为我们在整个过程中，几乎每个个体都是不一样的啊，有婚姻的，有健康的啊，有孩子的，有生意的，这个没有问题。每一个需要你都可以加在撒该身上。但是如果你是单单带着这个需要到主面前去的时候呢，你没有办法经历撒该的过程。你可能会看见神的恩典，但是你没有办法看见神的救恩。你若得不着神的救恩呢，那我就告诉你，短暂的一点点的恩典没有办法改变你人生的状态，你下次还是会进到同样境况里去的。你只有在耶稣基督里，你只有经历撒该的时刻，你才能被主改变，你只有被主改变了，你才能从根本上，把原来把你带到那个困难苦难境况里的那个原因，把那个根子给拔掉了。这就是神说，其他的就加给你了，他做的很神奇的地方，因为当你人里面改变了以后呢。你所需的在你新造的人里面呢，慢慢慢慢，一点一点就出来了，然后你就知道神是活的。神在做工的过程中，他先做的第一步就是救恩。这是我们今天分享的第一个故事。

我们今天分享的第二个故事呢，我们往前翻，路加福音十章第38节，这也是大家非常熟悉的一个故事，甚至很多争论的一个故事。几乎每个教会查经查到这个故事都要吵一顿的。就是马大马利亚的故事啊。是做饭不帮忙，很生气的故事啊，大家都很熟。那这个故事是个非常好的例子。让我们知道成圣的过程中，信心起的作用。刚才撒该的故事是得救的过程中信心起的作用。信心就是相信的对象，信心是把人带到主那去的。所以这和昨天我们查提摩太前书讲到的这个无穷的家徒，这个荒渺的言语，是不同的。那个是把人带到自己的骄傲里来的。所以信心是把人带到主面前，撒该呢在他的信心里呢，他是把自己交给主。那我们看看路加福音十章三十八节这个故事

路10：38

38 他 们 走 路 的 时 候 ， 耶 稣 进 了 一 个 村 庄 。 有 一 个 女 人 ， 名 叫 马 大 ， 接 他 到 自 己 家 里 。 

39 她 有 一 个 妹 子 ， 名 叫 马 利 亚 ， 在 耶 稣 脚 前 坐 着 听 他 的 道 。 

40 马 大 伺 候 的 事 多 ， 心 里 忙 乱 ， 就 进 前 来 ， 说 ： 主 阿 ， 我 的 妹 子 留 下 我 一 个 人 伺 候 ， 你 不 在 意 麽 ？ 请 吩 咐 他 来 帮 助 我 。

41 耶 稣 回 答 说 ： 马 大 ！ 马 大 ！ 你 为 许 多 的 事 思 虑 烦 扰 ， 

42 但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ； 马 利 亚 已 经 选 择 那 上 好 的 福 分 ， 是 不 能 夺 去 的 。

我们知道我们中国的弟兄姊妹啊，因为传统上大家都比较勤劳，所以进到教会来以后呢，这个美德也是一直有的，大家都很愿意为主做工。但是这个过程中呢，我们每次读到这个故事呢，就觉得 唉 这个主的处理方式好像令我们不是特别能接受啊。难道这时候就能不要做了吗？难道她一个人在那听道我在这忙你就不管了吗。对，我们都非常同情马大，非常不能理解耶稣的决定。非常觉得这个玛利亚太不通情理了。

我告诉大家一个一个很重要的事情，在这个故事里，马大进到的状态呢，就是以律法的心啊来看成圣的生活，她犯的错就是这个错。我们当得救以后，你一定要记得加拉太书所说的你已经不在律法之下。上次我们才讲到这个训蒙的师傅是会毕业的。你加减乘除学完以后你毕业了，你就不要再在这个之下了。在这个之下的意思呢，你就还是用律法来看待一切的事情。而律法是必然带来定罪的。那大家注意到这个逻辑关系嘛。你无论是定别人的罪还是定自己的罪，你都是在律法之下的。你在圣灵的带领下，你在恩典里的反应是什么呢？就是你无论做什么都是神感动你做的，既是感动你做的，你就不会在乎别人帮不帮你的忙。否则你怎么做得到，左手不让右手知道。我来问你。我们多少人读马太福音前几章的时候，觉得这不可能做得到的，打右脸给左脸，让你走一里走两里，还有这逼迫你还为他祷告，只要祝福，不能咒诅。我来问你。你若是用律法的心看待这些命令，你哪一个做得到？做不到的。没有一个做的到的。那为什么会有人做得到呢？为什么真的会有人做的是左手好事不让让右手知道呢？真的能够为逼迫他的祷告呢？为什么司提反在被石头打死的时候，最后还说求主让这些罪不归在他们身上。为什么司提反能够为打死他的人祷告。他不在律法以下，律法以下的人做不到的，他在圣灵的感动。所以知罪悔罪和改罪，最后成圣里面啊，那改罪那个部分，那个动力，只能是从圣灵来的。

你不做一件事情（这件事情是罪）的原因，比如说以前我是个酗酒的，我现在不酗了。在你得救之后，只有一个可能你做得到，就是你不想让你天上的父为你难过。当你想到圣灵担忧这个事，你就特别扎心。你想到他为你死了，你想到他对你那么好，你觉得我不要这么做。然后你想到主为你做了那么多。你觉得我要给他做一顿饭。这就是你做这个饭的动机了。然后在这个过程中，你会唱着歌，你会唱着哈里路亚在做的。因为你知道你不管做成什么样，他都会高兴。他吃的是你的爱，他没有在吃这个饭。主难道没有天使给他做饭吗？对不对？

你说我是原来酗酒的，我现在不想让主担心，我现在不喝了，然后过两天被几个以前的坏朋友一引诱，又喝了一顿。在律法之下啊，你没法过去这一关的，你极痛苦的，你的良心不断谴责你。你知道你在恩典里，你就用约翰一书一章九节，你就跟神认错了。然后你再一次知道他赦罪的恩典，是多么的宝贵。你哭了一遍以后，你告诉自己，我下次再也不做了。你在这个循环里是越来越有力量，下次不做的。你在律法定罪的循环里是越来越没有力量，你下次一定还会做的。就是这个区别。大家能理解这个因信称义的力量了吗？我们是靠圣灵重生的，难道我们还靠律法成全吗？这是加拉太书的原话。对吧？我是圣灵带进门的。我还靠律法成全吗？然后我看见的命令说不能酗酒，我就真的做到不酗酒了吗？做不到的。难道不是靠圣灵吗？

马大无非像我们很多的弟兄姊妹一样，再一次回到律法里去了。就这么简单。她回去了。她做这个饭，可能最初的动机是想给主做炖好吃的，但做着做着呢她的要求就上来了。她可能觉得我一定要做成什么样，我一定要给主做几个菜。我最拿手的是什么等等。

所以呢你会发现在律法下，她就会走这么几个步骤。大家注意啊，马大的回应是很典型的律法的回应。先定自己的罪，先说我做来不及了，否则她怎么会焦虑呢？如果你对自己没有那么高的要求，假设马大这个姊妹呢他就会蒸包子，或者就会蒸馒头，她就只会一样。如果你是马大你会怎么做？我很快乐的就做一顿白馒头给主吃。不可以吗？可以的。当然可以。但这个时候呢，他想到什么？他想到我要做一顿虽然不是满汉全席，但至少得有个10个菜吧。那他的要求就上来了。那他对自己的定罪就上来了，我做不到啊然后我就会焦虑。对自己的定罪是第一步，马上第二步就是对别人。她会觉得玛莉亚不对。第三步是谁呀？他会觉得主不对。你会发现很有意思吗？第40节她说主啊，我的妹子留下我一个人，你不在意吗？

这是律法下非常奇怪的一件事情。你本来是想为主做一件事情，你本来是想对他好的。最后呢，结果你却定他的罪。我们多少人在我们的日常生活里犯这样的错呢。你本来是想为你所爱的人做一件事情的，我告诉你，你最终在律法下一定做成是一个样子的，最后惹得他很生气。他会觉得我还真不要你做这件事情了。为什么？因为你在用你的标准，你在用你律法的要求，你套在自己身上也套在别人身上,主不是这么对我们的。

今天无论是在家里还是在教会，我们做所有的事全是圣灵在做，有哪一件事是我们人能做的？那既是圣灵在做，为什么要着急呢？为什么要指责这个人呢？我为什么要把自己放在好像我不做了，主就会定我的罪呢。主是这样的主吗，我是因为这样的原因而得救的吗？当然不是。我既不是因着律法入门，我是因着圣灵入的门，为什么还回到律法底下去呢？这就是马大犯的错了。主责备她，真的是把她从一时糊涂的状态下救回来的。

马利亚是真明白主的，马利亚明白主的地方是她不管别人怎么看她。我总归到主面前去，我要得着主自己，所以马大和马利亚最终做了两件很经典的事在圣经里。那马大做的呢就是给主做饭，马利亚呢就是用三十两银子的香膏膏主，大家注意到这个区别了吗？你什么时候能做一件，真正主带领你的事呢，你从律法里出来了，你就能明白神的心了。我们跟神都没有关系的，不近，（怎么能明白呢）。其实圣灵就想像一个慈爱的父亲一样，就想跟你聊一聊，就想教导你，告诉你主想让你做什么！然后我们往那里一坐就像马大一样想指挥神，你怎么不去安排教会的这个人做那个呢？你怎么不去安排这个我家的这个人做那个呢？我们祷告的时候，多少时候是站在主的立场来安排的？是不是你经常安排事情是吧？我说主啊，你最好改变一下我的先生这个这个点，最好改变一下我的孩子这个点，改变我的太太那个点。最好改变一下教会的谁谁谁啊，最好把长老也换了。牧师最好也改一个。

大家就想一想。神给我们的环境是什么，你知道吗？神给我们的环境是在我们的需要里，我们每个人都有自己的需要。所以我们一祷告，需要就特别多，在我们的需要里跟他建立爱的关系。你到他那里去，你说主啊，我有这么多的需要，我很难，我不知道该怎么办。你能怜悯我吗？这是你的难处带给你最大的祝福！就是你跟主更近了，撒该就是在这个里面跟主更近的，你可以体会撒该的心呢，就像约翰福音4章那个妇人一样的。那个妇人有5个丈夫，第六个还不是他丈夫。然后最后你知道她的反应是什么，她丢下水罐子，跟所有人说，这个人就是耶稣，把我以前所行的全告诉我了。她得释放了，她无论别人怎么想的。你可以想想这些事，她能好意思拿出来讲吗？对不对？为什么她现在可以拿出来讲呢？因为她不在乎了。无所谓的，因为我有主了，我跟主是最好的，我其他的还要什么呢？

我们在我们的环境里，这是最宝贵的，弟兄们。什么叫成圣？得救就是你跟主建立关系，成圣就是你们主关系越来越近。就这么简单，没那么复杂。现在我们会把什么？我们把很多教义加进去。你可以想一想，假设我们跟弟兄姊妹聊的时候，如果你有极大的需要，你有极大家庭的需要，婚姻出现极大的危机，这时候你会去想，基督徒能不能从政这种事情吗？你会去想女人能不能讲道这种事情吗？有什么必要想。这个事情跟你有关系吗？你会因为基督徒能不能从政这种事情，跟主关系更近吗？你会因为，搞明白女人会不会讲道这种关系跟主关系更近吗？还是你在你的婚姻危机里，你跟他的关系更近呢，多么简单的道理啊。

马大她回到她的律法里去了，她觉得我可以，我可以搞明白，我要把这个菜做的最好。然后再有这个心理，她先定罪马利亚，最后定罪主耶稣。你是在服侍主吗？你是在服侍你自己！这就是我们成圣的路上特别大的一个拦阻。我要服侍我自己，我要彰显我自己的时候，我最终一定会定罪主。但是我会在服侍主的名义下做这件事情，我在替主做饭。主给我们的环境是回到我们自己的环境里去，如果你现在需要神的真理，你就跟马利亚一样，你坐那听就好了。耶稣不会差他的门徒出去买吃的吗？五饼二鱼是怎么来的？当天马大为什么不跟着耶稣去五饼二鱼现场去做饭呢？不需要啊弟兄姊妹。我们想太多跟自己没关系的事情了，然后跟我们有关系的事，我一个都不想。什么有关系？我在我的需要里，我怎么跟主关系更近呢？

神是一个关系里的神。最初的时候，造万有。六天里造的其他东西神都是看是好的，每一个都是好的。第一次神说不好是什么，是说这人独居不好。他说的是谁呀，他说的是亚当啊。他说什么不好，他说这个人独居，就是没有关系不好。所以神是让我们进到关系里去的。婚姻的制度就是神设的。这个不等于说今天你一定要进到婚姻里。因为我们今天在新约里，神让我们每个人活在灵里，他是有独身的恩赐的。因为他跟主能得到那关系的满足。但是你依然是有关系的，你恢复跟神的关系，这是最重要的关系。人和人之间的关系，他是基于人和神之间的关系的和谐，你才能和谐的。你说你在你的关系里，一切关系都破坏了，我已经走到绝境了。没有关系，只要你跟主修复关系，马上就反转过来了。但是我们恰恰在这一切事上，唯独不愿意回去跟主修复关系。我们总愿意彰显自己的义，总觉得我是对的。在公司里跟公司的同事争吵，我是对的，在家里跟自己的亲人争吵，我是对的，到教会去跟别人争吵，我是对的。没有意义。你就是对的又能怎么样呢？你是马大，你是很好，你做这个菜很好，大家夸奖你一番，无非是你高兴啊。那若是这样。那我告诉你这个很多人都夸奖盖亚法呢，因为他是大祭司。人的赞美有意义吗？我们的赞美（应该）只有一个标准，就是主是怎么看你的。

我们会注重一切的事，我们唯独忽视跟主的关系，这就是成圣的路上一个特别特别特别糟糕的点。因为我们看不见主，然后主呢又不责备人，大家注意到这个特点没有，我们身边的压力，都来自于那些会责备人的。我举个形象的比方，我们家里都有孩子的。你看这孩子最听谁的话，一定是听老师的话，不会听你们的话。为什么？因为老师比你凶，就这么简单。因为你会原谅他。老师会给他颜色看。那他听谁的，他听给他颜色看的。他听那律法的声音，他不肯听那柔和的圣灵的声音。我们从律法里出来是要出的彻底的，你不要管别人，甚至别人对你的话是说你不对，你不用管，你只需要问神，我真的不对吗？

你不能说那个人声音响，你就一定不对。所以今天你要听声音呢，世界的声音多了去了。西方最近搞这个很多的,这个黑人的生命很金贵，这个运动那天我看见，连room里面这个点赞都可以有个大拇指是黑的。你听声音，你可以听吗？那有太多声音可以听了,你日子没法过的，但你唯独不听神的声音!你若真听见了神的声音，你还会在乎其他声音吗？这就是撒该的变化，这就是马大掉进去的陷阱，马大在乎别人怎么看她做的这顿饭。她被捆住了，她本来是自由的又被捆住了。撒该本来是被捆住的，当他见到主，他才不管别人怎么看他呢。约翰福音4章那个妇人，她都不去跟别人讲她以前的事儿。她在乎吗？为什么她不在乎，因为她知道主怎么看她，够了！我们在恩典里是多么的蒙福啊，弟兄姊妹们。不要浪费这宝贵的机会，我们在地上没有多少年。2020年又一半过去了，盼望我们大家每一个人不要等到见主面前还没有搞明白，原来主是要我跟他在爱中有极深的关系啊，这多可惜呀。你知道多可惜吗？你知道主有多想跟你建立关系吗？否则他替你死在十字架上干什么？然后我们老在律法里转，然后就得不着。为什么马利亚最终能用香膏膏主30两银子的香膏。当她跟主关系近的时候，她做的那个事啊，就是主要她做的！

我们什么时候能够真的做到我们做的每一件事都是在圣灵里，在主里作的，就是你跟他近了以后。你做的很多事呢自然就成了。很多人会觉得，为什么我祷告老也是不成呢？因为你祷告不是主的心意，怎么成呢？你都没跟他有关系，你都不知道他在想什么。那你怎么往前？你怎么知道哪一件事情你该做，哪一件不该做的。先建立那关系，建立关系弟兄姊妹，关系是靠信心来的。你知道他有多爱你，你就会往前迈一步，你就不会停。所以为什么雅各书很重要？撒该他不会停在那儿。他就会用神的话，他就把这个4倍还给他曾经讹诈的人。等他还完以后，他会看见更大的恩典。因为他发现他一点没有缺乏，这就是神迹。你每在神的感动里，你做的每一步。你往后，神会让你看见你更大的信心的基础，你下次胆子就更大了。你是因着破除偶像，你迈出的信心一小步把偶像砸了。等到下一次呢，神会让你经历极大的经济危机的时候，你敢于说主啊，我就是不用犯罪的话。每一次我们顺服神往前走，都是他的感动带领的。然后呢，我用雅各书的方法，我在神的感动里，我坚定按他的话迈出一小步。下次呢，我看见的这个祝福的结果，就让我下次更敢于做更大的决定。这就是一个顺服，越来越螺旋往上升的过程。

反过来也是一样的。你这一次。你选择退回来，你不要那感动，你选择用律法的声音。然后呢。你做出来的决定一定不是合神心意的。然后你再往下呢，你下次就更不敢做合神心意的决定，就是一路往下。两条不同的路，一个是圣灵带的，一个是你在自己在律法里要彰显自己的义，这两条路会带来完全不同的结果。起点，就是你是在圣灵的感动下得救，所以你先做撒该的决定。然后当你在主里，走了马大的路的时候，记得赶紧出来，继续走马利亚的路，守在马利亚的路上，直到见主面的日子。

我们一起来祷告，我们在天上的父谢谢您，赐给我们这宝贵的真理。我们愿意和您建立爱的关系，因为您才是我们真正需要的。我们在这地上有很多很多我们认为的需要。但这些的需要都没有什么能够和主耶稣自己相比。我们就如撒该一般，我们本是被定罪的心捆绑的。那我们见到主，我就真得了自由。父啊求你带着我们每一个人都能得着那真自由。在这真自由里得救也在这真自由里成圣。
祷告奉主耶稣基督的圣名。
阿门。

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