今天是成圣的劝勉系列第五讲，叫贪欲与知足。对于一个已经得救的人来说，我们经常发现，我们立志行善由得我，行出来由不得我。在我们想向着标杆直跑的路上，越来越像主的样子的路上，我们有很多的挣扎。诸多挣扎中，贪婪是我们一个非常大的敌人，我相信我们在座的包括我在内都在打这一场仗。所以我们来看一看，在这场仗里面，主是怎样来鼓励我们的。
一，贪欲：肉体想要更多的欲望
我们先解释一下什么叫贪欲，贪欲就是我的肉体想要更多的欲望。想要更多的意思就是我本来有，神也赐给我了，但是我觉得不够。我们先来看几节经文，箴言的二十三章二十一节说，21 因为好酒贪食的，必致贫穷。好睡觉的，必穿破烂衣服。在这里讲到两件从神来的恩典和供应，一个是饮食，一个是睡眠。这两样是很正常的需求，也是神赐的，但是当我总觉得不够的时候，就出了问题。我们再看出埃及记的二十章十七节，17 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。在这里提到两样，一个是财务，一个是家庭。财务和家庭是我们所需的，也是神的恩赐。但是如果你想要更多，问题就来了。所以饮食，睡眠，财务，家庭，都是神所赐的美好祝福，但是人在贪欲的罪性里想要更多的时候，超过自己所需要的时候，就进到试探里，更深一步就进到捆绑里了。所以贪欲不单单是对着钱说的，在一切我们所需的事情上一直要一直要，到一个程度被这样东西抓住了，就叫贪欲。
二，贪欲的危险：万恶之根，拜偶像
圣经把贪欲称为叫万恶之根，可见它的严重性。我们读一下经文，提摩太前书六章说，9 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
可见贪婪这样东西会使人迷惑，因为你不知道自己陷在里面了。今天这个世界就是鼓励你寻求更多的，这就是迷惑。而当你陷在迷惑里，不知不觉后果来的时候就叫网罗。圣经里说捕鸟的网罗，当鸟进到网罗里去，它只顾吃啊吃啊吃，最后网罗罩下来的时候，它已经无法逃脱就是结果了。当我们进到贪婪的私欲里去的时候，就是这样的状态。保罗在给提摩太的这封书信里，把贪财称为万恶之根，说明你在其他一切的罪恶里面都会有贪的成分在里面。歌罗西书的三章五节说，5 所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。什么叫拜偶像？拜偶像就是我离不开我的偶像，我不能没有它。保罗在提摩太前书的六章第十节说，用许多愁苦把自己刺透了。的确是这样，无论我是被这样东西抓住，想要得更多的过程中，还是我得不到这样东西，或者失去的状态里，我都是愁苦的。传道书的第五章的第十节说，10 贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。 就是我喜欢一样东西，我得不够，到一个地步，我没有时间去享用它，我想到的只是拼命地去得，这叫贪，这叫被这个东西抓住了。所以传道书六章七节说，7 人的劳碌都为口腹，心里却不知足。 神创造万有，神创造这么多的美食。但是有多少人在吃的时候脑子里想的却不是这个饭的美味。是不是很扎心？我心里不知足，我不因得到了这样东西而知足，这就是贪欲。
三，知足：神所赐的祝福足够我们用的
什么叫知足？圣经有的时候叫知足，有的时候叫节制，讲的都是一个意思。知足在圣经里的意思就是神所赐福给我们的，我觉得足够，我觉得很感恩，这叫知足。我们来读两节经文，提摩太前书的六章说，6 然而敬虔加上知足的心便是大利了。7 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8 只要有衣有食，就当知足。 敬虔就是像耶稣一样，就是我想要寻求他，我想要跟他有关系。我们每一位在座的基督徒都是有敬虔的心，但是，我们也往往是既想要主又想要世界。就是我在敬虔的同时，我觉得世界的东西还是不够。保罗这封信是写给他属灵的儿子，写给提摩太的。他说你是敬虔的人，但呢你要记得。光敬虔不是大利，大利就是极大的好处，就是我单单寻求主的同时，我在地上所有的供应上，我说主啊谢谢你，我知足了，我很享受。这就叫敬虔加上知足的心才是大利利。
传道书的第四章说，6 满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。你手有多大你就抓多少，如果你抓了一把，能得着在主里的安息，会好过你再去抓两把，得到的是劳碌和捕风，是心里不知足的愁苦。这就是神的劝勉，神不是用命令来强迫我们，他只是告诉我们不要做愚妄人，不要把自己的生命交在一些会像风一样飘走的东西上。你为什么不满了一把就进到安息里？为什么还要去追求一把以上的两把呢？一把叫所需，两把叫所欲。
四，知足的原因（1）：留不住的今生
知足的原因的第一个就是你留不住的今生。我们来看经文，提摩太前书六章，6 然而敬虔加上知足的心便是大利了。7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8只要有衣有食，就当知足。 弟兄姊妹们，我们在地上是做客旅做寄居的，这个是我们真正的身份。即便是不相信主不要基督的人，他在地上也活不到一千年，一百年都活不到，这是一个客观事实。地上有一件最公平的事，就是因为人人都是罪人，所以人人都有一死，死后且有审判。我们来的时候是两手空的，走的时候也是两手空的。
我们去国外旅游的时候，你会先换当地的钱，比如你去美国你就会换一些美元。但是当你离开的时候，你会在机场把美元花掉，或者再换回你自己国家的钱，因为你回了自己的国家就用不了，不是吗？同样的，你在地上的所有东西到天上是没有用的。我们离开这地上的世界的时候，就相当于你离开一个旅游地。保罗借着提摩太前书提醒我们每一个人，这不是我们的家，我们的家在永恒里。
我们再看第二点，马太福音的第六章十九节，19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 地上的财宝存在地上的银行里，天上的财宝存在天上的银行里。虫子咬是一个地上的东西必然会经历的过程，它最好的状态就是你刚买到手的状态。所有地上的东西都是这个特点。你的新车开了一年就成了旧车，你的新衣服穿了一年也成了旧衣服，钱就更是这样，过去的钱币很快会生锈，现在的纸币虽然不会生锈，但是会贬值，今天的一百元和过去的一百元一样吗？你存的住吗？你守得住吗？
哥林多前书的六章十三节说，13 食物是为肚腹，肚腹是为食物。但神要叫这两样都废坏。 神在这里告诉我们一个很宝贵的道理，上帝造了我们很美好的身体，这个身体有胃，使我们能吸收食物。上帝也赐我们味觉，使我们品尝食物的时候更愉悦。当然上帝更造了食物。但是无论是你的身体还是食物，它们在时间里都会朽坏。神只是让你在时间里享用它们。所以食物是为肚腹，肚腹是为食物。但神要叫这两样都废坏。神造食物就是为了让你的肚腹享受，神造肚腹就是为了让你享受祂造的美食。你说不对，我还要更多。这就叫贪欲。但是你守不住，因为神教两样都废坏。传道书第五章的第十一节说，11 货物增添，吃的人也增添。物主得什么益处呢？不过眼看而已。世界上最有钱的人也只有一个胃，也只能睡一张床，即使他有一百个房间一百张床，又有什么益处呢？不过眼看而已。
五，知足的原因（2）：不会失去的永恒
知足还有一个原因，就是你不会失掉的永恒。马太福音六章说，20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。所以神并没有告诉我们不要积攒，你积攒在天上的一切，在永恒里的一切，是没有人能夺过去的。所以耶稣会教导门徒说，你不要怕那杀身体不能杀灵魂的。神告诉我们，在永恒里所有你所得的是不会失掉的。在永恒里我们得了什么呢？哥林多前书第八章说，9 你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。 耶稣来到地上跟我们做了一个交换，这个交换就是他把他自己给了我们，他把我们一切不好的全拿走了。他把我们的罪放在他身上了，他把圣洁给了我们。他把富足给了我们，他把我们的贫穷拿走了。这里不单单是指地上的供应，更多的是指灵里的贫穷和灵里的富足。谁才是那富足？是耶稣。
好比我们有个父亲，这父亲特别爱我们，我问他要什么他都赐给我。但是一开始我总担心他给的东西用完了就没了。父亲给我苹果，我一次吃一个，但是我先要十个，我把九个存起来。后来我发现大家都要了十个，我就想要一百个，我都存起来。直到有一天，我突然意识到，这个父亲你什么时候问他，他什么时候都能供应你。可是当我存起来的时候我要花很多时间去打理，我那存的苹果放在床底下都烂了。然后我终于明白，我要苹果不如要赐苹果的主。我要地上的富足不如要赐富足的主。我要东西不如要父亲。这是一个醒过来的过程。神并不是用话语来威逼我们，不是用审判惩罚来来威吓我们，他是劝醒我们。所以我们这个系列叫成圣的劝勉。神说醒一醒孩子，为什么还在这糊涂里呢？为什么还在这迷惑里呢？你有他了，还要什么呢？罗马书八章讲的很清楚，32 神 既 不 爱 惜 自 己 的 儿 子 ， 为 我 们 众 人 舍 了 ， 岂 不 也 把 万 物 和 他 一 同 白 白 的 赐 给 我 们 麽 ？
六，神赐的吗哪：按着饭量收取
我们来讲两个故事，第一个故事在旧约出埃及记的十六章，叫神赐的吗哪，14 露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。15以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说，这是什么呢？摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃的食物。16耶和华所吩咐的是这样，你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。17以色列人就这样行，有多收的，有少收的。18及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺，各人按着自己的饭量收取。19摩西对他们说，所收的，不许什么人留到早晨。20然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了，摩西便向他们发怒。
在旷野的时候，神带着犹太人经历了一个非常有意思的操练。就是在整个旷野的四十年，犹太人相当于离开了世界的所有的体系。这个体系包括财富体系、银行体系、商业体系，甚至种植畜牧全都没有了。他们四十年之久一直在旷野，旷野没有耕种，没有银行，什么都没了。他们在旷野的时候，神会从天上每天早晨降下一种食物叫吗哪，每个人按照个人的饭量收，吃的多就多收一点，吃的少就少收一点，总之只收一天的，多收的当天晚上就生虫了。他们的衣服四十年穿不破，鞋子四十年也穿不破，脚四十年也不肿。我想问大家，谁在旷野的日子会过得比较安舒？应该是那些总能享受这些吗哪的人。谁在旷野的日子过得艰难？就是那些觉得吗哪怎么这么难吃，为什么不给我们点肉呢？万一明天吗哪没了怎么办呢？那些想要更多的人，那些他里面的心不知足的人，神赐给他再好的食物，他也没法享用。18节说神的供应是多收的也没有余，少收的也没有缺。在十六节有一个计量单位叫俄梅珥，是以色列用来计量稻谷大麦的体积单位，相当于今天差不多两升。这就是一天的饭量，也不多也不少。
七，人想要的鹌鹑：远超所需的贪心
贪心是什么？就是我想要的远超所需的。民数记的十一章说，31 有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围。这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。32百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑。至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。33肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。34那地方便叫作基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。35百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。
这一段故事是一个非常严重的警告，同样发生在旷野的四十年之间。以色列人就像我们一样，同样的东西吃十天可以，你让我吃四十年，我不行，我一定要肉吃。当他们第一次喊要肉吃的时候，神给了他们，他们吃的很开心。过了一阵子他们又说要吃肉，就是上面这一段，神又飞了很多鹌鹑来。神既给了他们鹌鹑，然后又把他们击杀，是不是不公平呢？不是。因为三十二节，百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑。至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。他们抓鹌鹑抓了两天一夜。他们既然想吃肉，为什么不去烤着吃呢？因为他们突然觉得吃肉不是最重要的，重要的是抓更多的鹌鹑。这里又有一个货币单位，叫贺梅珥。一个贺梅珥差不多是一百倍的俄梅珥。所以当时的情形是，就连抓的最少的人，也抓了十头驴都驮不完的鹌鹑。以色列这块地方是一条主要的鸟的迁徙的线路。鹌鹑一直飞飞累了的时候，它会降下来，会距离地面叠一米那么高，你就去捡就好了。这是今天世界的人最梦想的状况，可以免费地不费力地不犯法地使劲地拿。所以人的问题出在哪？问题出在他不是吃鹌鹑，而是想要更多的鹌鹑。他不是死在吃鹌鹑上，而是死在他的欲望上。
当天以色列发生一件什么事？抓鹌鹑比赛，看谁家抓的多。所以这个地方叫贪欲之人的坟墓。神在很多的故事里给了我们很清楚的警告。在这个故事里谁会去真的享用这个鹌鹑呢？就是我知道这个鹌鹑我求了主，主就赐给我来，我担心什么呢？我吃就好了，烤也好，炖也好，烧汤也好，开心地吃就好了。为什么要两天一夜不吃鹌鹑，只抓鹌鹑呢？
八，主的恩典是我们知足的保障
很多弟兄会说，我特别想要知足的状态，我再也不想被那抓鹌鹑的心捆绑了。那我们怎么能够知足呢？我们来看希伯来书的十三章，5 你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。 所以主的恩典是我知足的保障。这段经文的中文翻译没有办法把原文的强烈的语态翻出来。在原文中，他讲了五遍“永不”，就是英文的never。就是我永不永不永不永不永不撇下你。让一个爱你的父亲，他在天上，他把一切赐给你之后，他看见你还在拼命的抓鹌鹑，他的心在伤痛里。他说我永不永不永不永不永不撇下你，你觉得他想告诉我们什么？他说，孩子，你为什么不能以我为乐呢？你为什么不能以我为足呢？
我们来看腓立比书四章十一节，11 我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。 这是保罗对腓立比人说的。所以当你有了信心，你的信心是锚定在耶稣身上的时候，当你知道他为你做的是在这圣餐桌上所显示的长阔高深的爱，你完全得着的时候，你就会像保罗说的，你就不怕了。所以你会看见主耶稣他也可以进到一个法利赛人家里吃特别丰盛的食物，他也可以一个人禁食祷告，他随时随在，怎么样都可以，保罗也是这样。秘诀就是他知道，有一位主他永不丢弃你。
九，持定真正的生命
我们最后做个总结，神给我们的劝勉是什么呢？就是告诉我们要持定真正的生命。我挑选了三处的经文，第一处是路家福音的十二章，这是主耶稣的一个教导，15 于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。
我建议大家回去读一读路加福音十二章的这个故事，是一个年轻人到耶稣面前去，他说求你让我兄长跟我分开家业。耶稣说，谁立我做你们断事的官呢？耶稣没给他分家业，然后就讲了这句话。又讲了一个财主的故事，说财主家里的钱财很多，又要造新的储钱罐。耶稣说今夜就要你的灵魂，你所存的要交给谁呢？耶稣在这里告诉我们什么叫做生命。生命不是地上有的东西多，真正的生命是从主来的。你有主，就有了生命。
就好比有一个活水的源头，流出一条很宽阔的江河。人有两个选择，一是拿你最大的容器，去装最多的水拿回家。第二个选择是来到这活水的源头，不再离开。你装再多的水，总有一天会用完。但是你得到了这个源头，你靠着这个源头，你就有用不完的水。所以人的生命不在乎家道丰富，人的生命在乎你有主了吗？马太福音第六章第二十一节说，21 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。 我们的喜乐从哪来？我们的喜乐从心里来。我的心如果在地上的任何事上，都不会有真正的喜乐。当我的财宝在天上，我的心在主那里的时候，我就有了喜乐。常常地，我们并不知道抓住我们的是什么。因为除耶稣以外的一切的东西，都可以抓住你到一个地步，使你成为它的奴隶。只有耶稣，只有神自己，你要再多也不会被捆绑，被抓住。因为耶稣是来给予的。除耶稣以外，其他一切都是来问你要的。所以约翰福音十章说，10 盗 贼 来 ， 无 非 要 偷 窃 ， 杀 害 ， 毁 坏 ； 我 来 了 ， 是 要 叫 羊 得 生 命 ， 并 且 得 的 更 丰 盛 。
最后我们读一下提摩太前书的六章十七节，17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，（供给或作体贴）19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。 我们大部分的弟兄姊妹已经在地上有了一定的钱财。那我们应该有一个什么样的正确的态度呢？保罗给了我们一个鲜明的对比。这个对比一面叫无定的钱财，一面叫厚赐百物给我们享受的神。你到底靠哪一个呢？钱财和百物有什么区别？神是赐百物的，神不是次百财的。你有钱的时候，不一定有东西。比方说在被隔离的时候，你有钱也没有用。你的身体需要的是食物，而不是钱财，钱财并不是必然可以换来你需要的东西。主祷文说，我们日用的饮食今日赐给我们。神没有说，日用的三百块钱今日赐给我们。所以首先，百物和百财是有区别的。
其次，财的特点是无定的。它会一会儿飞来，一会儿飞走，你抓不住它。这就是人会有愁苦的原因。可是神的供应是怎样的？是厚赐百物。厚赐的意思就是多多的给，因为他希望我们享受。可是太多时候，我们吃着神给的美好的食物，却并不享受。因为我们在想着更多的钱财。所以保罗一再地提醒我们，你要持定那真正的生命，真正的生命是永恒的，地上的财物是守不住的。所以我们在地上正确的人生态度是怎样的？我说主啊，谢谢你，我知道我有永生了，我知道你为我的罪死了，付足了代价，我感谢你今天赐给我桌上的饮食，明天的饮食在哪里？那是明天的事。我要享受你给我的饮食，并要开声赞美你。然后，我们就跟着主，把福音传讲给一切有需要的人，我们要在地上活出他荣耀的见证。而最受益的是我们自己。因为你得到了自由，你发现你身上有根绳子没了，这根绳子叫贪欲。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你。没有什么比这样的自由更宝贵的，求您使我们在所有的欲望里得到自由。当我们被这样东西捆住的时候，求你使我们能抬头看主，说主啊，求您使我能以你为乐，求你使我能以你为知足。当我们看见耶稣为我所做的一切，我就说感谢赞美主。主啊，求你使我们不但在这知足里，不但在这自由里得着那属灵的益处，更是能够成为那信使，把这好消息传讲给所有需要的人。祷告奉主耶稣的圣名。