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路加福音22章14-23节：主设立圣餐
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- 发布于 2025年4月15日 星期二 18:08
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我们上一次停在路加福音22章的第十三节，我们把上一次的两个小故事回顾一下。第一个就是犹大决定要卖主，他在自己的选择里做了一个很糟糕的决定，他要把耶稣给卖了。第二部分内容是耶稣预备宴席，他叫门徒去找一个手里端着一瓶水的男人，找到了那就跟着他去，神就在一个地方已经把一桌丰盛的宴席预备好了。今天我们会讲一个很重要的话题，就是主设立圣餐。每周我们都会领圣餐，我们都看见圣餐礼对于一个教会，对于一个基督徒的意义。现在我们来看一下最早这个圣餐是怎么设立的，我们读一下经文，路加福音二十二章的第十四节到二十三节，
14 时 候 到 了 ， 耶 稣 坐 席 ， 使 徒 也 和 他 同 坐 。15 耶 稣 对 他 们 说 ： 我 很 愿 意 在 受 害 以 先 和 你 们 吃 这 逾 越 节 的 筵 席 。16 我 告 诉 你 们 ， 我 不 再 吃 这 筵 席 ， 直 到 成 就 在 神 的 国 里 。17 耶 稣 接 过 杯 来 ， 祝 谢 了 ， 说 ： 你 们 拿 这 个 ， 大 家 分 着 喝 。18 我 告 诉 你 们 ， 从 今 以 後 ， 我 不 再 喝 这 葡 萄 汁 ， 直 等 神 的 国 来 到 。19 又 拿 起 饼 来 ， 祝 谢 了 ， 就 擘 开 ， 递 给 他 们 ， 说 ： 这 是 我 的 身 体 ， 为 你 们 舍 的 ， 你 们 也 应 当 如 此 行 ， 为 的 是 记 念 我 。20 饭 後 也 照 样 拿 起 杯 来 ， 说 ： 这 杯 是 用 我 血 所 立 的 新 约 ， 是 为 你 们 流 出 来 的 。21 看 哪 ！ 那 卖 我 之 人 的 手 与 我 一 同 在 桌 子 上 。22 人 子 固 然 要 照 所 预 定 的 去 世 ， 但 卖 人 子 的 人 有 祸 了 ！23 他 们 就 彼 此 对 问 ， 是 那 一 个 要 做 这 事 。
这一段里其实有两次的宴席的祝谢，从第十四节到第十六节是在经历最后一次的逾越节的宴席。当耶稣设立圣餐的时候，他先吃的是最后一次的旧约的逾越节的宴席，然后设立新约的第一次的圣餐。这两个是在同一时间的。我们刚才读的这一段，可以算作承上启下的一个段落，特别重要。否则今天的基督徒每到一个逾越节还得去宰个羊来吃。神在旧约设立的仪式，只是一个象征，不是实体。换句话说，人不可能因为宰了一只羊就可以进天堂，否则的话卖主的犹大也吃了逾越节的羊羔，为什么他不在天堂呢？决定把耶稣钉死的盖亚法，他是大祭司，他一定是严格地守逾越节的，为什么他不可能在天堂呢？这说明宰羊羔吃逾越节的筵席本身不能够救人。救你的只能是耶稣自己。这只羊羔也好，我们今天的圣餐礼也好，都是一个象征。真正的真理是有一个像羊羔一样的替罪羊为你死了。中国繁体字的义字，就是羊字下面一个我，说明我在羊的下面，有一只羊替我死了，我就是个义人了。羊是一个象征，有形的羊本身没有什么价值，真正有价值的是耶稣自己。
所以当耶稣设立圣餐时，他先把旧约的这样一个流传了两千年的礼仪，应验在了耶稣自己身上，他就是那只羊。我给大家梳理一下时间顺序，他吃逾越节的晚餐是在星期四的晚上。吃完这个晚餐之后，犹大就出去卖他了。当天晚上到凌晨，耶稣就被捕，受审，然后定罪了，星期五的早晨九点，耶稣被钉到十字架上，所以星期五就是耶稣的受难日。从九点到下午的三点，整个六个小时，他在十字架上有三个小时有阳光，有三个小时没有阳光，从中午十二点到下午三点是全黑暗的，他是完全为人的罪付出了代价，那黑暗的三个小时，是全地都黑了。三点以后他被埋到一个财主的坟墓里，然后在星期天的凌晨他复活了，所以加起来是三天。我们今天到复活节放假，就是从周五开始到周日。
所以在星期四的晚上，当耶稣设这个圣餐礼的时候，他已经把旧约一个很重要的通过逾越节的羔羊这样的一个外表的象征所预言的一个真理给应验了，就是他自己。在耶稣受难的星期五的九点到下午的三点，在下午黄昏以前，在圣殿里有大量的羔羊在被宰杀。大家可以想一想那个画面，在山上，有一只真的替罪羊在被杀。在山下有大量逾越节的羊羔在被杀。这件事每年都在做，因为羊不能洗净人的罪，它只是个象征。但是耶稣可以，因为他是完全的神，也是完全的人，他没有罪，所以他可以为你的罪付代价。这样的一次付完以后，就不需要再杀羊了，否则就等于亵渎耶稣了。所以当他一次献上永远献上全部做完之后，这个礼就不再是原来的逾越节羊羔的礼仪了，这就是今天圣餐的意思了。19 又 拿 起 饼 来 ， 祝 谢 了 ， 就 擘 开 ， 递 给 他 们 ， 说 ： 这 是 我 的 身 体 ， 为 你 们 舍 的 ， 你 们 也 应 当 如 此 行 ， 为 的 是 记 念 我 。 所以神说的非常清楚，你们也当如此行，就像我们星期天早晨把饼掰开，每一个基督徒都当如此行，为要纪念他。我们今天吃饼喝葡萄汁仍然是一个象征，我们吃喝的并不真的是耶稣的身体和血，这是一个象征，为要纪念他。
所以从十八节往前和十九节往后，是两个特别重要的里程碑。前一个里程碑是结束漫长的旧约等待这只羊来的过程。然后，十九节往后，终于等到了这只真的羊，开启了新约。这只羊为我们所做的那恩典之工，我们天天，每个星期、每个月、每年都要纪念。在这个时间点之前的所有人，他们是怎么得救的？有些人在等这只羊来，他相信这只羊能救他。我们今天是这只羊已经来了，你回头看，信还是不信。所以无论旧约的人还是新约的人，他们得救的方法都是一样的，都是靠信。旧约的人是靠相信未来的弥赛亚会替他付罪的代价。新约的我们是靠着相信耶稣已经为我们付足了代价。所以无论旧约新约，相信的内容是一样的，相信的方式也是一样的。所以我们千万不要认为旧约是靠守律法得救的。我们看一段经文，约伯记第十九章，25 我 知 道 我 的 救 赎 主 活 着 ， 末 了 必 站 立 在 地 上 。26 我 这 皮 肉 灭 绝 之 後 ， 我 必 在 肉 体 之 外 得 见 神 。
约伯活在一个比摩西还早的，甚至连旧约律法都还没颁下的时代，那约伯怎么凭着守律法才得救呢？所以我们今天不能有一个概念，就是有律法之后是靠守律法得救的。因为律法是在时间里才颁下来的，那颁律法之前的人怎么得救呢？所以从亚当开始直到地上最后一个人，得救的方法都是一个，就是相信神的救赎，这是唯一的方法。就是知道自己是个罪人，知道我犯罪得罪了神，我相信神为我预备了救恩，我愿意接受。所以约伯的对神的认识是，我知道我的救赎主活着，他末了必站在这地上，他会救我，虽然他并不知道这位未来要来的是耶稣。我们再往前看，创世纪三章一开始就在讲人堕落犯罪，因为神说这个果子不能吃，他就吃了，吃完以后的后果就是，7 他 们 二 人 的 眼 睛 就 明 亮 了 ， 才 知 道 自 己 是 赤 身 露 体 ， 便 拿 无 花 果 树 的 叶 子 为 自 己 编 作 裙 子 。 人犯罪堕落之后，他遮盖自己罪的后果的方式是不流血的，是用一个无花果树的叶子，这个树的叶子非常厚非常大，所以他拿来编了衣服来遮盖自己。
那神是怎么为他们解决问题的呢？创世纪三章的第二十节，20 亚 当 给 他 妻 子 起 名 叫 夏 娃 ， 因 为 他 是 众 生 之 母 。21 耶 和 华 神 为 亚 当 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服 给 他 们 穿 。 当神警告亚当这个果子不能吃，吃的日子必定死的时候，这样的一个警告对于亚当来说，他不能理解，因为在当时还没有任何死亡，从来没有发生过。没有人死过，也没有动物死过。我们今天很清楚什么叫死，但是亚当不清楚。当神用一个皮子给亚当和夏娃做衣服的时候，一定产生了一个流血事件，因为只有一个动物死了，你才能得到它的皮。我们暂且认为是一只羊，这只羊就是最早的替罪羊。所以从一开始神在亚当夏娃还没有繁衍的时候，当他们刚刚犯了罪之后，神设立的救赎方式就是用血来遮盖你的罪，而不是用无花果叶子来遮盖你的罪。从亚当开始一直到今天，神的救法从来没有变过。只不过真正能解决罪的问题的只有一个人，就是耶稣自己。因为就算是亚当看见死的那只羊，还是逾越节献的千千万万只羊，他们不过只是羊而已。我们的罪只有耶稣替我们死了，才是全部付足了代价。我们怎么知道他付足了代价呢？因为他复活了。
我们回到路加福音的二十二章，十六节和十八节，耶稣连续讲了两次，我不再吃这筵席，我不再喝这葡萄汁。这就意味着旧约用献祭羊的方式来等候救主，来暂时遮盖罪这样的一个仪式过去了。同时他又设立了一个新的，我们重点来看十九节，19 又 拿 起 饼 来 ， 祝 谢 了 ， 就 擘 开 ， 递 给 他 们 ， 说 ： 这 是 我 的 身 体 ， 为 你 们 舍 的 ， 你 们 也 应 当 如 此 行 ， 为 的 是 记 念 我 。 当耶稣这样说的时候，他知道虽然在那个时刻还没发生，但是在第二天就会成为事实，就是耶稣为我们的罪死了，又复活了。这时一个特别重要的礼物就做成了，就是罪和死不能再抓住人了，罪的权势没了。我们人之所以在地上有很多的痛苦，就是因为没有胜过罪的力量和能力。我们在面对罪的审判的时候，需要被赦免的地位，同时，在我现在到见主面之前的这段日子里，我还需要有胜过罪的能力。一个基督徒最大的转变就是信的那一刻开始，他恨恶罪，他不再想受罪的捆绑了。虽然很多时候做不到，但是他越来越做不下去了。在罪的面前，你的灵会越来越敏感，这时，如果你没有胜过罪的力量，你的日子会很难过的。我们该怎么办呢？
这就是耶稣死而复活，赐下圣灵的意义了。耶稣设这个圣餐礼的时候，他就是在告诉我们一个很重要的事实，他得胜了，就是我们已经有了胜过罪的能力，我们不但在罪的审判的地位上得到了赦免，我们还可以胜过罪了。你可以试一下，你可以跟这个罪说不了。一个重生得救的基督徒，你真的信靠基督，圣灵住在你里面以后，圣灵的声音是越来越强的，他时刻提醒你，你可以胜过罪，你可以对罪说不，因为你的主已经为你死了，已经赎了你罪，并且他有复活了，他已经战胜了罪，你也可以的。我们弟兄姊妹有很多这样的见证。所以当我们说纪念主的时候，这个纪念里面是包含很多内容的。包含他赦免我做错事情的后果，也包含他给我真的可以对罪说不的能力了。
我们继续往下看，20 饭 後 也 照 样 拿 起 杯 来 ， 说 ： 这 杯 是 用 我 血 所 立 的 新 约 ， 是 为 你 们 流 出 来 的 。 用血来立约，意味着永不更改。这个约是一个单向施恩的约，你信你就得到了。天上的父说，我爱你，用这个约来表达。我把我的生命为你的罪付了代价。所以在这样一个关系里，人怎么得到这个祝福，怎么进到这个约里？唯独相信，你信了就得着了。当耶稣立约的时候，甚至我们这些人都还没出生，我们都还是罪人，他说这个约我已经立了，是我血所立的新约，为你们留出来的。这里我们来读一下哥林多前书十一章，这是我们领圣餐的时候经常会读的一段经文，23 我 当 日 传 给 你 们 的 ， 原 是 从 主 领 受 的 ， 就 是 主 耶 稣 被 卖 的 那 一 夜 ， 拿 起 饼 来 ，24 祝 谢 了 ， 就 擘 开 ， 说 ： 这 是 我 的 身 体 ， 为 你 们 舍 （ 有 古 卷 ： 擘 开 ） 的 ， 你 们 应 当 如 此 行 ， 为 的 是 记 念 我 。25 饭 後 ， 也 照 样 拿 起 杯 来 ， 说 ： 这 杯 是 用 我 的 血 所 立 的 新 约 ， 你 们 每 逢 喝 的 时 候 ， 要 如 此 行 ， 为 的 是 记 念 我 。26 你 们 每 逢 吃 这 饼 ， 喝 这 杯 ， 是 表 明 主 的 死 ， 直 等 到 他 来 。
24-25节和路加福音二十二章的内容是一样的，但是二十六节是路加福音二十二章没有的。所以我们纪念主，是纪念他的死和复活。这个死对我的意义极大，他使我在罪的后果，在罪的审判上得到洁净，他使我能有胜过罪的能力和力量。同时，他也使我最终能有一个未来复活的盼望。27 所 以 ， 无 论 何 人 ， 不 按 理 吃 主 的 饼 ， 喝 主 的 杯 ， 就 是 干 犯 主 的 身 、 主 的 血 了 。 什么叫做按理吃主的饼喝主的杯？当圣餐礼的时候，一个教义比较正的教会，一般都会提醒所有的会众，还没有接受耶稣成为救主的人不要领这个圣餐。因为如果你不理解这个象征，那你做这件事情对你是有害而无益的。反过来我们每一个基督徒，我们在星期天领圣餐的时候，我们应该思想的是我的过犯，是神的赦免。一个基督徒如果不常回到神的圣餐桌前，世界的价值观和教导总是会让你活过来。就是你要争强，你要好胜，你要比别人厉害。但是圣餐会提醒你，在基督里你是个罪人，你是死的。
我们还要提一个除了圣餐礼以外很重要的一个礼：洗礼。新约基督徒就这两个礼仪，其他全都没了。洗礼在讲我死了，圣餐礼在讲主死了，如果我说我是基督徒，基督死了复活了，我在世界里每天争强好胜，我不能说我是基督徒。一个教义比较正的教会，总是鼓励人去做浸礼，因为只有浸在水里人才是死的。你从水里出来说明你活了。所以浸礼是在告诉我们要在死上跟主连接，我们才可能在复活上跟主连结。我们怎么能有胜过罪的能力？不是靠你的老我，不是靠我的肉体，是靠你死了以后复活的重生的人。我们不是通过改良被神接纳的，我们信了主就是新造的人了。活着的不再是你，是基督在你里面活着了。
我们回到路加福音二十二章，21 看 哪 ！ 那 卖 我 之 人 的 手 与 我 一 同 在 桌 子 上 。22 人 子 固 然 要 照 所 预 定 的 去 世 ， 但 卖 人 子 的 人 有 祸 了 ！23 他 们 就 彼 此 对 问 ， 是 那 一 个 要 做 这 事 。 耶稣说人子固然要照所预定的去世，但卖人子的有祸了。大家一定要知道，并不是神预定犹大去卖的。在神的宏大的计划里，耶稣一定会去世，一定会受难和复活。只能说明，总会有一个人去卖的，这是人的罪性带来的，虽然耶稣唯愿地上的每一个人都得救。但是地上总是会有不信的人。这件事告诉我们，神的能力对于一个已经信了的人来说是个特别好的消息，因为就算不信的人做的恶，神都可以用来祝福信的人。犹大做的恶，成就了耶稣祝福信的人一个极大的恩典。你可以抵挡神，但是你绝不可能使神意外。你做的每一件事，神都不是去替你抹平那个后果，神都是用你做的每一件事的后果来祝福神所爱的和爱神的人，这就叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以重点不是看万事，重点是看你自己爱不爱神。你在地上碰到不平的事的时候，千万不要慌张，神难道不知道这个事会发生吗？你祷告说主啊，你说万事互相效力，叫爱神的人得益处，求你使这件我所经历的不平的事成为对我的祝福。
22节，卖 人 子 的 人 有 祸 了，神说这个话，是在警告每一个看见这个话的人，虽然神的旨意一定会成就，但是盼望我们不要在那个旨意里成为那个卖人子的，成为那个有祸的人。在路加福音的十二章有一个财主，他有很多的钱财，最后他说我要盖很多舱房，盖好了以后，耶稣说今夜就要你的灵魂，你所积存的要归谁呢？圣经里有个很有意思的启示，那些是恶者所积存的，常常被神用来祝福神的孩子。我盼望我们在地上不要选择去追逐自己在罪里想要追逐的事，我们现在就回到神那里去，说主啊，我就是要你。神会使我们每一个人得到在他的恩典里当得的。但是反过来，若我们一定要做犹大，神的警告就是这个人有祸了。所以二十三节，23 他 们 就 彼 此 对 问 ， 是 那 一 个 要 做 这 事 。 这句话显明，你真是不知道地上谁才是犹大。因为真正的犹大在人眼里可能是最属神的。如果你读完整个四个福音书的记载，你会发现，剩下的十一个人怀疑自己是卖主的，都不怀疑犹大。所以我们今天不要看外在的标签，可能一个教会做长老的，做牧师的，不一定最后在天堂能见得着。不要看标签，我们只管自己对着神说，主啊，我是败坏的，你是信实的。求你使我能够坚定地信靠你。
我们一起来祷告，我们在天上的父，感谢赞美您。求你使我们没有什么在这地上可留恋的，求你使我们在死上与主连接，我们就在复活上有盼望，也与主连接。求您使我们长纪念主的死和复活，也求您使我们在凡事上坚定地跟从主，不走恶人的道路，不坐亵慢人的座位。感谢主，祷告奉主耶稣的圣名。