我们上一次停在路加福音二十二章的二十三节，解释了圣餐的道理。今天我们会讲一个非常有意思的故事，是关于门徒的骄傲和纷争。我们先读一下路加福音二十二章的二十四节到三十节，24 门 徒 起 了 争 论 ， 他 们 中 间 那 一 个 可 算 为 大 。25 耶 稣 说 ： 外 邦 人 有 君 王 为 主 治 理 他 们 ， 那 掌 权 管 他 们 的 称 为 恩 主 。26 但 你 们 不 可 这 样 ； 你 们 里 头 为 大 的 ， 倒 要 像 年 幼 的 ； 为 首 领 的 ， 倒 要 像 服 事 人 的 。27 是 谁 为 大 ？ 是 坐 席 的 呢 ？ 是 服 事 人 的 呢 ？ 不 是 坐 席 的 大 麽 ？ 然 而 ， 我 在 你 们 中 间 如 同 服 事 人 的 。28 我 在 磨 炼 之 中 ， 常 和 我 同 在 的 就 是 你 们 。29 我 将 国 赐 给 你 们 ， 正 如 我 父 赐 给 我 一 样 ，30 叫 你 们 在 我 国 里 ， 坐 在 我 的 席 上 吃 喝 ， 并 且 坐 在 宝 座 上 ， 审 判 以 色 列 十 二 个 支 派 。
圣灵借着这个故事告诉我们要避免纷争。大的是要舍己，要服侍人，而不是在人眼里去做尊贵的位置，去辖管别人。我们来看一下背景，这个时间是在星期四的晚上，耶稣在最后的逾越节的筵席上，他第一次设立了圣餐礼，几个小时之后他就要被抓起来，在整个星期五的白天要去经历十字架的苦难。所以这应该是门徒和耶稣最后的一番没有受任何外部搅扰的，像一家人一样的团聚和对话。在这样的一个团聚和对话里门徒表现的却是纷争。这是一个挺扎心的事实，说明我们每一个到主那里去，不管我们心里想怎么样，但是我们最终表现出来的都是我们老我的罪性，就是嫉妒、纷争，各种各样在灵里的污秽。在耶稣第三次预言他要上十字架的时候，有过同样的场景。我们来看一下马太福音的二十章，20 那 时 ， 西 庇 太 儿 子 的 母 亲 同 他 两 个 儿 子 上 前 来 拜 耶 稣 ， 求 他 一 件 事 。21 耶 稣 说 ： 你 要 甚 麽 呢 ？ 他 说 ： 愿 你 叫 我 这 两 个 儿 子 在 你 国 里 ， 一 个 坐 在 你 右 边 ， 一 个 坐 在 你 左 边 。22 耶 稣 回 答 说 ： 你 们 不 知 道 所 求 的 是 甚 麽 ； 我 将 要 喝 的 杯 ， 你 们 能 喝 麽 ？ 他 们 说 ： 我 们 能 。23 耶 稣 说 ： 我 所 喝 的 杯 ， 你 们 必 要 喝 ； 只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 赐 的 ， 乃 是 我 父 为 谁 预 备 的 ， 就 赐 给 谁 。24 那 十 个 门 徒 听 见 ， 就 恼 怒 他 们 弟 兄 二 人 。25 耶 稣 叫 了 他 们 来 ， 说 ： 你 们 知 道 外 邦 人 有 君 王 为 主 治 理 他 们 ， 有 大 臣 操 权 管 束 他 们 。26 只 是 在 你 们 中 间 ， 不 可 这 样 ； 你 们 中 间 谁 愿 为 大 ， 就 必 作 你 们 的 用 人 ；27 谁 愿 为 首 ， 就 必 作 你 们 的 仆 人 。28 正 如 人 子 来 ， 不 是 要 受 人 的 服 事 ， 乃 是 要 服 事 人 ， 并 且 要 舍 命 ， 作 多 人 的 赎 价 。
耶稣教导的内容几乎是一样的，但这是发生在两次不同的时间。刚才读到的马太福音的这一段，发生在他最后一次进耶路撒冷之前的路上，他在耶利哥城治好了城门口的瞎子，然后在这之前，他最后一次预言他要受难，他要复活。而这时门徒们在争谁为大。当他最后一次跟门徒吃逾越节的筵席，设立新约的圣餐礼的时候，门徒们在争谁为大。可见门徒在第一次耶稣告诉他们这个道理的时候，他们听见了，但没听进去。而且第二次的时间更靠近耶稣受难，这两次发生的时间相隔没有多久，也就是一周之内的事情。所以在这样的一个过程里，我们先做第一个思考，门徒听见了但为什么没反应呢？三年之内那么多神迹让门徒确信知道这是从神来的话。更何况呢他们在争谁为大的背景是他们认为耶稣就要做王了。当然这也就是他们争的原因，因为这个王要起来了，他们自然就想争一下谁是宰相，谁是大臣。第一次来争的是一个母亲带着两个儿子，这两个儿子就是著名的约翰和雅各。再加上彼得，就是一直在耶稣身边的三个人。所以结论就是，当我们不明白神的时候，我们就活在自己的世界里，我们一直以为神要做的事就是我认为他要做的事。
当我们今天站在世人面前说我是基督徒，我知道神是怎样的神的时候，我们要非常小心。因为人的认知和神的本相不是一回事儿，并没有产生交集。在这里，当每个人都认为耶稣进耶路撒冷是要做地上的君王那样的王的时候，耶稣恰恰是要去胜过罪的捆绑，而且是以死在十字架上受难的方式。这个结果对他的门徒一定是颠覆性的。他们可能想象了任何结果，但绝想不到这个王居然死在十字架上。当你能理解这样的背景的时候，你就能理解为什么彼得会三次不认主了，因为他实在是太意外了。在路加福音我们刚才读的那一段之后就讲到了彼得在主面前非常有信心的告诉主，我就算死，也不会不认你。但为什么几个小时以后，他就三次不认主呢？因为太意外了，因为他完全想不到他的王不是拿刀去砍敌人的王。
所以我们读圣经的时候，是按照神告诉我的意思去读，还是把我自己的意思读到圣经里去？我想门徒们在听到耶稣的教导的时候就是把自己的意思读到里面去了，因为他不相信耶稣就是字面的意思。显然他们的争论是从进耶利哥城之前开始，就一直延续到最后一刻就没停过。就是耶稣讲归讲，他们吵归吵。就好比我们听见很多的劝勉，但是每次碰到事情的时候，我们还是用自己的熟悉的老我罪性的方式去处理。听见了，但没听到心里去。昨天我跟一个少年人有一些交流，我问他耶稣在你里面是什么形象呢？这孩子说，在我心里有一个形象，在我脑子里有个形象。心里这个是对的，脑子里这个是不对的。这个说的太好了，我见过很多的见证，没有哪个见证讲的这么好。他比很多言辞华丽的见证要朴实的多，真实的多，就这么回事。这些门徒听见神的话，听到逻辑里去，听到脑子里去了，但是没有进到心里，马上就走了。就好比在孩子小的时候，父母教导他的很多话，他听是听见了，但没听进去，只有你知道这个话有多重要，只有你知道他如果不这样的话，后果会怎样，但是他觉得你在干涉他的自由。我们现在站在神面前，就像你的孩子小时候站在你面前是一样的。当我们陷在我的肉体里的时候，我眼睛就瞎了，未来要发生的事我就看不懂。如果我今天还是这样看待神的道，即使我信了也跟世人没什么区别，我还是瞎的，还是不知道未来会发生什么。
我们往下看路加福音二十二章的二十五节，25 耶 稣 说 ： 外 邦 人 有 君 王 为 主 治 理 他 们 ， 那 掌 权 管 他 们 的 称 为 恩 主 。 治理这个词在希腊文的原文里就是辖管的意思。这个词在罗马书也反复出现过，我们看罗马书六章的九节，9 因 为 知 道 基 督 既 从 死 里 复 活 ， 就 不 再 死 ， 死 也 不 再 作 他 的 主 了 。 在这里，“做他的主”就是辖管这个词。罗马书六章十四节，14 罪 必 不 能 作 你 们 的 主 ， 因 你 们 不 在 律 法 之 下 ， 乃 在 恩 典 之 下 。 这里的“作你们的主”也是辖管这个词。罗马书七章一节，1 弟 兄 们 ， 我 现 在 对 明 白 律 法 的 人 说 ， 你 们 岂 不 晓 得 律 法 管 人 是 在 活 着 的 时 候 麽 ？ 这里的“管”也是这个词。就是把你捆住，拿走你的选择和自由意志。我们再看哥林多后书一章二十四节，24 我 们 并 不 是 辖 管 你 们 的 信 心 ， 乃 是 帮 助 你 们 的 快 乐 ， 因 为 你 们 凭 信 才 站 立 得 住 。 又是“辖管”，就是和我们刚才读到的“治理”是一个词。还有彼得前书五章三节，3 也 不 是 辖 制 所 托 付 你 们 的 ， 乃 是 作 群 羊 的 榜 样 。 这是对做长老的几个要求当中很重要的一条。比如说我是长老，我对一个弟兄说，你得听我的，你要再不听我的我就不替你祷告了。这就是辖制，辖管。当我说出这句话的时候，听的人的里面生出来的是什么心呢？惧怕。你会亲近这样的神吗？不会。你可能会听他，但是你会躲着他。你听不是因为你爱他，你听是因为你怕他，因为他有权柄。有没有这样的长老？有的。
我们回到路加福音的二十二章二十五节，25 耶 稣 说 ： 外 邦 人 有 君 王 为 主 治 理 他 们 ， 那 掌 权 管 他 们 的 称 为 恩 主 。 这个治理就是辖管你，拿走你的选择。这就是人眼里的治理，人喜悦的是这样的王，我在他的权下，我如果离他近，我就可以从他那里分一点这种权利，我就可以坐左边，坐右边，得着同样的瞎管别人的位置。结尾的“恩主”这个词，在整个新约里只有这个地方用了这个词。这是个讽刺的说法，主耶稣最应该被称为恩主，但是我们从来没有看见他自称为恩主，他总是自称为仆人。最应该谦卑的人却自称为恩主，这是非常讽刺。我们来看二十六节，26 但 你 们 不 可 这 样 ； 你 们 里 头 为 大 的 ， 倒 要 像 年 幼 的 ； 为 首 领 的 ， 倒 要 像 服 事 人 的 。
我们刚才解释了治理这个词，我现在解释服事这个词。英文叫ministry，中文有时也叫事工。事工这个词让我们觉得这个事情很正式，挺高大上。事实上按照原文的意思，应该是去服事别人的意思。而且这个服事在原文里还有一层意思就是“听吩咐”。我站在你边上，我听你吩咐，这叫服事。今天不管是教会也好，还是各种事工也好，有多少真的是听吩咐的做法？很少。所以很惭愧，我们更看重的还是人数的增长，更看重的是地上人眼里的标准。有多少事工的带领者不去算人数的呢？少之又少。问题是人多有什么用呢？耶稣上十字架的时候，这些门徒差不多一个都没了。只有使徒约翰在，耶稣把他的妈妈托付给了约翰。号称最爱主的彼得也跑掉了。如果这么算的话，耶稣就太失败了。所以我们不要站在一个世界的角度去看待服事这件事情。升高这个动作是被动的，降卑这个动作是主动的，这才是合圣经的方式。跟随主就是主动降卑，然后被动被他升高。跟随世界就是主动升高，被动被神降卑。全世界的人最后都会被动降卑的，因为每个人都会死，被动地死。 所以耶稣说，26 但 你 们 不 可 这 样 ； 你 们 里 头 为 大 的 ， 倒 要 像 年 幼 的 ； 为 首 领 的 ， 倒 要 像 服 事 人 的 。
这段故事让我们看见一个客观的事实，就是我们会不由自主的在这个世界里被同化成去寻求在人眼里更高的位置。我在读这段经文的时候，圣灵总是带着我想起保罗在使徒行传二十章里跟以弗所长老告别的时候，最后讲的那句话。他说，你们当记念主耶稣的话，施比受更为有福。按道理说这些做带领做牧养的人不知道这个道理吗？保罗为什么还要提醒他们？因为这个世界太强大了，这个世界就像模块化一样，每一个灵魂都被模块化了，就是在短暂的生命里拼命去追求短暂的守不住的身高。为什么施比受更有福？因为你受来的东西守不住，同时还会带来更大的责任。神到最后审判的时候会问你，他给你的这些东西你是怎么用的？你有的多，你的责任就大。你得的越多，你责任越大。
我们回到二十二章二十七节，27 是 谁 为 大 ？ 是 坐 席 的 呢 ？ 是 服 事 人 的 呢 ？ 不 是 坐 席 的 大 麽 ？ 然 而 ， 我 在 你 们 中 间 如 同 服 事 人 的 。 在正式的宴席，一开始进来先要洗手洗脚。因为他们当时是围成一圈侧躺着，同时还有一个仆人要来服侍你洗手洗脚。通常是家里最卑微最没有位置的仆人来做这个。所以耶稣在最后的晚餐之前给门徒洗脚意味着他要做那个最卑微的，给被洗脚的坐席的是尊贵的。二十七节的中间，他说，然 而 ， 我 在 你 们 中 间 如 同 服 事 人 的，路加福音里没讲到洗脚这个细节。约翰福音讲到他洗脚，应该就是在这段话的几个小时以前。我来邀请大家做个思考，在整个四个福音书里，有没有过任何一个故事，耶稣是用威权来辖管别人的？一次都没有，他从来没有过。他最重的话是对法利赛人，最重的话是很著名的七祸。有祸了是神的威逼吗？不是，他在跟你讲一个规律所带来的后果。
如果一个爸爸告诉孩子说，不听我的今晚就没饭吃了，这叫威逼，叫辖管。如果他告诉孩子不要从十楼跳下去，否则会死的，这不是辖管，这是爱。我们今天传福音有一个很重要的信息一定要跟别人讲，就是你不信是会下地狱的。这不是威逼，不是恐吓，这是事实，这是爱。人人都有一死，死后且有审判，这是一个律，我也逃不脱，你也逃不脱。你为什么要把自己放在这个律里？为什么不出来呢？你为什么不爱自己的生命？为什么要选择死亡呢？神说到我这里来，我可以给你生命，你接受我的救恩，这不是辖管，是因为我爱你，我爱你到一个地步，不愿意看见你死了。所以在这里，耶稣说我在你们中间如同服事人的，他在讲他的爱，他在讲他的本性。整个三年半耶稣的服事里，他没有一次拿走过人的自由意志。我也是做服事的，每当想到主，我都很羞愧，因为我常常会失掉耐心。所以求主怜悯我们，让我们真知道得着服事益处的就是真有信心的人。
28 我 在 磨 炼 之 中 ， 常 和 我 同 在 的 就 是 你 们 。29 我 将 国 赐 给 你 们 ， 正 如 我 父 赐 给 我 一 样 ，30 叫 你 们 在 我 国 里 ， 坐 在 我 的 席 上 吃 喝 ， 并 且 坐 在 宝 座 上 ， 审 判 以 色 列 十 二 个 支 派 。 耶稣用这样的方式鼓励他们愿意谦卑，愿意做服事，就是让他们看见未来。神永远都是用恩典鼓励人的信心。如果你听了一篇道，你生出来的是惧怕，你要好好想一想，这篇道是不是出于神的。如果是我，三番五次看到门徒这么犯浑，我会非常生气，你们不知道我马上就要为你们死了吗？你们还在这里争这些有的没的？实在是太不像话了。但耶稣跟他们说什么？耶稣说，未来你们要跟我一起审判十二支派。主的这个爱真的是地上没有的，真的是极大的忍耐。他告诉我们，你现在的降卑不是没有好处，你在永恒里会看见极大的恩典。他说跟我一同坐席， 坐 在 我 的 席 上 吃 喝。 前面的坐席，是门徒自己想要去争的那个位置的坐席，后面这个坐席是神升高你的坐席。是神带着我们进到永恒里极大的祝福的坐席。
我解释一下28节的“磨练”，圣经有个很重要的原则，神在地上带领人的方式的确是通过苦难和磨练。我们没有办法绕过这个点，我们肯定不是一路唱着歌吃着火锅去天堂的。神这样安排是对我们有益的，因为我们生在罪中，神要让我们经历这地上苦难和磨练之后，与他的关系更近。所以我们在天上的位分比天使更高。所有地上属神的人要认清自己的位置，我们在神所有的创造里面是最重要的一群。因为按照圣经的启示，在这之后创造就结束了。当人进到新天新地以后，整个就结束了。盼望我们在苦难里，在眼泪里，每一个弟兄姊妹不要灰心丧气，我们最后读一段鼓励的经文，希伯来书十二章第十节，10 生 身 的 父 都 是 暂 随 己 意 管 教 我 们 ； 惟 有 万 灵 的 父 管 教 我 们 ， 是 要 我 们 得 益 处 ， 使 我 们 在 他 的 圣 洁 上 有 分 。11 凡 管 教 的 事 ， 当 时 不 觉 得 快 乐 ， 反 觉 得 愁 苦 ； 後 来 却 为 那 经 练 过 的 人 结 出 平 安 的 果 子 ， 就 是 义 。12 所 以 ， 你 们 要 把 下 垂 的 手 、 发 酸 的 腿 、 挺 起 来 ；
我们一起来祷告，我们在天上的父，感谢您这美好的恩典，让我们看见我们在地上因着自己老我的罪性，有嫉妒有纷争。甚至到一个程度，我们甚至听不见您说什么。愿您的忍耐继续包容我们，让我们在这许多的事上终有一天能醒过来，知道我们为主的其实就是为仆的，知道我们要坐席的其实就是要服事的。求您使我们在这地上经历磨练，经历苦难，依然能够忍耐等候，最终结出义的果子，祷告奉主耶稣的名。