我们来看《罗马书》的第8章。《罗马书》第8章的主题信息其实就是一条，就是我们在圣灵里会得着力量来胜过罪，这力量就是从神的爱里来的，从圣灵里来的。第7章如果告诉我们的是，我们在律法里是不能得胜的话，那么，第8章告诉我们的就是，在圣灵里可以得胜，可以胜过罪。
在第8章开始之前，我们要承接第7章的一个话题，就是7章的最后讲到， 立 志 为 善 由 得 我 ， 只 是 行 出 来 由 不 得 我（18节）。我们注意到，我里面是有一个很重要的决定做了，就是我立志要为善。立志为善的是一个重生得救的基督徒一定会有的，这不是一个可选项，如果是可选项就说明这个得救是有一定的问题；得救的时候一定是他做了一个决定，得救的这个人做了一个决定：他恨恶罪，转向神；他渴慕神的圣洁和荣耀；他愿意向耶稣交出自己的主权。
立志是肯定的，但是在这个过程中，就是他从得救到他变得越来越像基督的过程中，他是会有一个争战的，这就是这句经文的后半段讲的 行 出 来 由 不 得 我 。
昨天我们分享的，就讲到这“老我”它有个律，它会不断的拉人，拉扯，跟圣灵相争。拉扯什么呢？就是拉扯我们的主权，就是老我想要掌权。我们看它是死的，但是，在我们见主面之前，它是不断的会搅扰我们，这是一个事实。
我们在第8章的开始之前，我们一定要看见这个事实，看见我们虽然在地位上已经脱离了律法，已经跟从了神，但是在实际上，在我们还没有见主面之前，在地上剩下的几十年的日子里，我们是会不断的经历这里面的争战的。这个争战就是，老我想要拽我去犯罪，因它有个犯罪的律。所以第7章的最后：
罗马书7:25
25 感 谢 神 ， 靠 着 我 们 的 主 耶 稣 基 督 就 能 脱 离 了 。 这 样 看 来 ， 我 以 内 心 顺 服 神 的 律 ， 我 肉 体 却 顺 服 罪 的 律 了 。
这里我们要知道一个事实，虽然我的老我的罪性已经失败了，我看它是死的，但是这样的死，就好比一棵树枝从树上砍下来，它是死了，但它还有树叶，还有枝子，甚至还有果子在上面，但砍下来的那一刻甚至根本看不出有任何区别，我可以说它是死的，这两个都是对的。
老我在我得救的那一刻，就像刚砍下来的那棵树枝，你看不出有任何区别，这也是为什么我们常看见有刚得救的基督徒可能还是经常会被过犯所胜，人会说怎么还没有看见他什么变化。很对，但是时间长了就能看出来了，只要是真得救的，只要这棵树真的被砍下来，时间越久它是越枯干的。所以当我们得救的那一刻，我的老我就已经发生了一个事实，这个事实是在永恒里已经发生的，这是我们一定要记得的，就是老我已经被砍下来了，罪性已经从根子上被胜过了。
同时，我们就进到第8章，有一个很重要的事情，就是我们的“新我”生出来了。如果我里面没有从圣灵生出来的我，我是没有办法学习第8章的。因为第8章的一个基础前提就是我可以体贴圣灵，谁才会体贴圣灵？当然是新生的我——新造的人。所以（新约）书信里面常常用新人、旧人来做对比，老我、新我来做对比。在《约翰福音》三章讲的就是重生。尼哥底母听不明白的重生就是这个意思。重生就是意味着前面有一个，后面又再生一个；两个都是我；但是，前面那个是死了，后面重生的新人他对着神是活的。这是一组对比，这一组对比在第8章就进到了跟我们最重要的部分，就是我要把主权交给谁呢？我要把主权交给在我里面住着的圣灵。
在我们得救之后，我们可以现在做个总结，发生了几件什么事呢？第一，我的犯罪的本性在我信靠耶稣的那一刻，就从根子上断绝了，它再没有权势了，它对我其实没有力量，只是我还没有认识到这一点，但事实的发生就是这样的，只要我是真心的想要基督成为我救主的时候，罪的权势就被胜过了；这个胜过不是因为我，是因为基督所做的事——在十字架上，借着我的信心就成就了。——这是发生的第一件事。
发生的第二件事，就是我里面新生了一个我，这个生出来的就是靠着圣灵生的。新生的这个我，他不犯罪，他渴望神的话语，他可以慢慢长大，这都是新生的我的特点。同时还发生了一件事：圣灵住到我里面来了，这就是所谓的圣灵的印记。圣灵并不是像在旧约那样，是临到一个信徒，但不住在里面；新约的每一个在圣灵里重生的孩子，圣灵是一直住在他里面的，直到他见主面。
发生的这几件事，使得我们现在重生得救之后的状态是什么呢？老我，我要看它是死的；它事实上就像一棵被砍下来的树枝，它就没有力量了；新生的我虽然小，但他是活的，就像一个新生的婴儿，再小他终有一天会长得很大。更美好的是，他边上还有一个最爱他的神待在那——圣灵呆在那，看顾他、鼓励他，为他祷告，教导他。这就是新生的生命发生的变化。这样，我们就能理解第8章说的这些道理了。
第8章的第4节他说，
罗马书8:4
4 使 律 法 的 义 成 就 在 我 们 这 不 随 从 肉 体 、 只 随 从 圣 灵 的 人 身 上 。
首先他就讲到了我们的一个地位，这个地位就是我们站在律法面前，我是可以称义的，因为耶稣基督所做的，第3节，
罗马书8:3
3 律 法 既 因 肉 体 软 弱 ， 有 所 不 能 行 的 ， 神 就 差 遣 自 己 的 儿 子 ， 成 为 罪 身 的 形 状 ， 作 了 赎 罪 祭 ， 在 肉 体 中 定 了 罪 案 ，
就在讲耶稣所做的事，神就差遣自己的儿子，耶稣的救恩使律法的义成就在我们身上。这个在讲一个得救的地位。在那一刻我就已经在神面前是义的了。在第5节，
罗马书8:5
5 因 为 随 从 肉 体 的 人 体 贴 肉 体 的 事 ， 随 从 圣 灵 的 人 体 贴 圣 灵 的 事 。
他在这告诉我们，会有两个选择，就是我到底是体贴肉体呢，还是体贴圣灵？体贴肉体是一个什么结局呢？第6节：
罗马书8:6
6 体 贴 肉 体 的 ， 就 是 死 ； 体 贴 圣 灵 的 ， 乃 是 生 命 、 平 安 。
所以我们在重生得救的那一刻，我们已经做了一个决定，就是我要把我的主权交给神。所以，体贴，体贴，不停的用体贴这个词，其实他在讲一个事实：我到底要把我的主权交给神呢？或者说圣灵呢？还是交给肉体，还是交给老我？我们在重生得救之后，一直在发生的一个争战是什么呢？就是我里面坐在宝座上的那一位，一直是在变换的，就是如果一个跟神关系近的人，神的灵、圣灵是常常坐在那宝座上。就是神在我里面掌权，我们就会看见这个人，就能把耶稣的样式活出来，就会觉得，唉，这个人很有（耶稣的）生命，很有信心，很有爱。
但如果老我在他里面暂时掌权，为什么会暂时掌权呢？因为他可能对神的话没有信心，对环境他很惧怕，他因怕死他就又回去，又倒退作了罪的奴仆，这个时候其实就是他的老我虽然是已经被砍下来的枝子，但它还坐在他的宝座上。所以在这个过程中，基督徒是一直在进行一个主权之争的。这个主权之争，神不能代替我们做，只能我们自己做。神负责胜过撒旦；我负责让神做主。我再把这个道理讲一遍：神负责得胜，我负责交权。我不交权，神不勉强我，但是我不交权，我就打不赢，我就没有办法去胜过（过犯）。
所以为什么我要看肉体是死的，这不是一个教义，单单对我的一个知识；是加添我的力量和信心，我要相信，我要让自己知道我的老我是死的，不要去体贴它，体贴它也是自己吃罪的苦，也是到最后会有很大的罪的后果。我为什么要体贴它，还羞辱主神的名？所以，我看它是死的。每一次做决定，我用自己最大的信心，我去做合神心意的决定，我把主权交给主，剩下的主去打。主会让我们看见，但我做了这个决定之后，剩下的事那就是魔鬼就逃跑了。你们务要抵挡魔鬼，魔鬼就逃跑了。所以抵挡是我们的决定，胜过魔鬼，那是神的能力。
所以在第8章的第5节和6节，和后面讲到的一小段，讲到的内容都是在讲我们的选择：我要把主权交给谁？然后第9节，
罗马书8:9
9 如 果 神 的 灵 住 在 你 们 心 里 ， 你 们 就 不 属 肉 体 ， 乃 属 圣 灵 了 。 人 若 没 有 基 督 的 灵 ， 就 不 是 属 基 督 的 。
他在讲一个，我们得救之后，神的灵住在我里面，我如果让神的灵担忧，如果我压制圣灵的感动，那就不能讲神的灵在我里面掌权了；他是在我里面，但是我并没有让他在我里面作主。所以当神的灵，这边第9节讲，如果说神的灵住在你们里面，住在你们心里，那就一定是我要让他掌权的，我一定不能回到第7章保罗所说的我不愿意做的，我反倒去做，我去顺服这肢体犯罪的律。
罗马书8:11
11 然 而 ， 叫 耶 稣 从 死 里 复 活 者 的 灵 若 住 在 你 们 心 里 ， 那 叫 基 督 耶 稣 从 死 里 复 活 的 ， 也 必 藉 着 住 在 你 们 心 里 的 圣 灵 ， 使 你 们 必 死 的 身 体 又 活 过 来 。
这就在讲神的能力了。所以当神住在我里面，我们再一次讲，一定是住在我里面掌权的。既然他可以使耶稣从死里复活，他若住在我里面，他也必使我从死里复活；这个时候活过来的就是那新我。这新我活出来的样式，可就是耶稣基督荣美的样式。这就是我们常说的一个基督徒他成圣的路，他活出了神的荣耀，只有这一种可能，就是我们把主权在决定里交给神。
12节往后，一整个长篇直到8章的最后，他都在讲一个道理，就是告诉我们神会帮助我们。这些帮助，都是帮助我们做什么？做决定啊！都是鼓励我们。所以我们看见从《罗马书》开始，往后的保罗书信，每次到最后他的结论都是劝勉、鼓励、引导。神的话好像不是一个命令式的，不是一个强迫式的，他总是说你们要做，你们要相信，你们要做，就好像一个恩典的老父亲，他鼓励孩子你不要怕——那筷子用啊，大胆的用啊；你要相信神，你要相信父亲的能力，他就一直是在讲这个道理。
从8章的12节开始，他立刻就要先解决一个问题，就是我们不再是奴仆，而是（神的）儿子了。我们在跟律法的这个关系里，就是罪的奴仆；因为律法只管定罪，它不能给我行全律法的能力；但是我们在跟恩典的关系里那就不一样了，不是奴仆的心（14-15节），奴仆的心是仍旧害怕的。我们昨天举了用筷子的例子，不会用的那个孩子他心里满是惧怕的，他就怕又被搞错了，又要受罚；但是，这恩典的孩子，他受的心是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！我们呼叫神为阿爸！父！
当我们去做决定的时候，我们在想什么呢？如果我们在律法之下，我就在想，我做不好就完了，就要挨打了，就要受惩罚了；我在恩典里，我在想，我不能让这个父亲总是替我擦呀，我要好好做啊。这是完全不同的效果，完全不同！当我们呼叫阿爸父的时候，我们和主的关系就开始变的特别特别有力量，这是没有任何事情能够代替的，也没有任何事情能够有这样的力量；律法做不到，恩典可以。
我们听过很多的见证，就是有一个非常糟糕的年轻人，一百样的坏事他都做过，当他得救之后他可能又去了酒吧，但他可能在那一天他就觉得在天上的父亲在看着他，很伤心；那他就走了，他再也不会去了。他不是因为律法告诉他，你去酒吧就是个恶人，然后需要惩罚你，不是因为这个，是因为他没有办法面对他呼叫阿爸父的神了，尤其是当他知道，神为他的罪付的代价是多少的时候。所有这一切全都是恩典的力量。
18节到第30节，他讲的是神另外一个给我们的帮助。先是什么呢？先是荣耀。我们有盼望——荣耀就是一种盼望。我们在这地上，还是在苦难中。保罗在这儿说，我们不但是有阿爸父我们会呼叫他，我们更是有盼望的。这盼望是什么呢？就是18节：现 在 的 苦 楚 若 比 起 将 来 要 显 于 我 们 的 荣 耀 ， 就 不 足 介 意 了 。保罗在这说，我们不是没有苦难，只是我们未来所得的，远比现在这点难处要值得多的多，现在都可以不用介意的。现在的苦难是什么呢？就是 受 造 之 物 切 望 等 候 神 的 众 子 显 出 来 （19节）。这句话讲的意思就是我们现在重生得救以后全是神的儿子，但是我们是藏在受造之物的躯体里的，最终我要显出来了。就像一个生命要破壳、破茧而出的。什么时候破茧而出呢？就是我在地上死了，我就出来了；我要完全显出来的时候是要等到最后，就是或者基督来，我身体瞬间改变；或者基督没来，我在地上死了，这个日子就在后面；（既然）在后面，就是要盼望的嘛。
22节：我 们 知 道 一 切 受 造 之 物 一 同 叹 息 、 劳 苦 ， 直 到 如 今 。我们今天在地上打这争战容易吗？是不容易的！是叹息、是劳苦的，我们是会害怕的。这罪还是会不断的回来搅扰我们，这老我还是想要夺权的。那我们怎么办呢？我就想到我们是有盼望的。所以他说，就算是他自己，他心里也叹息；他是圣灵初结果子的。24节，
罗马书8:24-25
24 我 们 得 救 是 在 乎 盼 望 ； 只 是 所 见 的 盼 望 不 是 盼 望 ， 谁 还 盼 望 他 所 见 的 呢 （ 有 古 卷 作 ： 人 所 看 见 的 何 必 再 盼 望 呢 ） ？
25 但 我 们 若 盼 望 那 所 不 见 的 ， 就 必 忍 耐 等 候 。
他说所见的盼望就不是盼望，所不见的才是。既然是不见的，就要忍耐等候。这个逻辑非常清楚。
我们今天先是有神的灵住在我里面，然后我可以呼叫神为阿爸父，然后我有一个盼望，在盼望里我就能忍耐。然后到26节，
罗马书8:26
26 况 且 我 们 的 软 弱 有 圣 灵 帮 助 ， 我 们 本 不 晓 得 当 怎 样 祷 告 ， 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的 叹 息 替 我 们 祷 告 。
我们还有圣灵的帮助，我会不会软弱？会有。圣灵怎么帮助？祂为我祷告。我们常引用的26节的经文说：我 们本 不 晓 得 当 怎 样 祷 告 ， 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的 叹 息 替 我 们 祷 告 。
我们不知道的事实是，就算我们很愁苦、很沮丧的时候，我们甚至不知道谁能替我们祷告的时候，我们里面的圣灵就已经在替我们祷告了，这节经文就是个证据。所以我们要知道，我们重生得救是多么多么蒙福的一件事！就是一定要先确保这个新生儿在我里面生出来，我的新人要生出来，圣灵要住进来，这个过程不发生、得救不发生，其实这些道理讲了都没有用的，人都不能领受，也不会有任何作用，因为他里面还是老我掌权，没有任何可能，因为他没有新我，也没有圣灵。
所以，首先我们回到《罗马书》的之前，我们看见一步一步，一环一环的走到现在，我们才知道，哦！原来在发生了什么，前面的都是后面的基础，都是预备，到这儿27节，
罗马书8:27
27 鉴 察 人 心 的 ， 晓 得 圣 灵 的 意 思 ， 因 为 圣 灵 照 着 神 的 旨 意 替 圣 徒 祈 求 。
圣灵的祷告是真的对我们有益的。我们很多时候在苦难里，我们的祷告是很糊涂的，我们都不知道自己在说什么，我们更多的可能就是表达情绪，甚至是发泄情绪。如果我们就以发泄情绪的方式祷告到神面前，神怎么听呢？但我们要记得，圣灵在里面他用说不出的叹息，而且是按照神的旨意来为我们祷告。还没结束，第28节，
罗马书8:27
28 我 们 晓 得 万 事 都 互 相 效 力 ， 叫 爱 神 的 人 得 益 处 ，…… 。
这就很美好了。圣灵用说不出的叹息为我祷告，圣灵祷告是按照神的旨意祷告，这个旨意是为叫我得益处的旨意，而且是万事互相效力的旨意，就是我不用担心在我身上发生的事，因为这些事全是预备好，最终让我得益，得益是按照神的旨意来得的。不是我认为今天我觉得神要祝福我，就是多给我点钱；这可能是我的想法，就算我这么祷告，圣灵可能有其他的方式在我里面祷告，但是这样的方式最终一定成就在我身上，是对我的属灵生命有益的。
所以无论怎样我们都会行在一个对的方向上，前提就是我一定是要得救的。虽然会有得救之后的波动，甚至有的时候基督徒会倒退，但是，即便这样也是像保罗所说的，在哥林多前后书，把他的肉体交给撒旦，撒旦败坏他的肉体，他的灵在基督的日子还可以得救，这也是主带领他的方式，因为这个孩子很悖逆。
到第8章的31节到最后就是神借着这样的一个长段话，最后给我们的鼓励，在讲神的爱。这段话实在是太美了，我们不管怎么把它背下来都是值得的，因为这是给我们最最大的帮助和鼓励，当我们没有力量来把这决定的主权交给神的时候，我们害怕的时候，我们就来读8章的31节到最后，他说，
罗马书8:31
31 既 是 这 样 ， 还 有 甚 麽 说 的 呢 ？ 神 若 帮 助 我 们 ， 谁 能 敌 挡 我 们 呢 ？
我们要记得，与我们为敌的，神早就胜过了。
罗马书8:32
32 神 既 不 爱 惜 自 己 的 儿 子 ， 为 我 们 众 人 舍 了 ， 岂 不 也 把 万 物 和 他 一 同 白 白 的 赐 给 我 们 麽 ？
32节极其重要，极其重要。他在告诉我们，神在十字架上所显明的是无条件的爱、极深的爱，这样的爱可以证明一件事，就是我们不要担心神不把其他的东西赐给我们。他说：岂 不 也 把 万 物 和 他 一 同 白 白 地 赐 给 我 们 吗 ？ 我们还忧虑什么呢？神借着这些是要拿走我们的顾虑，就是我不敢放手，我要靠自己。我不敢放手的时候，我就一定把自己交给罪了。所以当我们读这些话的时候，神都是盼望我们做一个决定：不要怕，只要信，全部把自己交给他。35节，
罗马书8:35
35 谁 能 使 我 们 与 基 督 的 爱 隔 绝 呢 ？ 难 道 是 患 难 麽 ？ 是 困 苦 麽 ？ 是 逼 迫 麽 ？ 是 饥 饿 麽 ？ 是 赤 身 露 体 麽 ？ 是 危 险 麽 ？ 是 刀 剑 麽 ？
这在讲什么？所有的环境。
罗马书8:37
37 然 而 ， 靠 着 爱 我 们 的 主 ， 在 这 一 切 的 事 上 已 经 得 胜 有 馀 了 。
环境能把我们跟主分开吗？不可能！
罗马书8:38-39
38 因 为 我 深 信 无 论 是 死 ， 是 生 ， 是 天 使 ， 是 掌 权 的 ， 是 有 能 的 ， 是 现 在 的 事 ， 是 将 来 的 事 ，
39 是 高 处 的 ， 是 低 处 的 ， 是 别 的 受 造 之 物 ， 都 不 能 叫 我 们 与 神 的 爱 隔 绝 ； 这 爱 是 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 的 。
他在讲什么？他在讲一切从人到我们所遇见的、所有的可以想象的、所有的事全部在里面，能包含的全包括了，都 不 能 叫 我 们 与 神 的 爱 隔 绝 。 最后的结论是，这 爱 是 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 的 。
正是因为基督耶稣所作的救恩，我们得着了这爱，而且这爱因着基督耶稣所给我们的，是永远不会再使我们与神分开了，因为基督做成的是永恒的工。而我们把自己的信心、主权交给他之后，我们就进到了永恒的保守里。所以我们要做的第一步就是要确保自己得救，恨恶罪，转向神，说：主啊，我要把我的主权交给你。在这之后我们就要相信神会在他的爱里，在他的保守里使我们一天一天的长大。哈利路亚！