我们来看《罗马书》的最后一章第16章。这一章整个通篇都是问安，里面有大量的人名。如果我们咋一读，可能很快就过去了，但其实里面有很多很宝贵的信息、很多宝贵的教导在里面。
我们先来看第1个点。我们一看这么多的人名，第1个印象就是这是一个大家庭，但问题他们并不都有血缘关系，这个告诉我们，在主里我们就是一个基督的一家人，就像写信一样，我们平时写信到最后也会跟亲人问安的。谁才是真正的我们在地上的亲人呢？保罗这封信让我们看见了，被主得着的、重生得救的、主里的弟兄姊妹就是亲人。
16章的前半段讲了很多对方的人名，比如说，问 百 基 拉 和 亚 居 拉 安（第3节）；问 我 所 亲 爱 的 以 拜 尼 土 安（第5节） ；又 问 玛 丽 亚 安（第6节）；又 问 这 安 多 尼 古 和 尤 尼 亚 安（第7节）。这些人是谁呢？这些人都是在罗马的。写信的这一方，以保罗为首的这一群弟兄姊妹问对方人的安。对方有很多人我们就不一一读了；保罗这边也有很多人，16章的21节，
罗马书16:21-22
21 与 我 同 工 的 提 摩 太 ， 和 我 的 亲 属 路 求 、 耶 孙 、 所 西 巴 德 ， 问 你 们 安 。
22 我 这 代 笔 写 信 的 德 丢 ， 在 主 里 面 问 你 们 安 。
保罗可能眼睛不好，所以他要有个人替他写——都是他的话，德丢替他写下这些文字。这里又是一群人，他们离得很远的，但问题无论多长的距离，我们从这里看不出任何心里的距离；灵里的距离是没有的。我们可以想一想这画面，想一想这封信写到最后，保罗要结尾了，他们就想起那里还有一个，他们就想起一个一个人在罗马教会的。如果没有这样很紧密的关系，根本就想不起来，或者说想起来的可能不是得救的，而是自己生意上的朋友、什么认识的同学、或者家里的什么远房亲戚。这是一个很大的差别。
在主里和在地上，什么叫做我们在这地上，但不属于这世界？我们在世界里不属于这世界？就在16章体现出来了。他们是生活在这个世界，但他们的确是属天的一群人，他们有个自己的家，这家很大。这是我们看见的第1个点：他们彼此相爱，心里彼此挂念，都是因为在主里而有的团契关系，首先让我们看见，基督得着我们之后，我们在教会里是有团契的爱的关系的。
我们看见，（保罗向）这群问安的人里面有很多姊妹，首先第1个就是16章的1节，
罗马书16:1
1我 对 你 们 举 荐 我 们 的 姊 妹 非 比 ， 她 是 坚 革 哩 教 会 中 的 女 执 事 。
这姊妹也做服侍的。首先我们看见这些姊妹，她们并不是在话语的服侍上很出挑（出色）的。事实上，我们在圣经里看不见，圣经也没有记载哪个女执事或者哪个女牧师站起来讲道的，没有的；但是一点也不影响她们在教会里的地位。在问安里，我们就看见全都是非常好的姊妹。这个女执事非比，她素来帮助许多人，也帮助了我（16章的第2节），她是个非常非常好的姊妹，保罗说她素来帮助许多人。她在帮助许多人什么呢？主都知道。虽然不是像保罗像彼得这样有大篇的讲道留下来，但这不等于她们在主那没有赏赐。
我们今天也一样，我们在教会里有没有特别有生命的姊妹呢？非常的多。姊妹怎么样能够得主的喜悦呢？能够回到什么位置上呢？就是（回到）这些姊妹的位置。我们一个个来看一下，第3节的这个百基拉和亚居拉，他们是夫妻两个。这里这个姊妹、这个妻子，她和她的丈夫在做什么呢？他们是与保罗同工 ， 而 且 为 我 的 命 将 自 己 的 颈 项 置 之 度 外 。这是一个极大的信心了。有的姊妹再做什么？有的姊妹再做自己丈夫的同工，就是帮助者，这个是非常好的位置。姊妹本来就是神安排妻子就是（作为）丈夫的帮助者；丈夫在做主工，妻子就帮助他。当然他们也是一同做帐篷的工作。这个妻子的角色、这个姊妹的角色是个很好的帮助者的角色。
我们再看第12节，
罗马书16:12
12 又 问 为 主 劳 苦 的 土 非 拿 氏 和 土 富 撒 氏 安 。 问 可 亲 爱 为 主 多 受 劳 苦 的 彼 息 氏 安 。
“氏”就是姊妹了，她们是有丈夫的姊妹，什么氏，什么氏。那保罗称赞她们什么呢？为主劳苦。她们一定是做了许许多多非常辛苦的事，这就让我们想起了教会姊妹经常是要做很多的饭食，教会一有吃饭的这个时候，要请各样的慕道友来，有各样的机会讲福音的时候，这饭食都是姊妹预备，那是很辛苦的。在这儿，保罗并没有讲是什么事情，但是他特别的讲了，是因为为主劳苦的。
12节的后面，
罗马书16:12b
12b …… 。 问 可 亲 爱 为 主 多 受 劳 苦 的 彼 息 氏 安 。
又是个姊妹，还是称赞她 为 主 多 受 劳 苦 。13节的后半段，
罗马书16:13b
13b …… 又 问 在 主 蒙 拣 选 的 鲁 孚 和 他 母 亲 安 ； 他 的 母 亲 就 是 我 的 母 亲 。
他的母亲就是我的母亲。这个就有意思了，那就只能说鲁孚的母亲对待保罗就像对待儿子一样。这个姊妹应该是个老姊妹，保罗的年纪应该跟她儿子的年纪差不多，她对待保罗就像照顾自己的儿子一样。这里给了我们很多很好的例子，有姊妹是在教会做服侍的；有姊妹是在家帮助丈夫，丈夫是服侍主的；有姊妹是为主劳苦的；有姊妹是把主的工人当自己儿子来对待。我们没有看见她们在圣经原则上的越界，但是一点也不影响她们成为神所纪念的、神所称赞的姊妹。这是我们看见的第2个点。
第3个点的这一长段的人名里，保罗都一个一个的把他们的事情给点出来了，事情就是在主里，主称赞他们的，要鼓励他们的，这是非常非常鼓励人的。
我们刚才已经讲到了一些姊妹，我们再看一些弟兄，比方说在第7节，
罗马书16:7
7 又 问 我 亲 属 与 我 一 同 坐 监 的 安 多 尼 古 和 犹 尼 亚 安 ； 他 们 在 使 徒 中 是 有 名 望 的 ， 也 是 比 我 先 在 基 督 里 。
就如同姊妹一样，弟兄的保罗也给了他们一些介绍。首先介绍的是我与我亲属。这里保罗告诉我们，这些人是他亲属，但是更重要的这些人是他的弟兄。保罗有没有在其他罗马的亲属呢？也许会有，但那些人不一定都信，所以保罗在这并不是在讲他肉身的亲属关系，他在讲这两个人有个很重要的特点：他是在坐监的，就是坐牢的；而且他是使徒中有名望的，就是他的确是信心大的，他们是比保罗还要早信主的。“也比我在先在基督里”，这告诉我们什么道理呢？先在基督里就应该先去坐牢的；先在基督里不是先去做官的。所以保罗在这讲到很多很宝贵的事实，就是姊妹是怎么样的一个形象，一个一个鲜明的鲜活的例子，弟兄也是。
我们今天会看，保罗就讲到很有信心的弟兄，我们人会觉得，噢，那大家要称赞他，把他往高位上放，但他们在哪呢？他们在坐牢，为主坐牢。他们为什么为主坐牢呢？因为他比保罗先在基督里，他就先去坐牢了。很好，非常和圣经的原则。什么才叫在主里的信心？就是信心越大的，主给他的苦难就越多一些、难处就越大一些，给他在主里所做的工的影响也就越深一些。保罗也是这样的。保罗在这之后所经历的劳苦，直到最后被皇帝砍头，再一次证明了，相对于提摩太来说，他是先在主里的，所以他也要比提摩太先去坐监而不是去做官的。
这里是两个：一个叫安多尼古，一个叫犹尼亚安。还有一个就是我们刚才读的鲁孚，16章的13节，
罗马书16:13
13 又 问 在 主 蒙 拣 选 的 鲁 孚 和 他 母 亲 安 ； 他 的 母 亲 就 是 我 的 母 亲 。
鲁孚很有可能就是替主背十字架的那个古利奈人西门的儿子，因为在福音书里提到他——他的儿子叫鲁孚。所以我们大概就能猜着、看见一个很美的画面：一个古利奈人西门，他是个非洲人，他来到耶路撒冷很可能是为了自己的事，最后那天被抓壮丁去为主扛了十字架，他在十字架底下听见了神的话，看见了神的荣耀，他得救了，他的一家都得救了。甚至把保罗当作自己的儿子来对待。
每一个例子的背后都是一段主改变人的神迹。我们的人生就是像这样的，我们有自己想要走的路，也许是突然被勉强去背了一个十字架，但是我们却因此得着了大祝福。所有的外邦人本来是不被主请去吃这筵席的，但最后因为犹太人不要，所以神就把我们这些在路上走的人一个个勉强进去听了，但我们不会后悔的，因为最后我们看见，无论是鲁孚还是他的母亲，在这都成为保罗亲爱的在主里的亲人，这里许许多多的人，我们就不一一看了。
在16章的后半段保罗又一次回到一个重要的信息上，就是再一次劝告大家要小心异端。17节，
罗马书16:17-18
17 弟 兄 们 ， 那 些 离 间 你 们 、 叫 你 们 跌 倒 、 背 乎 所 学 之 道 的 人 ， 我 劝 你 们 要 留 意 躲 避 他 们 。
18 因 为 这 样 的 人 不 服 事 我 们 的 主 基 督 ， 只 服 事 自 己 的 肚 腹 ， 用 花 言 巧 语 诱 惑 那 些 老 实 人 的 心 。
肚腹代表就是肉体嘛，就代表我在世界所受的一切吸引。保罗说，这样的人是要留意躲避的。这就告诉我们，我们如果是给没有听过福音的人传，我们总是务要殷勤，务要努力；但是对于那些听过的却抵挡的，比方说保罗在后面的书信讲到迫害他的一个铜匠亚历山大，这样的人是要远离的，因为他知道他也明白，但是他不要，他就是选择以基督为敌的。这给我们一个很好的教导，同时保罗也借着这个教导，告诉我们总要 在 善 上 聪 明 ， 在 恶 上 愚 拙（19节），就是说我们不要犯罪，要圣洁，比方说16章的16节，
罗马书16:16
16 你 们 亲 嘴 问 安 ， 彼 此 务 要 圣 洁 。 ...... 。
保罗顾念的是什么呢？还是众人的圣洁，总是要在主里、在圣洁里彼此接纳，彼此造就；远离异端，留意躲避那些抵挡神的人。
21节到第24节是保罗这边的人去问对方的安，又是一群人，我们刚才也做了分享。
本卷书最后的一部分，16章的25节到27节，就是保罗最后的赞美了，当然这赞美就只能归给神了。他说
罗马书16:25
25 惟 有 神 能 照 我 所 传 的 福 音 和 所 讲 的 耶 稣 基 督 ， 并 照 永 古 隐 藏 不 言 的 奥 秘 ， 坚 固 你 们 的 心 。
永古隐藏不言的奥秘就是耶稣基督；就是借着耶稣基督，犹太人和外邦人一同得救，在主里合一，这就是奥秘。26节
罗马书16:26
26 这 奥 秘 如 今 显 明 出 来 ， 而 且 按 着 永 生 神 的 命 ， 藉 众 先 知 的 书 指 示 万 国 的 民 ， 使 他 们 信 服 真 道 。
这里讲到的几个点都是《罗马书》前面讲的重点。奥秘显明出来；奥秘就是耶稣基督的真理，就是福音的真理；这个奥秘是按照永生神的命定，这本来就是神的旨意，然后借着众先知的书，这个和旧约是吻合的。指 示 万 国 的 民 ，现在要把这个奥秘告诉外邦人，外邦人听见要信服，要接受，要跟从。这就是神盼望我们做的。所以最后荣耀要因耶稣基督归与神，直到永远。阿门，阿门！