我们来看《哥林多前书》的第4章。这一章的主题还是在讲到嫉妒和纷争的问题，保罗用不同的角度，一开始1节到5节是一个部分，他讲到嫉妒和纷争带来的一个麻烦，就除了前面我们看见的，还有一个就是论断。很自然，我们知道当人开始骄傲的时候，互相比较的时候，就会互相论断，互相贬低，互相抱怨，这个非常自然的一个罪就是联系在一起的。
保罗在这他就把这个问题讲了出来，而且从潜台词我们能读出来，这些哥林多教会的人甚至也在论断保罗，可见这个罪到最后是非常令我们诧异的，保罗可是建立哥林多教会的、他们属灵的父亲！所以在第4章的6节到最后，保罗的话语就变得更重了，他开始用警告、用权柄来说话，那同样还是在对着这一个罪，也就是嫉妒和纷争的罪。
我们先主要看第4章的前半段，1节到第5节。保罗在这里讲了几个要点，第一，就是他是管家，而神对管家要的是忠心。既然是管家，就意味着他不看他自己的，不看自己，那我有什么夸口的呢？就又回到前面的那个话题。一切都是主给的，一切也都是主的，那我就自然不会夸口，我就自然不会纷争。所以，他说我是管家，那管家要的就不是来比谁有、比谁的东西更多；管家要的就是我是不是忠心，神托付给我的我是不是按照神的话语去做了。
完全不同的两个领域，谁才会互相比呢？谁才会嫉妒、纷争呢？就不把自己当管家的，把自己当主人的。这里从侧面也衬托出哥林多人的问题在哪，他们的问题就是骄傲，骄傲就是我是我，主是主，我跟主是平等的，我才会嫉妒纷争。管家就不会有这个问题，我对主忠心就够了。
第二，保罗讲到论断他以为是极小的事，就是他不会被论断所冒犯。他更说到1点，他说自己也不论断自己，就别人怎么评论他，他不在乎，他自己也不评论自己，这个非常难得，这个也很宝贵。这里他讲了两个原因，也是我们能够在实际应用中要去遵循的。第1个原因，就是第4节
哥林多前书4:4
4 我 虽 不 觉 得 自 己 有 错 ， 却 也 不 能 因 此 得 以 称 义 ； 但 判 断 我 的 乃 是 主 。
保罗在这他在讲我无论对或错，其实是主在判断。我就算我一切的事情上，我都能显明我比你更正确，难道我就称义了吗？所以，我并不是因为我有多好而得着耶稣的，我是因为我信他，我愿意把自己交给他而得着耶稣的。我好或不好，你怎么说我，不会让我在跟耶稣的关系上有任何的变化。
还是一样的道理，人为什么会有嫉妒、纷争呢？还是骄傲，还是以自己的行为、以自己为有价值的、配得的、可以去从神那得赏赐，甚至因此而得救的，还是这个原因。所以，一切的一切归到最后，还是归到这骄傲。所以保罗在这说，我又不是因此称义的，我为什么要在乎你论断，保罗简单说就是这么个道理。你说我好，我不会在主那就更好一点；你说我不好，我也不会在主那就更不好一点；我自己对我自己说也是这样，全是主在评论，那我就不在乎了。这是第1个，也是给我们很好的一个教导的角度。
第2个原因，就是暗中的隐情（第5节）是属于神的，所以要等主来的时候，他才会让我们看见暗中的事。我们能够做判断的无非就是我眼睛能看见的，这个信息量是有限的，很多时候是有误导的，我们不要借着心里的这些想法来判断一件事情，我们要交给主，因为人的意念，神总有一天会全然显明，那全然显明的时候，人才能从神那里得着称赞。
这两个原因，第一就是我不是因为我判断对或错而被神接纳的；第二是还有很多事情不知道。两个原因加在一块，告诉我们不要论断人，也不需要在乎别人对我的论断，自己也不需要论断自己，我只需要回到一件事情上，我对主人我这个管家忠心吗？就够了。
4章的第6节到最后，还是在讲这个话题，但是用的话语就比较重了。他先在说，他说不要效法我们，也就是效法保罗和亚波罗过于圣经所记的（第6节）。这里面还是回到骄傲这一个点上，就是哥林多人很骄傲，他们把保罗和亚波罗放在一个高过应该有的位置上，原因那是他们自己，使他们自己会自夸，第7节，
哥林多前书4:7
7 使 你 与 人 不 同 的 是 谁 呢 ？ 你 有 甚 麽 不 是 领 受 的 呢 ； 若 是 领 受 的 ， 为 何 自 夸 ， 彷 佛 不 是 领 受 的 呢 ？
正是因为他们自己想要自夸，他们就自然会把亚波罗和保罗放在一个更高的位置。我们可以想一想，假设亚波罗和保罗自己认为自己是仆人，哪有我指着仆人说，你看我跟着这个仆人很厉害，你跟着那个仆人不厉害，我们自然这就不会说出口了。但我自己想要骄傲的时候，我就会把亚波罗和保罗放在不是仆人的位置，放在一个特别重要高大的位置，那我跟从他，我是属他的，其实最终要显明我比较好，我比较厉害。这是保罗所说的这一段话的背景。
保罗在6节到第13节，其实是用了类似讽刺的手法来挑战这些骄傲的哥林多人。可见，他们骄傲到一个程度，圣灵得带着保罗用这样的手法。保罗想的意思，就是你们效法我高于圣经所记的，其实是你们自己想要显明你们自己不是领受的，是丰富的，第8节，
哥林多前书4:8
8 你 们 已 经 饱 足 了 ！ 已 经 丰 富 了 ！ 不 用 我 们 ， 自 己 就 作 王 了 ！（其实是想彰显自己，然后保罗就说） 我 愿 意 你 们 果 真 作 王 ， 叫 我 们 也 得 与 你 们 一 同 作 王 。
保罗就开始用讽刺的手法来问他们了。这里的一个背景是保罗说，他也好，亚波罗也好，他们就是个仆人；而且他们这个仆人也跟着主人一同还在受苦，因为基督的苦难补足是要在教会身上完全补足的。教会今天依然还在苦难里，就是人是不待见的，人是不愿意用善意来带教会的，今天还是这样。保罗在4章的11节，他说，
哥林多前书4:11
11 直 到 如 今 ， 我 们 还 是 又 饥 又 渴 ， 又 赤 身 露 体 ， 又 挨 打 ， 又 没 有 一 定 的 住 处 ，
后面讲了很长。他说为什么你们就觉得就很丰富了呢？你们就觉得可以坐在看台上了呢？那保罗的意思我也好、亚波罗也好，我们这些门徒—主的门徒工人都还在戏台上，都还在苦难中，都是别人在嘲讽
哥林多前书4:12b-13a
12b …… 。 被 人 咒 骂 ， 我 们 就 祝 福 ； 被 人 逼 迫 ， 我 们 就 忍 受 ；
13a 被 人 毁 谤 ， 我 们 就 善 劝 …… 。
你们就坐在看台上，你们都已经非常丰富了，已经做王了，这个话很扎心。假设我们是哥林多人，我想我们在干什么呢？我们都是保罗所传的、所信的；然后我就觉得我已经了不起了，我有各种恩赐，后面我能看见，方言也好，各种各样属灵恩赐也好；他们都不差给别人，都没有不及别的教会，他们就觉得自己很厉害了。所以保罗说：既然这样，你们就做王吧，我也巴不得我同你们有机会一同做王。
第4章14节开始，保罗把那个挑战的话，藉着讽刺所说挑战的话说完之后，保罗就开始说真正的教导了。这个教导是带着权柄的，也就是可以看作对整个这一长段的关于嫉妒纷争的这件事情的一个总结。4章的14节
哥林多前书4:14
14 我 写 这 话 ， 不 是 叫 你 们 羞 愧 ， 乃 是 警 戒 你 们 ， 好 像 我 所 亲 爱 的 儿 女 一 样 。
保罗在这说，我不是为了表达我的情绪讽刺你们，让你们无以自处。保罗说我是想要帮助你们，因为你们是儿女，是我亲爱的儿女。神在这使我们看见神是个怎样的神，神是一个想要我们得益处的神。神如果真的是要嘲讽我们，要惩罚我们，我们哪里站立得住呢？神不是为了讽刺而讽刺，神是在这个话语里想让我们醒过来，什么时候能够从骄傲上下来呢？
这就像一个孩子自己带了个冠冕，其实就是三岁，坐在宝座上。神说你看看自己，你看一看，你睁眼看一下自己，你像吗？我们就觉得很羞愧，的确是我们不像。所以保罗说我不要叫你们羞愧的意思，就是他不是来指责我们，让我们没有办法抬起头来。这不是他的目的，他的目的是让我们能改正，能回转过来，警戒。15节，他说
哥林多前书4:15
15 你 们 学 基 督 的 ， 师 傅 虽 有 一 万 ， 为 父 的 却 是 不 多 ， 因 我 在 基 督 耶 稣 里 用 福 音 生 了 你 们 。
保罗再一次用爱想要唤醒他们，保罗说老师和父亲能一样吗？老师可有1万，为父的不多。保罗说我就是父亲，我就是在福音里生了你们，在基督里用福音生了你们。保罗在这个后面，他说他要打发提摩太去（哥林多教会），也是为了提醒你们，提醒你们什么呢？18节，
哥林多前书4:18
18 有 些 人 自 高 自 大 ， 以 为 我 不 到 你 们 那 里 去 ；
保罗说你们非常的骄傲，赶紧醒一醒，你们如果真的骄傲使你们骄傲的有道理可以做王，我也很高兴，我还可以因你们而跟我带着我一同作王。现在你看一看，你们无非就是一个基督里为婴孩的还带了个冠冕，多么不伦不类呢。所以在这儿，保罗最后说，20节，
哥林多前书4:20
20 因 为 神 的 国 不 在 乎 言 语 ， 乃 在 乎 权 能 。
他在说，你不要去听那些自高自大人的言语，因为那个言语没有权柄，保罗是有权柄的。这告诉我们最后的道理，藉着这一段的结束，神不是没有权柄，神的工人也不是没有权柄；只不过神不轻易的不会用上，神总是盼望我们能够在罪中都能早日醒过来。
藉着这嫉妒纷争让我们看见一个画面，就在教会里，我们今天还是会有各样的问题，纷争就是一个。因着骄傲而来这些问题，神会用工人不断的来警告我们，来劝勉我们。但是，最后神是保留一个管教的权柄的，我们如果一直不改怎么样呢？我们会在第5章看见神会把另外一个场景，另外一种罪拿出来，神会管教的。
然后他在第4章的最后，21节，
哥林多前书4:21
21 你 们 愿 意 怎 麽 样 呢 ？ 是 愿 意 我 带 着 刑 杖 到 你 们 那 里 去 呢 ？ 还 是 要 我 存 慈 爱 温 柔 的 心 呢 ？
我们总是不要把自己放在神的刑杖之下，这个还是比较糟糕的。我们要知道，神不是不可以这么做的，如果保罗说他可以，更何况神呢，他不过是神的工人。我们今天也是一样，我们可以在我们的一切的罪上耽延，就是一直在等啊。但是，我们一定要记得，神不是不管，神是在忍耐等候，盼望我们自己能醒过来。
如果我们在读圣经，我们读、读、读，读了知道神光照我，我错了，我愿意醒过来，我就有福了；或者神会在他的管教里，对我的管教里，让我在这苦难中醒过来。我们是愿意承受刑杖的，还是愿意说主啊，我要你慈爱温柔的心呢？求主怜悯我们！哈利路亚！