我们来看《以弗所书》第1章。《以弗所书》是新的一卷书信，它一共有6章，是写给以弗所教会的书信，作者还是保罗。如果说《加拉太书》我们用一句话来总结，是保罗告诉我们得救是凭着信心，不是凭着我们的行为，那么，《以弗所书》我们用一句话来总结，就是神藉着耶稣基督赐给我们丰盛的属灵的祝福。
这是《以弗所书》的一个特别宝贵的地方，他带着我们进到了天上，让我们从属天的视角来看我们的位置，我们得救以后，我们到底是谁？所以给了我们一个很好的角度去默想一下，我们的地位是神的孩子，神既在基督里赐给我们有何等丰盛的祝福，这些祝福都是灵里的，我们因此把感谢献给他。
《以弗所书》有两个部分，1、2、3章是在讲我们地位上的，4、5、6章是在讲我们成圣的角度。但无论哪一个角度，他围绕的核心都是我们得着主的祝福，同时，我们要敬拜赞美他。同样的道理，《以弗所书》讲了很多关于教会的知识。可见，教会的地位是属天的，所以我们为什么找教会的教导，可以常常回到《以弗所书》呢？因教会不是一个地上的组织，教会是一群属天的孩子聚集起来，他是基督的身体，基督是头，教会是他的身体，所以基督在哪里教会也在哪里。
《以弗所书》既是让我们从一个属灵的角度看神的祝福，使我们能够成为敬拜赞美者，同时，又让我们明白什么叫作教会。在《以弗所书》的1章，我们今天看，分成两个部分，1节到14节，是在讲基督里有丰盛的属灵的福气；15节到本章的最后，是保罗的祷告。我们先看1节到第14节。第3节说，
以弗所书1:3
3 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ， 他 在 基 督 里 曾 赐 给 我 们 天 上 各 样 属 灵 的 福 气 。
很好的一个总结！他讲到了两层意思：第一，就是神赐给我们属灵的福气，这样的祝福和福气有很多的定语，我们一个一个来看，那第一是“ 在 基 督 里 ”，在 基 督 里 极其重要，它在整个《以弗所书》里反复出现，我们可以在1章的前半段就看见，这出现的频度了，3节说， 在 基 督 里；在4节说，在 基 督 里 拣 选 了 我 们 ；第5节说，预 定 我 们 藉 着 耶 稣 基 督 得 儿 子 的 名 分 ；第7节，我 们 藉 这 爱 子 的 血 得 蒙 救 赎 ，后面还有很多很多，我们就不一一读了。
所以 在 基 督 里 是我们得着祝福的一个必然条件，我们不能绕过它。换句话说，我们之所以有祝福，是因为我们有基督，我们得着了基督才得到了一切的祝福，我们没有基督就什么都没有了。所以我们有很多，我们有儿子的名分，我们有神永恒的给我们的生命和永恒的产业，这些都是，我们有很多可以列举的；但是，前提是我们有基督。
这让我们可以好好想一想这个事实，假设我今天我说我是属神的孩子，但是我完全不要基督，或者说我在我的生命里跟基督完全没有联系，我可能还活在罪中，那不可能我说我在基督里；我可能还是很喜悦地上的、肉体里的、世界里的事情，那也不可能在基督里；如果我根本就厌恶这苦难，那更难以想象，因为耶稣是背起十字架去到各各他山的。所有这些都给了我们一个很好的角度，来看我们要得着祝福，我们要在基督里会是一个什么样的条件呢？我是从哪一条路可以到基督那去的。这是第1个定语。
第2个，定语里是 天 上， 在 天 上 ，第1章的3节，赐给我们天上的福气，天上的和属灵的事是一个意思的。我们今天讲到祝福，我们总是脑子里马上想到的可能是我地上的很多事，这些神固然会作为我们所需的加给我们，这毫无疑问，我们先求神的国神的义，其他的就交给我们了。神明确要列出来的，要我们努力去寻求的，全是天上的东西；他不列出来的，包含在其他的里面的，那就是地上。
可见，哪个重要？哪个更是我们想需要的、我们想要的？神就讲的很清楚了，他从来不让我们去担心吃的喝的，他说这都是外邦人所求的，他说天上的飞鸟、地上的百合花，他讲这些的比喻都是告诉我们这些地上的他会赐给我们的，但是包含在其他的里面自动会加给我们的，问题重要的是什么？天上的、属灵的。
真正的祝福，如果我们今天要讲到好的见证，说主大的祝福，那更大的祝福是在苦难里，我们跟主的关系更近了。同样的比方说，我有一个极大的健康的需要，我的身体有极大的疾病，那我看见的祝福的角度是疾病得医治；那神看见祝福的角度，属天的、属灵的祝福的角度，是在疾病的苦难里，我跟主关系更近了，我更深的明白神十字架的意义了，我更深的明白神的爱，他何等的爱我们，他能力是何等的大。所以，我们看的角度和神看的角度，在《以弗所书》我们就能够开始做一些默想，开始分辨出来，这是第2个定语。
第3个定语是各样， 各 样 的 福气 （第1章3节）。第一，是 在 基 督 里 赐给我们的；第二，是 天 上的属灵的；第三，是 各 样 的 。说明神赐给我们的丰富是我们难以想象的，这个道理也很简单，因为有了基督，我们就有了所有的，基督是最丰富的。这样的一个丰富的概念，在一章的前半段也是反复的提出来，比方说：第7节， 照 他 丰 富 的 恩 典 ；第8节， 充 充 足 足 赏 给 我 们 ；第10节，天 上 、 地 上 、 一 切 所 有 的 。 所有这些其实都是让我们看见神是丰富的，我们因着在基督里，我们就可以得着一切丰富的祝福。
这是我们看见的第1章的3节后半段，那前半段
以弗所书1:3a
3a 愿 颂 赞 归 与 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ！ …… 。
这个道理就简单了，如果我们得着刚才那么多定语里的福气、祝福，我们的回应应该是什么呢？颂赞归给他。所以《以弗所书》，站在我们的角度，我们是有一个责任的，就好比《加拉太书》，站在我们的角度，我们读下来，我们读完了前面6天分享的这6章，我们会有个什么责任？我不要去相信律法主义的异端，我要去相信，单单凭着信心接受耶稣基督赦罪的恩典；那《以弗所书》，如果我知道神在基督里赐给我各样属灵的福气，我该怎么办呢？我赞美他，我敬拜他。
所以，神在地上所召的这一群，成为基督身体的、称为教会的这么一小群，我们是被召作什么的呢？把颂赞归给他。所以一章的前半段，3节到第14节，这又是一个反复出现的主题。第3节，就讲 愿 颂 赞 归 与 父 神 ；第6节，使 他 荣 耀 的 恩 典 得 着 称 赞 ，第12节，叫 他 的 荣 耀 从 我 们 这 首 先 在 基 督 里 有 盼 望 的 人 可 以 得 着 称 赞 。 第14节， 使 他 的 荣 耀 得 着 称 赞 。 神要荣耀他的名，他本配得着颂赞的，我们是那一群最应该颂赞他的，因为我们既得着了，我们也能够做见证，因为我明白所得着的意义了。
然后在第1章的后半段，我们还会看见神所赐的圣灵，会使得我们在这样的一个得着上，会有老师教导我们。所有这些都指向一个自然的结论，我要把颂赞荣耀归给他。所以1章的前半段，其实在第3节里，就有一个很好的开篇，也是总结。在后面，他就不断的在重复这个主题。所以，第4节，就说
以弗所书1:4a
4a 就 如 神 从 创 立 世 界 以 前 ，…… ；
“如”就是什么呢？就开始他列举了一个例子。那祝福从什么时候开始？祝福是从神拣选我们得救开始的。神在基督里设定了一个得救的方式，因为我们本来是罪人，我们的起点真的低，我们甚至不是一个空器皿去接受神的祝福，我们是一个脏器皿，想要去接受神的祝福。所以，神的恩典是从清洁、洁净我们这个器皿开始的；而这样的一个洁净的开始，甚至是他所有要给的祝福里最难、最大的；要洗干净我们，是要付出他生命代价的。所以他在第4节，就讲到了这样一个祝福，也就是我们常说的救恩，
以弗所书1:4b-7
4b …… ， 在 基 督 里 拣 选 了 我 们 ， 使 我 们 在 他 面 前 成 为 圣 洁 ， 无 有 瑕 疵 ；
5 又 因 爱 我 们 ， 就 按 着 自 己 意 旨 所 喜 悦 的 ， 预 定 我 们 藉 着 耶 稣 基 督 得 儿 子 的 名 分 ，
6 使 他 荣 耀 的 恩 典 得 着 称 赞 ； 这 恩 典 是 他 在 爱 子 里 所 赐 给 我 们 的 。
7 我 们 藉 这 爱 子 的 血 得 蒙 救 赎 ， 过 犯 得 以 赦 免 ， 乃 是 照 他 丰 富 的 恩 典 。
神赐给我们最大的恩典是什么呢？是让我们藉着耶稣基督的血得救赎，可以成为他的儿子，成为有他儿子名分的一群人。所以在这里，1章、2章、3章，他都会回到这个主题上来，也就是救恩这个主题上来，正是因为耶稣基督赐给我们赦罪的恩典，我们站在他的面前可以被称为圣洁的，这是指地位；4章、5章、6章是在指成圣，是我在基督里，在圣灵里的形式。
前面三章是我的地位，我的地位使我得着恩典的开端。我如果没有这个地位，我怎么说我在基督里呢；因为没有这个地位，我在神面前就是要被审判的；也正是因为这个地位，神才可能把圣灵赐给我。所以赐给我救恩，只是开始，然后后面赐圣灵，圣灵也是个极大的恩典，也是属灵的祝福。在后面，他就从8节开始一直到14节，也在反复讲这道理，就是属灵的祝福是在基督里，为要神的名字赐给我们，为要神的名得荣耀。
我们来看这13节的最后，他就开始讲到了另一个重要的话题，引出本章的后半段，
以弗所书1:13b-14a
13b …… ， 也 信 了 基 督 ， 既 然 信 他 ， 就 受 了 所 应 许 的 圣 灵 为 印 记 。
14a 这 圣 灵 是 我 们 得 基 业 的 凭 据 （ 原 文 作 ： 质 ） ，…… 。
印记表明了神是要给我们一个确据的，就好比这里14节原文作：质，凭据。凭据其实就是神给了我们一个保证，保证书一样。我们怎么能得着神的祝福呢？就是我们凭着信心，我们说我的信心给出去了，我愿意把自己交给主，接受基督成为我的救主和主，那我怎么知道我有这些祝福呢？神说我要赐一个圣灵，这一个特别的礼物，做印记、做凭据。如果说救恩是个开端的话，那圣灵就是滞后的祝福，一个非常好的载体，因为没有他，我们后面属灵的祝福，甚至都不能明白，更谈不上去享受神的、在基督里的喜乐和各样的平安。
在一章的15节往后，保罗就开始祷告，这祷告的主题就是赐圣灵。我们来看一章的16节，
以弗所书1:16-17
16 就 为 你 们 不 住 的 感 谢 神 ， 祷 告 的 时 候 ， 常 提 到 你 们 ，
17 （这是一个祷告）求 我 们 主 耶 稣 基 督 的 神 ， 荣 耀 的 父 ， 将 那 赐 人 智 慧 和 启 示 的 灵 赏 给 你 们 ， 使 你 们 真 知 道 他 。
当保罗站在一个立场，他说你们都得救了，我特别高兴，因为你们开始有属灵的祝福，我要为你们祷告。祷告什么呢？主啊，求你丰丰富富的把圣灵赐下。他对圣灵的定义，是赐人智慧和启示的灵。为什么这个重要呢？因为属灵的事我们全都不明白，我们原来是全部眼瞎的，我们眼睛所看见的全都是不属神、不属灵的事。正是因为我是瞎的，我才需要有一个老师。神的事需要神自己来告诉我，这就是圣灵的重要就来了。
当然在人不得救的时候，圣灵会使人为罪、为义、为审判，自己责备自己，所以圣灵是从人得救开始就参与到工作里。当人得救之后，圣灵住在人里面，他会做什么？他做了一件很重要的工作，就是让我们开始明白这些属灵的道理，我们怎么才可能去跟主的关系近呢？就是我自己里面这个新生的我，我得长大，我得跟主是有交流的；我能享受他，否则我只能概念上知道他好，但他好在哪，不知道。因为我想的还是地上的事，所以我就不知道他好在哪。那我怎么样能够知道他呢？我要读经，我要在读经的过程中让圣灵带着我，把一切的奥秘解开给我听，我就知道神真的是好的，我智慧和启示就从圣灵那来了。
从18节看，并 且 照 明 你 们 心 中 的 眼 睛 ，这就对应了，他启示，那我要被照明。照明意思就是原来是瞎的。保罗是鼓励的角度，我们站在自己的角度，谦卑的想一想，我如果原来是明的，为什么要照明呢？我原来是暗的，才需要被照。所以我原来不明白神，我需要有神的灵在我里面，我就知道，知道什么呢？我里面的眼睛开了之后，心里的眼睛开了，我知道
以弗所书1:18-19
18 …… ， 使 你 们 知 道 他 的 恩 召 有 何 等 指 望 ， 他 在 圣 徒 中 得 的 基 业 有 何 等 丰 盛 的 荣 耀 ；
19 并 知 道 他 向 我 们 这 信 的 人 所 显 的 能 力 是 何 等 浩 大 ，
三个“何等”。我们来看三个“何等”对应的三个恩典，这都是从圣灵来的，第1个，这个恩典是什么？这个恩典是让我们明白，先明白的是什么呢？明白他的恩召，他也就是神了，那神的恩召就是神把我们从罪人中召出来，这样的一个祝福有何等的大。我们常常想属灵的事的时候，总是跳过一个环节，就跳过耶稣基督并他钉十字架，这是一个非常愚昧，我只能用这个词，很傻的一个做法。因为这才是一个我们要去细细嚼，他是一个永远都有力量源头的这么一个事实，就是我们一切的力量，一切的恩典都是从这里来的。
所以，圣灵说你要去明白，你明白什么呢？明白神的恩召有何等的指望。如果不想要耶稣基督，神藉着耶稣基督召我这件事情，那我就没办法在这件事情上去明白神，圣灵也没办法跟我说。所以起点一定是我愿意接受基督，我在基督里，我就越来越觉得这十字架比我想的要深的多。
三个“何等”，首先让我们看见这何等是表明很深、很大，何等，使他感慨。其次，我们看见这三个是什么样的排列？恩召是第一的。第二，所得的基业他有丰盛的荣耀，而这基业当然就是耶稣基督自己了，那我们得着基督，得着一切，那基督有何等丰盛的荣耀。第三，就是能力是何等的浩大，当然神的能力远超过我们所想的。所以，非常大的盼望，非常大的荣耀，非常大的能力都赐给了我们，那我们还有什么可忧虑的呢？还有什么可担心的呢？为什么没有这喜乐和平安呢？喜乐和平安从哪里来？就从这三样东西里来，神的恩召，神的荣耀——在基业里的荣耀，神的能力。
所以，在20节，
以弗所书1:20
20 就 是 照 他 在 基 督 身 上 所 运 行 的 大 能 大 力 ， 使 他 从 死 里 复 活 ， 叫 他 在 天 上 坐 在 自 己 的 右 边 ，
实际这是一个长句子，20节是解释前面照明眼睛里那三样的。那三样是怎么来的呢？就是从基督来的。那基督怎么给的呢？就是神使他从死里复活。所以我们反复讲的，就是耶稣从死里复活这件事情实在是太重要了，或者说对我们可以说是唯一重要的；因为神付了生命代价的事对他是最宝贵的，对我们更是最宝贵的。一切都是从这里开始的，因为一切从以撒旦为首的、这黑暗的权势、死亡和阴间，在那一刻他们多么想把耶稣留下了，留在死亡里。所以耶稣从死里复活，就打开了一扇恩典之门，可以把神的祝福全部倾倒给我们。
到本章的最后，22节，
以弗所书1:22-23
22 又 将 万 有 服 在 他 的 脚 下 ， 使 他 为 教 会 作 万 有 之 首 。
23 教 会 是 他 的 身 体 ， 是 那 充 满 万 有 者 所 充 满 的 。
这就更美了，讲到了教会，教会从这就开始在本卷书里引出来了。教会是谁呢？教会是基督的身体，23节，而且 是 那 充 满 万 有 者 所 充 满 的，也就是说充满万有者就是基督自己。神是头，头把他自己充满在我们里面的意思，就是我们完全顺服他们，我们里面满了是他，所以身体和头是最近的关系；同时，身体是全然把自己交给主的，你有哪一个肢体说我不听头的，那它就不是肢体的一部分。
所以，在22节，说万有服在他脚下的时候，他为教会作万有之首。就是他既是教会的头，他和教会在一起，又是万有的首。我们为什么会有尊贵呢？因为我们是基督的身体，那基督自己又是万有之首，我们在基督里也同他一同作王，一同作万有之首。哈利路亚！多么美的祝福呢？！