我们来看《以弗所书》第6章。这是《以弗所书》最后一章，在继续讲成圣的一些劝勉，分三个部分：1节到第4节是承接5章最后，还在讲家庭；5节到第9节，就讲到了仆人和主人。我们可以把它应用在今天的工作、同事与老板的关系里；第10节到本章的最后，重点是在讲属灵的军装以及最后的祝福。
我们来看第1个点。第1个点，我们要结合昨天讲到丈夫和妻子的部分一起来看，5章的33节，是把丈夫和妻子的关系做了一个总结，我们昨天讲最后一段时讲到当中有两个教导，一个是可以应用的，就是应用在家庭夫妻关系上；一个是真理，就是基督和教会的关系。我们今天的重点是看应用的部分，看家庭，那家庭中间的最重要的关系是丈夫和妻子，5章的33节说，
以弗所书5:33
33 然 而 ， 你 们 各 人 都 当 爱 妻 子 ， 如 同 爱 自 己 一 样 。 妻 子 也 当 敬 重 他 的 丈 夫 。
从5章的33节到6章的第4节，把家庭中所有的关系、主的要求，讲得很清楚，我们该怎么来对标呢？我们说，主对我在关于家庭的关系里，他的要求是什么呢？就回到《以弗所书》的这几节经文，我们可以把它划下来，牢牢的记住，主就这么要求的，我们不用把这个标准再去做任何的争辩，很清楚，妻子要敬重丈夫，丈夫爱妻子，就像爱自己一样。
第2个点，我们切换身份：儿女，——你们做儿女的，6章1节，
以弗所书6:1
1 你 们 作 儿 女 的 ， 要 在 主 里 听 从 父 母 ， 这 是 理 所 当 然 的 。
这里的儿女是指未成年的，如果我是年轻人，我该怎么办呢？我要听从父母，是理所当然的。第2和第3节，
以弗所书6:2-3
2 、3要 孝 敬 父 母 ， 使 你 得 福 ， 在 世 长 寿 。 这 是 第 一 条 带 应 许 的 诫 命 。
这是对成年的子女说的。我们关系是一个立体的：我们有夫妻的关系，有孩子，还有上面还在世的父母。对在世的父母，神的要求是什么？要孝敬父母，而且，这是一条有应许的诫命。应许的意思就是做了这样事情是会有神祝福的，这个祝福就是 在 世 长 寿 。那第4节，
以弗所书6:4
4 你 们 作 父 亲 的 ， 不 要 惹 儿 女 的 气 ， 只 要 照 着 主 的 教 训 和 警 戒 养 育 他 们 。
这是对父亲的要求。首先，这并没有说，母亲不应该教育儿女，而是显然告诉我们教育儿女第一责任人是父亲，父亲如果从这个位置上下来，那要交账的是他，这就好比亚当和夏娃都吃了善恶树果子，但是神问责是问在亚当身上，并没有问责在夏娃身上。
人的罪性是因为父亲而来的，或者说，我是一个罪人，是因为我地上有一个罪人的父亲，每个人都是，这也是为什么耶稣可以有一个地上的母亲，但是他的父亲是天上的神，所以，他是无罪的，因为罪的责任并不是问在母亲身上的。同样的道理，这教导的责任也不是问在母亲身上，是问在父亲身上。
做父亲的你要怎么教导呢？在这里有一个明确的要求，就是 不 要 惹 儿 女 的 气 。“惹 儿 女 的 气”的意思就是定罪、责备，和儿女的关系紧张。那该怎么教导呢？只要说对的话——只 要 照 着 主 的 教 训 和 警 戒 养 育 他 们 。让他们自己选，因为主也是这么教我们的，主也没有拿走我们的自由意志，主也不断的把光照进我心里，因此，做父亲的也应该这样，不断的把神的话讲给儿女听，最后，神会带着他们做对的选择。这是第1个，我们看标准、看要求。
第2个，关于所有这些家庭关系里，我们看见一个很重要的事实就是我们需要 在 主 里 。我们的关系中的每一员最重要的是先得救，如果我们不得救的话，首先这些就根本做不到，比方说，我们刚才讲到第4节，照 着 主 的 教 训 和 警 戒 养 育 他 们 ，——我自己都不得救，我怎么知道主的教训和警戒是什么呢？这里同样地，假设是母亲，母亲要教导孩子，也是一样的，也是要用主的教训和警戒养育他们。我们不能够说，我可以自己找一本专门讲孩子教育的书，我用那个来教导孩子，我就没有责任了，神不是这么看待这件事情。
这就意味着我如果是做父母的，我怎么才能在神面前对我教导孩子的事情能交账呢？我得先自己得救，我得先谦卑，我得先知道神在讲什么，那前提是我跟主的关系要足够近！我是拿人的道理包装了一个耶稣基督，以基督教的名来给他呢？我还是真的知道神的真理是什么？这个可是很较劲的。这是第1个，我们看见，在我们第2个大点里，就是我们 要 在 主 里。在 主 里 这句话什么意思？这首先对我的要求就起来了，我自己作为当事人我得先得救，我得跟主亲近，我得明白真理，我才能用主的教训去养育儿女。
同时，6章的第1节，
以弗所书6:1
1你 们 作 儿 女 的 ， 要 在 主 里 听 从 父 母 ， 这 是 理 所 当 然 的 。
在 主 里 听 从 父 母 的意思是我是要孝敬父母，是要听从父母，但是我父母带我去拜偶像，我要不要听他们呢？如果父母教我撒谎就把现在的麻烦解决了，我要不要听他们的呢？显然是不要的！这个是我们不用去读圣经，读到我的属灵生命高到什么程度我才能明白的，我们一信主就知道这是不可以的。
那怎么叫 在 主 里 ？就是我自己得先得着，我得在主里站立得住。这个时候，我又要用爱，用柔和谦卑的心来告诉我的权柄，比方说父母，他们带我去拜偶像，那我就告诉他们，这个不对，我不是责备他们，不是定他们的罪，但同时我也得很坚定，因为我要在主里。所以在主里的时候，既表明我在真理上坚定，又表明我在态度上有从神来的舍己的爱，这除了基督能做到，我能做到。
我们回到5章的33节到6章的4节，我们读一读很快就过去了这一段，但这一段其实是我们在地上的家庭生活里用得最多的部分。这一段里，很深的含义就是我跟主的关系到底是怎样。我们再回到5章33节：丈夫要爱妻子，如同爱自己一样。我不得着主我能做到吗？妻子要敬重她的丈夫，她不得着主她可能能做3天、10天、30天，做完以后，忍了30天的怨气会一次性发出来；没有意义。
我们在5章的33节到第6章的4节里，我们看见话虽然讲的很简单，我们一看就能明白，但如果我自己不在主里，没有一句我们是可以行得出来的。这再一次让我们回到从4章一直到5章的这个一贯的讲到的原则，我得在基督里，我的脱去旧人，穿上新人，我得被圣灵充满了，我得离开暗昧的事，我让自己的心要不断的长大，我在主里才能够做好5章的最后到6章一开始这些在家庭关系里的神的命令。这是我们今天看见的第1个角度。
第2个角度，5章的5节到第9节也是我们常会碰见的，如果说家庭关系是我们在地上关系的一条腿，有一条很重要的基础的话，那我们在社会上的关系就是另一条腿，就是我每天要么回去见家人，要么出去见同事，见朋友，见同学，就是这么一些关系。所以，5章的33节到6章的9节，把所有这些关系都总结出来了。
6章的第5节说，
以弗所书6:5
5 你 们 作 仆 人 的 ， 要 惧 怕 战 兢 ， 用 诚 实 的 心 听 从 你 们 肉 身 的 主 人 ， 好 像 听 从 基 督 一 般 。
因为我们在地上的关系也有权柄顺序的。我们总是会碰到我要面对一个我地上的权柄，或者是在上掌权的，或者是我的老板，或者是我的老师，或者是我的组长，反正可大可小，我总是会在地上的关系里，我需要把自己的主权要交给他的，我做什么他要管的，那我怎么办呢？保罗在这里讲到的是当时的仆人和主人，这个性质一样。
我们今天哪怕是我只是一个雇佣的关系，当我在这个关系里，我去了公司，我去了单位，我就是一个在仆人位置上的地位，那我该怎么做呢？这里讲的：要听从他，好像听从基督一般。这个要求就像对妻子的要求一样，对妻子的要求是什么？顺服丈夫，就像顺服主一样（5章22节）。一听这话我就觉得这很难啊！我们不能跟主去争辩，因为这肯定是真理。我们就知道除了让基督得着我，我还是做不到。
同时要求不但仅限于这样，6章6节，
以弗所书6:6
6 不 要 只 在 眼 前 事 奉 ， 像 是 讨 人 喜 欢 的 ， 要 像 基 督 的 仆 人 ， 从 心 里 遵 行 神 的 旨 意 。
神的要求还不单单在外表。我们今天如果遇到一个人，他可能在公司里表面上是很顺服他老板的，就像一个学生表面上顺服老师的，但他心里完全不这么想，那可不可以呢？在人看来他已经很好了，他可能一下了班，一放学，但是可能什么样的心思意念，什么样的话语都是针对他的老板和老师的，在人看来，这个没有问题，但在神那，他说：不对，你不是要讨人喜欢的，你不是为了让老板夸奖你，你表面做的好的，你要从心里遵行神的旨意，就是你心里愿意去遵循这领导和老板的话语。这个对我们的要求就很高了。第7节，
以弗所书6:7
7 甘 心 事 奉 ， 好 像 服 事 主 ， 不 像 服 事 人 。
所有这些都让我们看见一个事实，就是我若不得着基督，我是不可能做得到的。为什么我们得着基督就可以呢？因为在第8节到最后讲，
以弗所书6:8
8 因 为 晓 得 各 人 所 行 的 善 事 ， 不 论 是 为 奴 的 ， 是 自 主 的 ， 都 必 按 所 行 的 得 主 的 赏 赐 。
就是我们做这些不是因为人的原因，我不是因为为了要老板的赞美，甚至他的奖金，我（才）去做这件事；我是因为我像顺服主，我去做这件事，因为没有主的许可，我不会进到这个雇佣关系里去，我就自然也不可能去跟这个老板有什么任何的联系。既然这样，主把我放在这个位置，我就谦卑顺服主给我安排的环境；我为了主，来做这件事情。最后我得的赏赐是什么呢？不是年底的奖金，是永恒在天上神给我的赏赐，我就愿意了。所以一切事，当我们把这样的关系切换到永恒里去的时候，我们就能够做到主在圣经里给我们的要求了，而且是很自然的做出来，因为我知道我做这件事情不是站在地上来看的，是站在天上来看的。
6章的第9节讲到，主人待仆人也是一样的，因为我们在天上也有同一位主。假设我是主人，我是老板，我是老师，我对待我的权柄之下的人也得这样，因为我们在天上也一样有主，他也一样要看我们是怎么样来对待我在地上的关系。所以最后，这样的一段，其实属灵的原则和5章的33节到6章4节是一样的，我们若不得着主，我们是不可能行出任何像基督这样能谦卑顺服的事。
同时，我若不得着主，我也不可能有分辨的能力，比如老板让我去做坏事，我做不做呢？让我去骗一个客户，我骗不骗呢？肯定不能骗！那这个时候，我要做的，我在主里，就是我又不怕丢工作，又要为主的道站立。所以这些道理，除了圣灵带着我们能分辨，能坚定的站立，没有人能做到。我们有的时候会觉得，我要顺服，那就都顺服，他让我做什么我就都去做，显然我们是用对待律法的方式来对待这些要求。所以6章的如果我们把1节到第9节看做一个整体，就把我们在地上的，无论家庭还是社会的关系，该如何的来行，什么样的原则，讲得非常的清楚了。
6章的后半段10节到最后，有一个很重要的真理，就是我们常说的属灵军装。因为到6章的第9节，保罗劝勉的部分就讲完了，他要告诉我们，我们在地上还有一件事要注意，就是当我决定把老我钉死在十字架，我决定把主权交给基督之后，我需要穿上一副军装，因为我不是很轻松的走在地上的，我是在打仗的。成圣的路，需要明白我的状态，我的状态是一个争战的状态。我们自己信主一段时间就能明白，的确是一个争战的状态，它不是一个能躺着这事儿就很顺利的就结束了，我们每时每刻都在打这场仗；这场仗的也不是地上的，不是某一个决定他到底是对着谁，或者不对着谁，它是空中的，就是我灵里，是有一场争战在打的。保罗在这里是怎么描述的呢？他说11节说，
以弗所书6:11
11 要 穿 戴 神 所 赐 的 全 副 军 装 ， 就 能 抵 挡 魔 鬼 的 诡 计 。
说明我们始终是在一个属灵争战（中的）。属灵争战的意思，就是魔鬼会用各样的条件、方式来引诱我们，让我们去犯罪。这样的话，我们就知道，12节，
以弗所书6:12
12 因 我 们 并 不 是 与 属 血 气 的 争 战 （ 原 文 作 摔 跤 ； 下 同 ） ， 乃 是 与 那 些 执 政 的 、 掌 权 的 、 管 辖 这 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天 空 属 灵 气 的 恶 魔 争 战 。
我们可以举个例子，假设我是一个公司的员工，我的老板可能对我不太好，我处处觉得他针对我。这个时候在人看来这是一场仗，是在我和老板之间的，这个角度就叫属血气的争战，就是12节说的，我们不是与属血气的争战，我不是在对着我的老板，那我真正的敌人是谁？是空中掌权的，他用这样的环境来引诱我，引诱我做什么？引诱我不顺服我的老板，引诱我想办法去针对他，去抵挡他，甚至陷害他，跟他相争。这样的一个方式，如果这么用，我就进到了魔鬼的诡计里。
我真正在打的，是我怎么样在这个环境里，虽然老板跟我是有不同意见，甚至经常责备我，那我该怎么办？我知道，我就要穿起属灵的军装，我要让他引诱我去做不顺服神心意的事情的那恶魔能退回去。所以我在打的仗不是对着地上这个人的，我打的仗是对着空中那属灵气的。既然这样的话，我用肉体就打不赢了，我只能用神给我的武器和军装。所以，这就意味着成圣的路，当我决定把主权交出去了，我迈出了很坚实的一步、必须的一步，但没有结束；我交出去之后，我不是就这么站在那里，我要穿起神给我的军装和武器，我才能打得赢这场仗。
我们来看第13节开始，讲的这整个的这副军装，他说，
以弗所书6:13
13 所 以 ， 要 拿 起 神 所 赐 的 全 副 军 装 ， 好 在 磨 难 的 日 子 抵 挡 仇 敌 ， 并 且 成 就 了 一 切 ， 还 能 站 立 得 住 。
磨难的日子就是我在苦难里有试炼来临的时候，这个时候是我容易犯罪的时候，我要打赢这场仗，我就要穿起军装，而且能站立得住。我们详细来看一下这6样——6+1。这军装是6+1。6是什么呢？第一是真理，真理是什么呢？14节，是腰带，
以弗所书6:14
14 所 以 要 站 稳 了 ， 用 真 理 当 作 带 子 束 腰 ， 用 公 义 当 作 护 心 镜 遮 胸 ，
我们如果没有真理，人就会垮下来。腰带是让人能站起来的。我们打仗的人趴着、躺着是打不了的，所以真理是让我们能够站立得住的。我怎么知道这件事情对或不对呢？我只能回到圣经了，神的话是让我能够分辨黑暗与光明的；分辨了我才能够起来打呀，否则我就是躺着。
第二就是公 义 作 护 心 镜 （遮 胸） （14节）。公义就是我在圣洁上是无可挑剔的，就是人不可能拿圣洁的事、污秽的事，用这样的方式来指责我，来定罪我。这个为什么重要呢？护心镜的作用就是（保护）我们最重要的器官；最容易受伤害的器官是用护心镜挡住的；打仗的时候，没有这护心镜，这些器官一旦受伤，我就必须得走了，打不了了；我手受伤了、脚受伤了，都还可以坚持，我的心脏、我的内脏器官受伤了，我就只能躺下了。所以人如果在圣洁上被攻击，他的服侍或者说他在主里的争战就打不下去了，这就是为什么我们得救之后，一定要经历对付自己的罪性的过程。这是第2个。
第3个：又 用 平 安 的 福 音 当 作 预 备 走 路 的 鞋 子 穿 在 脚 上（15节）。打仗的时候，移动是很重要的。为什么要移动呢？为了仗能打赢嘛！我们今天在地上也是一样，我在这场仗里，移动是为了什么？为了神的福音。我们可以看见，保罗在三次传道之旅一直在动，他虽然有很多危难却没有死，为什么呢？因为他的移动是在福音的鞋子上的。我们今天也可以有其它的移动，我移动是为了挣更多的钱，去一个地方；为了升官，去另一个地方，这种移动就不是穿着福音的鞋子了，是我穿着世界的鞋子在走，那就有危险。
同样的在第16节（第4个），
以弗所书6:16
16 此 外 ， 又 拿 着 信 德 当 作 盾 牌 ， 可 以 灭 尽 那 恶 者 一 切 的 火 箭 ；
信德就是信心。恶者会攻击我的。我当然不是因为有罪而被攻击，那是放在公义的护心镜上，那恶者就算我没有公义的问题、圣洁的问题，他还会攻击，这时候我就要相信，相信什么？相信神的带领。为义受逼迫的时候，保罗怎么能走出腓力比的监狱？他相信嘛！所以恶者一切的攻击和火箭，信心就可以挡住。
17节：并 戴 上 救 恩 的 头 盔 ......头是不能被打的，一打就死了。如果没有救恩，我其他一切都谈不上。所以最重要的是我得先得救，得救后我是活的，活的才能打仗。所以救恩是保护我的头，什么时候仇敌要攻击我，他要质疑我所做的事情的时候，我们要回到（答），说：我是做错了事，但是我是得救的，因为我相信。
我们总是要先回到一个基础：我信吗？我是不是真心恨恶罪、远离罪，归向神？这样的一个基础使得我们有一个很坚实的头盔，就是恶者怎么控告我都伤不了我的生命，因为他打不死我，因为耶稣为我死了，这就是救恩的头盔。
6个的最后一个：拿 着 圣 灵 的 宝 剑 ， 就 是 神 的 道 （17节）。这是一个攻击的武器。我打仗不能只防守，刚才那些都是能够有效的保护我自己的。那宝剑呢？就是神的话了。我怎么能够使得恶者退回去呢？就是我得回到圣经。各样的搅扰没有一样是不在神的话语里不能战胜的。耶稣对应撒旦的三次试探，每一次都是用圣经的话来给出去的，来回击的，所以三次之后撒旦就退去了。我们怎么能够打赢这场仗，让仇敌退出去、退回去？就是回到神的真理。
最后第18节讲到那个1,——6+1，
以弗所书6:18
18 靠 着 圣 灵 ， 随 时 多 方 祷 告 祈 求 ； 并 要 在 此 儆 醒 不 倦 ， 为 众 圣 徒 祈 求 ，
祷告、祈求为自己，也为圣徒，也为工人。6是什么？6是一副军装，把我武装起来。祷告是什么？祷告是求神来动工。谁在真的打仗？难道是我吗？难道不是神吗？所以6+1，就使得这就非常完美了——我们得到保护，我们跟着主，我们在祷告里，主成就一切的事，最终福音广传也好，教会建立也好，基督再来也好，全都是主的旨意、主的工。我们既是多方祷告祈求，又是为众圣徒祈求，19节：也 为 我 祈 求 ，为工人，为教会，为自己的属灵生命多方的祷告、不倦的祷告。
所以，穿起属灵的军装，恒切的祷告，这是我们能够在成圣的路上长久走下去的秘诀。也求主帮助我们能够成为满有基督长成身量的基督徒。哈利路亚！