我们来看《帖撒罗尼迦前书》第四章。第四章分两个部分，1节到12节是承接三章，继续在讲成圣的劝勉，鼓励大家让信心增长，在主里可以更加的勉励。13节到本章最后保罗启示我了非常宝贵的主再来的信息，对我们今天也很重要。
我们先来看第一个部分，第一个部分，我们先看第1节，
帖撒罗尼迦前书4:1
11 弟 兄 们 ， 我 还 有 话 说 ： 我 们 靠 着 主 耶 稣 求 你 们 ， 劝 你 们 ， 你 们 既 然 受 了 我 们 的 教 训 ， 知 道 该 怎 样 行 可 以 讨 神 的 喜 悦 ， 就 要 照 你 们 现 在 所 行 的 更 加 勉 励 。
这句话是前半段的一个主要的经文，它讲到了这么几层意思，第一是保罗靠着主耶稣求你们劝你们，我们很难想象这是律法师的要求，因为律法并不是求我们劝我们的，律法就是给标准，你做的到就是圣洁的，做不到就是污秽的。所以我们不是靠着律法成圣的，显然在新约里我们没有再读到这律法师的要求，但是保罗却说我在主里我靠着主，求你们劝你们，那就是我们在主里成圣的路永远都是可以更进一步的，而且动力不是因着我可以守律法的心，我就有资格配得神的天堂得神的赦免，而不是这样的，我们是因为神的爱感动的。所以保罗说我求你们劝你们，你们就知道了就可以去做，因为主的爱你们明白。所以我们在主里，我们的目标总是与主关系更近，信心更大。所以我们就可以在成圣的路上才可以走的更好一点，比昨天又更好一点，就这么一个过程。所以保罗用的词是求你们劝你们，我们很难想象一个工人对他所牧养的羊是这么说的，这是我们看见的第一层意思，第二层就是你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就意味着这个帖城人教会的人，他们是知道神的话的，这里面讲到第一，他们知道是保罗他们告诉的，所以他们所知道的真理是保罗传给他们的，这真理是让他们讨神的喜悦，他们是知道的。所以在这儿我们看见几节经文都讲到了这一层意思，第1节是这样，第2节，
帖撒罗尼迦前书4:2
2 你 们 原 晓 得 我 们 凭 主 耶 稣 传 给 你 们 甚 麽 命 令 。
原晓得就意味着帖城教会的人他们是知道，知道什么？知道该怎么做主喜欢，知道的方式是怎么来的呢？怎么知道的呢？是保罗告诉他们的，是保罗传给他们的，所以工人把真理传给羊，羊知道如何讨神的喜悦，所以羊必须要面对一个选择，我要不要做？我可不可以更进一步的做。所以在第2节也是原晓得，在第4节，他说你们各人晓得，
帖撒罗尼迦前书4:4
4 要 你 们 各 人 晓 得 怎 样 用 圣 洁 、 尊 贵 守 着 自 己 的 身 体 。
也是说明他们是知道的。在第6节呢，第6节的后半段，
帖撒罗尼迦前书4:6
6 不 要 一 个 人 在 这 事 上 越 分 ， 欺 负 他 的 弟 兄 ； 因 为 这 一 类 的 事 ， 主 必 报 应 ， 正 如 我 预 先 对 你 们 说 过 ， 又 切 切 嘱 咐 你 们 的 。
说明保罗他们讲过。到第9节，
帖撒罗尼迦前书4:9
9 论 到 弟 兄 们 相 爱 ， 不 用 人 写 信 给 你 们 ； 因 为 你 们 自 己 蒙 了 神 的 教 训 ， 叫 你 们 彼 此 相 爱 。
所以工人在教，圣灵也在教，教的内容都是一致的，就是你们是知道的，知道什么呢？知道该如何讨神的喜悦，那好，那我们第1点就可以要做一个结论了，那既然知道了，我们怎么结论呢？就是第四章一节的最后，就要照你们现在所行的更加勉励，要做么，如果保罗说我求你们劝你们，靠着主求你们劝你们，然后你们也知道，知道的是我教给你们的，也是圣灵在你们里面启示给你们的，你们也都知道这个道理是可以使神喜悦的，那你们该怎么办呢？这个话其实也是问给我们的，神的道我们现在都明白，圣经也写得很清楚了，我们该怎么办呢？我们要照着做么，保罗在这里是鼓励的话，他说照你们现在所行的，那就意味着他们的确是在做的，那就是要更加的做，继续的做，做得更好。所以第1个点我们借着第1节和刚才分享的几节，我们得出第1个结论，神的道我们知道，知道了呢，保罗劝勉，神的工人劝勉是求我们，劝我们让我们要努力的去做，按这个话行，这是第1个角度。
第2个角度，我们看见第1节讲到的更加勉励，以及第10节也讲到了，更加勉励，第10节说，
帖撒罗尼迦前书4:10
10 你 们 向 马 其 顿 全 地 的 众 弟 兄 固 然 是 这 样 行 ， 但 我 劝 弟 兄 们 要 更 加 勉 励 。
所以第1节讲道更加勉励是照你们现在所行的，第10节也还是，你们也是固然是这样行的。但保罗说呢，但我劝弟兄们要更加勉励。我们会说我都已经做了，我是不是做了呢？如果我是帖城教会的人，我可以有资格说我真的是做了，因为在昨天分享的第三章第6节，提摩太带回来好消息，这好消息就是他们的信心和爱心，是得到证明的，保罗也很高兴，工人也很高兴。我们可以把这个应用在我们自己身上，我们今天听见神的话，我们就有一个责任，我要不要做，如果我做了，神高不高兴呢？神肯定很高兴，保罗就是在表明神的心，那是不是我做了就可以了呢？那神盼望我怎么样，就如同保罗在这里所说的，还可以做，要更加勉励。所以这个和我们第三章昨天分享的是完全一样的，我们最后讲到要补满信心不足，彼此相爱的心和爱众人的心，三章12节，都能增长充足，像保罗他们一样。所以四章一开始保罗还是这么教导的，你们还可以更加勉励，成圣的路不需要停止，我们不会嫌冠冕太多了，我们也更不会嫌自己信心太大了，这个是不可能发生在基督徒身上的。所以好是很好的，但是还可以更好，我们总是不能停留在好上，这就是保罗借着《帖撒罗尼迦前书》想告诉我们的，我们做了，很好，主也鼓励，但是下一步呢，就是做的更好，因为主的爱主的信心主的忍耐，我们稍微一看就知道，我现在做这一点真的也不值一提。所以我们每一个人，我们去回想一下自己，再把主的标竿拿来比一比，我们就知道我是做了，的确，但是我为什么不往前再进一步呢？就是我们看见的第2个点。
第3个点，第四章的前半段还讲了一个内容，就是成圣的目标到底是什么？当然了我们从世界分别出来，为了主的工作，福音是我们最重要的服侍的内容，这个肯定是的，但是在这个之前，还有一件事要完成，就是主不能把分出来的这批人依然留在污秽和肮脏里，我如果是肮脏的，我怎么做主工呢？我如果是一个脏的器皿，主怎么把清水给我让我递给别人喝呢？我总是要先洁净自己，所以成圣的目标的第1步，就是圣洁么。所以第3节是这么说的，
帖撒罗尼迦前书4:3
3 神 的 旨 意 就 是 要 你 们 成 为 圣 洁 ， 远 避 淫 行 ；
这讲的清楚不能再清楚，就是成为圣洁是一个没得商量的一个前提条件，除非我说，我不要主，我既说我要主，我要得救，我得救之后我要走什么路呢？第1步，保罗在这儿说你们勉励你们，向前更进一步，前面是什么呢？就要成为圣洁。所以3节4节5节6节都在讲圣洁的内容，到第7节保罗又强调了，他说，
帖撒罗尼迦前书4:7
7 神 召 我 们 ， 本 不 是 要 我 们 沾 染 污 秽 ， 乃 是 要 我 们 成 为 圣 洁 。
又重复了第3节，不要沾染，要成为圣洁。所以第8节就讲的更重了，
帖撒罗尼迦前书4:8
8 所 以 那 弃 绝 的 ， 不 是 弃 绝 人 ， 乃 是 弃 绝 那 赐 圣 灵 给 你 们 的 神 。
弃绝什么意思？就是我不听，我就想要留在罪中，我就是想要留在污秽里，那就是弃绝神了，那不是弃绝人，保罗的意思就是你可以不听保罗的话，但是你不能不听保罗奉神传的话。我们可以不尊重一个工人，但是我们不能不尊重工人从神那儿传的信息，这就是保罗借着四章8节想要告诉我们的。我们要小心，我们弃绝的是什么？如果我说圣经没有这么说，圣经说了，我可以偶尔过被过犯所胜，我们不能以这个为犯罪的理由，我们不能够依然留在污秽中，因为主召我们就是成为圣洁的，所以我努力更加勉励我要向前，在什么上面呢？我总是要先成为圣洁，所以虽然帖城人是在为义受逼迫的环境里，但这个不等于他们可以免除成为圣洁的主的命令。所以为义受逼迫固然好，但是我们总不能总是在为罪受苦，所以我们总是要跟主求啊，我们先被洁净，从罪中出来，那样的话呢，为义受逼迫呢，我们就一直就在积累天上的财富么，因为主说了，这样的人在天上的赏赐是大的。但如果我说我还是要沾染污秽，我就是面对的就是第8节所说的，我是要弃绝神呀，这可是我们要竭力避免的。所以这是前半段我们看见的。在第11节，我们做一个总结了，前半段的，他说，
帖撒罗尼迦前书4:11-12
11 又 要 立 志 作 安 静 人 ， 办 自 己 的 事 ， 亲 手 做 工 ， 正 如 我 们 从 前 所 吩 咐 你 们 的 ，
12 叫 你 们 可 以 向 外 人 行 事 端 正 ， 自 己 也 就 没 有 甚 麽 缺 乏 了 。
保罗的成圣的劝勉，对帖城人，在第四章的这里告了一个段落，在非常短的几节，我们很清楚的看见保罗的让帖城人，是注重自己的行为和信心，保罗并没有说你们其它的事情怎么样，和其他人的关系，你们传福音的动作，那些都很好。但是保罗他说你要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，显然保罗盼望他们先在自己跟主的关系上要扎下根来，做安静人的时候不是说他完全就是远离主，一句话不说，恰恰相反，人安静的时候就是到主那儿去了，他要默想神的话，他要让神启示他，是不是有隐而未现的罪，是不是有他可以更加洁净的地方。所以保罗在这儿其实是成圣劝勉，圣洁劝勉的一个总结。然后保罗就进到了四章的后半段，一个极重要的教导，关于主再来。我们知道了一二三章的最后都停在主再来，四章也是，但是四章这个教导就更加的深入了。
我们先看第1节，后半段的第1节，是第13节，
帖撒罗尼迦前书4:13
13 论 到 睡 了 的 人 ， 我 们 不 愿 意 弟 兄 们 不 知 道 ， 恐 怕 你 们 忧 伤 ， 像 那 些 没 有 指 望 的 人 一 样 。
显然帖城人在主再来这件事情上是有一些困惑的，这个困惑在哪儿呢？就是关于在主里死了的人他们怎么办。因为有逼迫的时候，人就不知道自己哪一天会离开这地，如果这样的话主再来，活着的人是可以，死了的人怎么办呢？这是他们在想的，我们要知道那个时候他们没有新约圣经，事实上的保罗写给他们的信成了今天的新约圣经，所以这给我们也同样一个极大的鼓励。所以保罗在这儿说呢，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样，没有指望的意思就是他们不知道有神的话。但是我们有，这神的话就是什么呢，我们会复活的，当时活着的人会被提的，这就是这一段告诉我们很宝贵的道理。
我们在分享这一段详细之前，我们先看一下整个过程，主再来是有一个时间的过程的，对我们今天来说依然是未来还没有发生的预言，那未来要发生的事情，按时间顺序是这样一个顺序，先是主呢，祂来，在半空，我们会听见，信的人，当时还活着的信的人会听见号角的声音和主的声音，我们会瞬间改变，被提，在空中与主相遇，这就是第1个要发生的事儿，教会被提。所以当时还活着的教会，所有信的人，要被提，假设今天现在主再来了，一切信的人就瞬间被提了，被提之后，要过7年，那就是最后7年的大灾难，在这7年里地上会有极大的患难，这就是《启示录》讲到的地上的那大灾难时期，在7年的最尾声的时候，基督要来做王，祂要骑马来，用铁杖辖管列国，要做万王之王，万主之主。地上会有审判的时间，不信的人就死了，当时活着的人都是相信的，就留在了地上，进入了千禧年，千禧年是1000年的时间，在这1000年里，基督是在地上作王的，教会呢以及跟着基督一同来的那些复活的，或者最后一代被提的，瞬间改变被提的圣徒，要与基督一同在地上作王。这1000年结束的时候，会有一个白色大宝座的审判，所有不信的死了的人要复活经历神公义的审判。这个审判之后，不信的就丢到火湖里，信的就活在新天新地里，神会降下天上的耶路撒冷，一座极大的城，在《启示录》里会讲到。那圣徒会与主永永远远生活在新天新地里，这就是一个时间顺序，这样一个时间顺序，我们在后面的分享，尤其在《启示录》里，我们还是会继续的把它再讲一遍，但是在《帖撒罗尼迦前书》四章后半段我们已经看见了，这个顺序的第1件事，他讲了，他说就是我们，第14节，
帖撒罗尼迦前书4:14
14 我 们 若 信 耶 稣 死 而 复 活 了 ， 那 已 经 在 耶 稣 里 睡 了 的 人 ， 神 也 必 将 他 与 耶 稣 一 同 带 来 。
睡了的也就是在耶稣里死了的人，在地上死了，因为圣经讲到死，其实是永死，所以基督徒的死常常是用睡来代替的，因为他就像睡着了，然后再醒过来，死是永恒的审判，是与神永远的分离，基督徒并不会与神永远的分离，所以用睡来代替。所以第四章的15节，他说，
帖撒罗尼迦前书4:15
15 我 们 现 在 照 主 的 话 告 诉 你 们 一 件 事 ： 我 们 这 活 着 还 存 留 到 主 降 临 的 人 ， 断 不 能 在 那 已 经 睡 了 的 人 之 先 。
这就意味着已经在主里睡了或死了的人，他会复活，而且他是先复活，也就是主再来，教会被提之前，他们要先复活，这就给帖撒罗尼迦人以极大的安慰，也给我们今天极大的安慰，我们可不可以在主里努力做工，可以，我们会有什么样的结局呢？有两种可能，一种就是我死的时候在地上主还没有来，我就死了，然后我就在主再来的时候会复活，会与主一同来到地上，在千禧年开始的时候，一同作王。还有一种可能，我在活着的时候主就来了，我会经历什么呢？在这里会讲，四章的16节，
帖撒罗尼迦前书4:16-18
16 因 为 主 必 亲 自 从 天 降 临 ， 有 呼 叫 的 声 音 和 天 使 长 的 声 音 ， 又 有 神 的 号 吹 响 ； 那 在 基 督 里 死 了 的 人 必 先 复 活 。
17 以 後 我 们 这 活 着 还 存 留 的 人 必 和 他 们 一 同 被 提 到 云 里 ， 在 空 中 与 主 相 遇 。 这 样 ， 我 们 就 要 和 主 永 远 同 在 。
18 所 以 ， 你 们 当 用 这 些 话 彼 此 劝 慰 。
所以我们在空中与主相遇一同被提到云里，是指那还活着，基督来的时候还活着的那一代圣徒，会瞬间改变，我们会突然身体会变成属灵的身体，不再是在地上会败坏死去的身体，然后被提到空中与主相遇。所以这就意味着在今天我们在等什么呢？我们其实是在等主来接我们，我或者在地上死了，我就直接与主见面了，我或者地上还活着的时候主就来了，我就瞬间被提了，所以我们不是在等候一个审判来临。不信的人在等审判，所有信的人在等什么？在等主来接我们。那我们这里再看一个四章的16节，
帖撒罗尼迦前书4:16-18
16 因 为 主 必 亲 自 从 天 降 临 ， 有 呼 叫 的 声 音 和 天 使 长 的 声 音 ， 又 有 神 的 号 吹 响 ； 那 在 基 督 里 死 了 的 人 必 先 复 活 。
在第四章的14节，那已经在基督里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来，就是因为帖城人，他们很担心他们死了以后不能够到主那儿去，担心主再来的时候，那已经死了的人不就结束了吗？那是因为他们不了解神的真理，所以保罗在这儿要鼓励他们，虽然有逼迫患难不要害怕，即便你在主没有来的时候就死了，你要知道你们会先复活，会比当时还活着的人要早。而且在第16节讲到又有神的号吹响，有呼叫的声音，天使长的声音，而且主必亲自从天降临，主亲自说明是祂来接我。有声音说明祂会让我们听得见，我们一定不会错过。
这里讲到神的号呢，我们要和《启示录》的那个七号区别开来，那不是一件事情，我们不能把这个对应到《启示录》去，这个号是教会被提的，《启示录》的那个七号是审判的，是发生的时间要晚，是在大灾难时期，这个号吹的时候，是在大灾难之前，教会被提的时候，所以这个号是更类似的一个圣经的经文，其实是在摩西五经里，以色列人在旷野，他们要吹号来召集他们，所以这个号是一个召集的号，以色列会在旷野，他要行动的时候，会有两只银号要吹响了，这个号角是基督徒被召集，是神的孩子被召集，要回家的号角。这是非常鼓励人的，我们如果去读这短短的几节经文，13节到本章的最后18节，非常鼓励人。所以第17节说呢，他说
帖撒罗尼迦前书4:17-18
17 以 後 我 们 这 活 着 还 存 留 的 人 必 和 他 们 一 同 被 提 到 云 里 ， 在 空 中 与 主 相 遇 。 这 样 ， 我 们 就 要 和 主 永 远 同 在 。
18 所 以 ， 你 们 当 用 这 些 话 彼 此 劝 慰 。
永远同在彼此劝慰，而且是用这些话，我们只有在神的话里才能被安慰。而且这个话是告诉我们一个确据的盼望，一个一定会从神来，它一定会实现的盼望，就是我们会与主永远同在。我不用担心我现在死的时候主来不来，因为我如果死了主没来，我以后复活，如果我现在没有死主就来了，那我现在就被提，所以我们总是要和神永远同在，这个话是神的应许，我们靠着这话就能够彼此安慰。哈利路亚！