我们来看《帖撒罗尼迦后书》第一章。《帖撒罗尼迦后书》和《前书》都是写给同一个教会的，也就是保罗在马其顿建立的帖撒罗尼迦教会，写作时代前后差距的时间不长，应该不到一年，也都是保罗在传道之旅途中，写回去写给他在当时建立的教会，时间都是早期的书信，主题呢也很近似，也是在讲劝勉在讲逼迫中患难中对帖城人的鼓励，重点也还是落在主再来。讲的更加的细一些，讲到了比如说《帖后》的第二章就讲到主再来之前呢，会有哪一些的事情发生，应该是给倒帖城教会的人一些更多的指导，关于主再来，同时也讲了更多的劝勉以及在患难中对他们的鼓励，告诉他们主一定会来审判。我们可以把它看成了《帖撒罗尼迦前书》的一个延续，无论主题还是对象。
我们先来看第一章的这短短的12节经文，是一个整体，它是在讲基督会再来，而且会有审判。我们可以想象的保罗借着这封信再一次坚固在患难中的帖撒罗尼迦人的信心，因为我们知道当我们在一切苦难中的时候，我们就会盼望主再来，并盼望着公义得彰显么，因为这些患难都不是这些圣徒们该得的，不是他们的罪来的，都是因为他们愿意信主的话，按主的道生活临到的逼迫。我们先来看第1个点，《帖后》第一章的，患难是生命成长的，我们看第3节和4节，他是这么说的，
帖撒罗尼迦后书1:3-4
3 弟 兄 们 ， 我 们 该 为 你 们 常 常 感 谢 神 ， 这 本 是 合 宜 的 ； 因 你 们 的 信 心 格 外 增 长 ， 并 且 你 们 众 人 彼 此 相 爱 的 心 也 都 充 足 。
4 甚 至 我 们 在 神 的 各 教 会 里 为 你 们 夸 口 ， 都 因 你 们 在 所 受 的 一 切 逼 迫 患 难 中 ， 仍 旧 存 忍 耐 和 信 心 。
所以我们再默想一下这一段话，我们会得出几个结论，第一患难没有使他们离神远，相反的离神近了，所以我们不能说我不要患难，患难其实是主给我们一个很好的陶造我们属灵生命，使我们更有信心的一个很好的环境。所以一个真正愿意顺服主的人呢，他必经历患难，而这患难的是对他有益的，属灵上，这是我们要借着这一段要看见的。第二呢，我们看见在患难中，属灵生命得着成长的是哪里呢，特别在第4节最后提到忍耐和信心，因为这是在患难中最需要的，患难能让我们盼望，就是能让我们忍耐下去的这个重点是对主的盼望和信心，但是在我们这一边，所以主是我们的信心的源头，我们要仰望祂，但在我们这边，我们的生命成长是成长在什么部分呢？就是更加有忍耐，更加有信心，因为在短期我们看不见变化，我们可以想一想保罗在他的传道之旅，经常遭遇各种逼迫，又被打得，甚至用石头打死的，那有被棍打的被关到监牢里去的，那并不是说这些事很快就停了，而恰恰相反，它一直在持续，所以在持续的时候，在时间里，什么能使圣徒们能够坚持下去呢？就是他们更加的倚靠神了，信心要加起来了，所以一个顺境里的信心，如果是一的话，一个逆境里的信心就得要三要五，就得要成倍的增长，我们才能够在逆境里能继续的仰望神，所以这就为什么患难是与生命有好处的，他是会使得我们信心，就像我的属灵的肌肉一样要训练起来。我们可以想一想一个年轻人他要去去锻炼他的身体，他一定不是说我就对着这个空气，我来打拳，他一定是对着一个重物，他要扛，对着一个沙袋，他要打，所以他是要负重的，他是要有压力在他身上的，他才能把他的肌肉练起来。信心也是这样，忍耐也是这样，我不能说我在这个顺境里能忍耐，我只能说我在顺境里说我愿意忍耐，我什么时候真的能够忍耐，我再患难里，所以这是我们借着3、4节看见的第2个点。3、4节还让我们看见，就是这样的生命成长，保罗是极其受鼓励的，他说第一在第3节他说，我该为你们常常感谢神，这本是合宜的，他就说你们配得，配得这样的赞赏，可见保罗的高兴，第4节，甚至我在神的各教会里为你们夸口，所以我们怎么能蒙神喜悦呢？保罗的心其实就代表圣灵的心，神的心，我们常说，我们想要荣耀主的名，我想要求主的喜悦，我想要爱主，我们怎么才能爱主呢？我们在患难中愿意忍耐，我们在患难中愿意更信靠祂，就是神喜悦的。
所以真的不在乎我们明白多少知识，也不在乎我们能够为主做多少有形的事情，主会把环境加给我们的，我们很多时候，在主给我们的环境里，我们一面求主挪走患难，一面在主面前说我要为你多做事情，这两件事本来是矛盾的，其实主让我们做的事就是在患难中忍耐，我说我不要患难，但我可以愿意为你多做事情，这个话我们说出来其实主就不知道该怎么来成就了，因为我愿意为祂多做事情，那就是在患难中能忍耐，因为环境我们不能选么，主给了我们的环境我愿意接受吗？我愿意在环境中依然信靠祂，依然凡事谢恩吗？所以我们借着这两节，3节4节，我们看见的第1个点就是在患难中主是如何使我们生命成长的，我们来看第2个点，也就是第5节，第5节说呢，
帖撒罗尼迦后书1:5
5 这 正 是 神 公 义 判 断 的 明 证 ， 叫 你 们 可 算 配 得 神 的 国 ； 你 们 就 是 为 这 国 受 苦 。
所以这里我们要解释一个配得，我们知道我们得救是不配的，为什么在这里说是配得呢？他们有了得救之后属灵的生命作明证，做证据，证明什么呢？证明他们得救是真的，证明他们的生命，那曾经撒下去的那个种子是活的，他们生命是活的，所以叫配得。所以我们可以把它想象成一个种子和果子的关系，果子是证明种子是活的，是有生命的最好的证据，一个像帖城教会这样的例子，这样的榜样，就是来证明神的工作是真实的，他们的属灵生命得救是真实的最好的证据，所以叫佩得，不是因为他们做了才配的得救，而是因为神已经使他们得救了，显明了这果子，来证明他们是真实的，这样的配得荣耀归给主的，因为他们的确是在主的带领下，他们得救了，他们成长了，他们忍受了患难，忍耐了患难，是为这国在受苦，为这国为神的国受苦受，说明他们的生命是真实的，也就一定能够配得神在永恒里为他们预备的赏赐。虽然这样的起点是因着主的救恩。
所以我们在第三个点，我们来看第6节到第10节，这一段是在公义的审判必然来临，公义的审判来临，是给到在患难中的人，一个极大的安慰，因为神会使得一切在永恒里都变得公平，我们今生是没有绝对公平的，神不是让我们在今生看见绝对公平的，这是我们一定要记得的，所以在《帖后》的第一章，这几节经文，第6节到第10节就再一次证明了，神是会行公义的，这是神的应许，不一定是今生，我们不一定在今生看见一切恶人，都得到报应，但是神承诺祂一定会报应。所以这几节经文我们看见几个关键词，第一就是报应和平安的对比，我们来看第6节到第7节，6节说呢，
帖撒罗尼迦后书1:6
6 神 既 是 公 义 的 ， 就 必 将 患 难 报 应 那 加 患 难 给 你 们 的 人 ；
第7节说，
帖撒罗尼迦后书1:7
7 也 必 使 你 们 这 受 患 难 的 人 与 我 们 同 得 平 安 。 那 时 ， 主 耶 稣 同 他 有 能 力 的 天 使 从 天 上 在 火 焰 中 显 现 ，
我们到底要选哪一个呢？我们要选平安呢，还是要选择神的报应。我要选平安，我就要受患难，我要选神的报应了，我一开始可以加患难给别人，但后来就麻烦了。所以这是我们要去思考的。就是我在今生，我不要看一时的结果而得意，我要看永恒最终的结局是怎样，神每一笔账祂都记下了，这是我们用通俗的话来讲，这就是这一大段告诉我们的，我们要小心呢，所以在这一长段里呢，在第8节，又一次要报应，第9节的他们要受刑罚，永远沉沦，报应刑罚永远沉沦，说明神的审判一定会来，一定不会缺席，而且这样的审判是永恒的，永远沉沦，而并不是人死如灯灭，灰飞烟灭，不是这么简单的，如果这么简单，其实我们就不用相信神了。神如果祂的话说了永远沉沦，永远离开祂的，面，祂就一定会做到，这样的结局是没有一个人愿意去尝试的，永刑也就是地狱，和永远的火湖，谁会去愿意尝试呢？所以在这里第6节到第10节呢，给在一切患难中忍耐的人以极大的公义的安慰。
最后在本章的第11节和12节，它其实就是在鼓励，鼓励谁呢？鼓励这在患难中的人，告诉他们，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工，就是鼓励他们，就盼望神能够带着他们能够继续的在这患难中往前进，还可以得更多，要继续得配得过所蒙的召，而且成就一切因信心所作的工夫，然后最后就是得荣耀，主得荣耀，他们也得荣耀，主在他们身上得荣耀，他们在主身上得荣耀，这一切都是借着主耶稣的恩。
所以我们在地上的患难，尤其是因义、为义受逼迫的这患难，都不是徒然的，短短的12节经文，让我们看见：第一这患难可以带给我们生命的成长，而且这样的成长是神最喜悦，是会因此而夸口的。第二就是这会使得我们能够配得神的呼召，神的选召，就是当时神撒的这个种在我们里面证明是真实的，证明是活的，使得我们未来是有永恒里的赏赐的。第三是告诉我们公义的审判必然会来的，所以患难我们可以忍受，因为审判必然会来，我们不需要为患难中所受的不公正的待遇而鸣冤，我们更不可能也更不要去想去加患难给别人，这招来的就是报应刑法和永远的沉沦。最后就是我们会因此而得荣耀，神会在永恒里为我们预备那冠冕和赏赐。哈利路亚！