今天是夫妻关系的第四讲，前面的三讲分别讲了夫妻关系在神旨意里的样子，在神旨意里如何做妻子，和在神的旨意里如何做丈夫。今天我们要讲的是如何活出神祝福的夫妻关系。虽然我们都明白了神的道理，但是要活出来是很难的。在讲十字架道路之前，我们先花一点时间来回顾一下我们自己的夫妻关系是一个什么样的光景。神为我们创造婚姻的时候，他说人要离开父母与妻子联合，二人成为一体，要成为一个人，也可以称为在主里面的合一。合一之前要联合，联合分灵和魂和体，三部分的联合。我们最大的难处是心不联合，或者说夫妻不能同心。表现在，第一就是财产不能联合。我们读一下马太福音第六章，21 因 为 你 的 财 宝 在 那 里 ， 你 的 心 也 在 那 里 。 如果你们的钱财不能够在一起，你的心往往不在一起。我们看到很多家庭里夫妻是分账的，这看起来很聪明，安排的很好，但是不符合神的旨意，因为你们的财宝没放在一起，财宝不在，心就不在。
每次我提到这个话题的时候，家里挣钱比较多的那一个就会起来说，钱都是我挣的，或者这钱是我结婚之前挣的，为什么要放在一起呢？我们来读几节经文，18 你 要 记 念 耶 和 华 ─ 你 的 神 ， 因 为 得 货 财 的 力 量 是 他 给 你 的 ， 为 要 坚 定 他 向 你 列 祖 起 誓 所 立 的 约 ， 像 今 日 一 样 。 所以你发财你挣钱的能力是神给你的，不要认为是你自己的能力，不要认为是你自己的运气。如果你不把神当成神，如果你不敬拜他，如果你不称赞他，如果你不心向往他，不认为他是那施慈爱有怜悯的主，可能有一天神就把你这得财货的能力拿走了。所以如果神给你这力量，为什么不用这个力量跟你的妻子或者是你的丈夫分享呢？箴言十章，22 耶 和 华 所 赐 的 福 使 人 富 足 ， 并 不 加 上 忧 虑 。
西方有一个预言，说地上的富人心里都有啄他心的三只秃鹫。第一个秃鹫就是你赚钱的时候心里的忐忑。第二个秃鹫是你守财的时候心里的惶恐。第三个是你失去财产时心中的悲伤。地上的财宝常常使人这样充满了忧愁。但是主说，他所使人的富足并不加上忧虑。所以弟兄姐妹，如果你得到的这个财宝，让你没有忧愁，我可以告诉你，这是神的祝福。盼望你把这神的祝福用在神的旨意里，跟你的妻子或者你的丈夫在这财宝上合一。因为这是神的旨意。
诗篇二十四章一节说，1 地 和 其 中 所 充 满 的 ， 世 界 和 住 在 其 间 的 ， 都 属 耶 和 华 。所以你的钱，你的房子，你的股票，你的投资，是你的吗？都是耶和华的。所以，为什么因为这些财宝富足反而心理焦虑产生争执呢？我们在地上都是替神掌管着财宝的。有一天我们离开，你一分一毫都带不走。你并不知道耶和华从你手里收回来的时候，他会赐给谁。所以在你还有气息的时候，在你手里还有财宝的时候，要在财宝上和你的丈夫和妻子合一。如果你心里看重财宝，就会出现很大的问题。提摩太前书六章，10 贪 财 是 万 恶 之 根 。 有 人 贪 恋 钱 财 ， 就 被 引 诱 离 了 真 道 ， 用 许 多 愁 苦 把 自 己 刺 透 了 。
钱财本身并没有邪恶的属性，是我们的心，贪财的那个心是罪恶的源头。如果你会使用这个钱财，钱财会成为一个很好的仆人。但如果你敬拜这个钱财，钱财就是这个世界上最坏的主人。我们的痛苦来源于对钱财无休止的追求，如果你认为钱能够解决一切问题，你就会把钱当成神。如果你把钱当成神。你的结局神在这里已经告诉你了，用 许 多 愁 苦 把 自 己 刺 透 了。贪财人的心实在是非常的丑陋又可怕，是一般人看不见的，因为贪财的人，有钱的人，他们在外边会装成彬彬有礼的样子。只有在家里才能看得见他们的暴躁，贪婪，无礼。所以我们要花这么多的时间来讲夫妻关系，因为在婚姻里，你就可以看到真实的自己。我以前有一个很好的朋友很有钱，他带他妻子去买了一个很贵重的翡翠手镯，出来的时候不巧跟人撞了一下摔倒了，他妻子头磕在地上流血了。我这个朋友很着急，赶紧扶起来说，“怎么样，手镯摔碎没有？”。这件事让这个妻子痛苦了很久，她说我的头没有一个翡翠值钱。
所以贪财的人爱钱，他的心就在钱上，就在财宝上。钱财是使我们心分离的很重要的一个原因，但并不是全部。还有一个让我们不能够合一的地方，就是我们身体的不合一。哥林多前书七章说，3 丈 夫 当 用 合 宜 之 分 待 妻 子 ； 妻 子 待 丈 夫 也 要 如 此 。4 妻 子 没 有 权 柄 主 张 自 己 的 身 子 ， 乃 在 丈 夫 ； 丈 夫 也 没 有 权 柄 主 张 自 己 的 身 子 ， 乃 在 妻 子 。5 夫 妻 不 可 彼 此 亏 负 ， 除 非 两 相 情 愿 ， 暂 时 分 房 ， 为 要 专 心 祷 告 方 可 ； 以 後 仍 要 同 房 ， 免 得 撒 但 趁 着 你 们 情 不 自 禁 ， 引 诱 你 们 。
所以丈夫和妻子在夫妻生活上彼此有一个义务，叫合宜之分，这个义务并不是完全指性的联合，还包括在情感上的疼爱和呵护。第四节里讲，夫妻各自的身体属于彼此，这是非常排他的关系，不允许有第三者介入。希伯来书十三章四节说，4 婚 姻 ， 人 人 都 当 尊 重 ， 床 也 不 可 污 秽 ； 因 为 苟 合 行 淫 的 人 ， 神 必 要 审 判 。
第五节提到了一个分房居住的状况。神是不是允许我们分开住呢？允许，但是有个条件就是两厢情愿，并且是暂时的。两相情愿暂时分房的条件是要专心合一的祷告。如果你在祷告的时候需要安静自己的心，特别单独的要向神祷告，神允许我们暂时与我们的配偶离开，但前提是配偶必须得同意，他是情愿的，而且这个分房的时间不能长，因为免得你情不自禁被魔鬼试探。保罗在彼得前书五章说，8 务 要 谨 守 ， 儆 醒 。 因 为 你 们 的 仇 敌 魔 鬼 ， 如 同 吼 叫 的 狮 子 ， 遍 地 游 行 ， 寻 找 可 吞 吃 的 人 。
我们在夫妻合一的上面还有一个很大的难处，是因为我们有罪，我们骄傲。所以在夫妻关系里我们彼此不愿意认罪，我们也不愿意宽恕。民数记十四章十八节说，18 耶 和 华 不 轻 易 发 怒 ， 并 有 丰 盛 的 慈 爱 ， 赦 免 罪 孽 和 过 犯 ； 万 不 以 有 罪 的 为 无 罪 ， 必 追 讨 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 、 四 代 。所以神从不以有罪为无罪。约翰一书一章九节说，9 我 们 若 认 自 己 的 罪 ， 神 是 信 实 的 ， 是 公 义 的 ， 必 要 赦 免 我 们 的 罪 ， 洗 净 我 们 一 切 的 不 义 。
神赦免我们有一个前提，这个前提就是你要认罪。所以在夫妻生活里，一方如果犯错了，要认罪，这是得到宽恕的条件。我们要学会说，“对不起，我伤害了你，请你宽恕我”。但是在我们的很多家庭，“对不起”这三个字真是很难说出来。我们不愿意道歉，是因为我们骄傲。可是你知道吗？在婚姻中被伤害的人，即使是记性特别不好的人，也很难忘记自己受的伤，一直在受伤的苦痛里。直到有一天，神感动伤害她（他）的人，在神的面前认罪悔改，在圣灵的光照下来到配偶的面前，向她（他）认罪。这一刻，被伤害的人的心就被医治了。
在婚姻中我们还有一个难处，就是不愿意轻易的原谅。哥林多前书十三章里面讲到爱的真谛，其中有一条就是“不计算人的恶”。但是我们是有罪的人，我们最喜欢的就是计算人的恶，我们经常用别人的过犯来惩罚自己。我们被一个人伤害，过去很久了，你心里的那个伤疤几乎都已经愈合了。但是你总是回想当初被伤害的情形。有时明明记不清楚了，却还要努力回想，如同把一个刺再使劲往心里扎，然后旧恨新仇一起想起来，这是聪明的方法吗？这实在是很愚蠢的方法。马太福音六章十四节说，14 你 们 饶 恕 人 的 过 犯 ， 你 们 的 天 父 也 必 饶 恕 你 们 的 过 犯 ；
弟兄姐妹们，基督徒在主里面的婚姻关系里的饶恕不是义务，是权利。饶恕是因为我们对神爱我们的一个回应，因为神先饶恕我们。因为无论人多对不起我，和我对不起我的主比起来都差得远，我为什么不能饶恕他们呢？弟兄姐妹，只有当你真的饶恕别人的时候，你的痛苦，你的那个刺才能真正的拔掉。饶恕这个词，英文叫forgiven。forgiven是forget的过去分词，forget就是忘记，forgiven是已经忘记。如果你已经忘记了，你就是宽恕了，你的那个痛苦就没有了。夫妻之间的宽恕，不是假装没有伤害。夫妻之间的宽恕是因为主先宽恕了我们。所以我经常鼓励受伤害的弟兄姐妹来到你的配偶面前，对他说，你实在是伤害了我，我很痛苦。但是因为我的主饶恕了我，所以我饶恕你。我爱你，没有条件，无论你对我怎样，我永远爱你。这就是神要让我们活出来的夫妻关系。
在魂里边的联合还有一个很大的难处就是第三者。我在这里说的第三者尤其指的是家里的第三者。夫妻关系是人与人关系中的第一关系，是最重要的关系。如果我们把自己的父母，甚至弟兄姊妹放在夫妻关系里，甚至让他们的意见来决定你的想法和计划，这个婚姻就出现了问题。比如说，在丈夫的原生家庭里，丈夫不保护妻子，不主动理解妻子的想法，不站在妻子的立场，却站在父母一边去指责他的妻子，让他的妻子感到孤立。这样的妻子实在是很可怜的，因为她感觉不到丈夫对她的爱。反过来也一样，当丈夫在他的岳父岳母面前不被尊重的时候，当妻子不起来保护丈夫或者维护丈夫替丈夫解释的时候，这都是没有离开父母的表现。弟兄姐妹们，人不离开父母，就不能够和妻子或丈夫联合。并不是说基督徒结了婚就不孝敬父母了。错，基督徒恰恰是要孝敬父母的。但是这个孝敬父母的前提是要夫妻合一在先。只有夫妻合一了，成为一个人了，你的孝敬才是完全的。
还有一种第三者，就是你们的儿女。很多夫妻把儿女放在了夫妻关系之上。如果夫妻关系里有一方把儿女放在配偶之上，这时夫妻关系里会有一种情感叫嫉妒。神常说他是忌邪的神，当属他的民去爱别人的时候，神就嫉妒。当丈夫和妻子中的一方爱孩子超过对方，就会有嫉妒。很多人爱孩子超过配偶的原因是“孩子百分之百属于我”，这样的想法是缺乏智慧的。孩子可以很爱你，但是孩子长大会离开你，这是神的命定，神的旨意。如果一个妻子把孩子放在丈夫之上，她会有一个倾向，就是当丈夫起来要管教女儿女的时候，妻子往往会以一个保护者的姿态来抵抗丈夫。而当她这样做的时候，神给到她丈夫的权柄就被她有意无意地践踏了。如果一个妻子长久这样做，她的丈夫在孩子的教养方面会有两个倾向，第一个倾向是当孩子出现了很大的过错的时候，这个丈夫很容易出现一个粗暴的情况，甚至会出现暴力，因为他想管管不了，感觉失控。还有一种状况就是丈夫干脆不管了，所以我们看到很多的家庭里，妻子跟孩子结盟，一起冷落丈夫，疏远丈夫，这是家庭分裂的开端。
弟兄姐妹们，我们今天提到的这些困难，都是我们在夫妻关系里常常遇到的。很多基督徒信主了很多年，家庭关系还是一团糟，没有办法活出神所喜悦的圣洁的生活。那么如何能够活出神所命定的，神所喜悦的、充满祝福的夫妻关系呢？我们看路加福音的九章二十三节，23 耶 稣 又 对 众 人 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 天 天 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。这个命令在马太、马可、路加三本福音书里反复出现，这是一个非常非常重要的命令。什么是背十字架？如果你想要了解什么是十字架的道路，你要回到耶稣的时代，你要仔细思想耶稣跟他的门徒所讲的那个背景。在公元一世纪的罗马统治下的耶路撒冷，每一个人都知道背起十字架的意思。就是一个被判了死刑的立即执行的人，他要背着他自己的刑具，就是这个十字架，走很远的路，爬一个小山，到一个地方叫各各他山，他要被钉死在那儿。这是一条不归路，去的人回不来，都得被钉死。这个囚犯自己背着十字架，表明虽然他曾经反抗过，但是现在他完全顺服了。
若 有 人 要 跟 从 我，意思是你是主动的。所以背上十字架是每一个基督徒心甘情愿主动的一个行动。因为我们的主耶稣基督就是心甘情愿地背着十字架上到了各各他。所以背上十字架走跟随神的路，是一种生命状态，是我把我自己完全交给主，我要与他一起死。我们的婚姻关系，是要在这样的一种状态下，就是跟主一起死的状态下。当我们决定跟主一起死的时候，路加福音九章二十四节说，24 因 为 ， 凡 要 救 自 己 生 命 （ 生 命 ： 或 作 灵 魂 ； 下 同 ） 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 为 我 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 了 生 命 。 我们的主耶稣基督已经为我们死了并复活了，当我们背着十字架走这条路的时候，我们最终的结果就是进入他的永生。所以约翰福音的十四章六节，耶稣说，6 耶 稣 说 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 ； 若 不 藉 着 我 ， 没 有 人 能 到 父 那 里 去 。耶稣基督是唯一的道路，是引向永恒生命的道路。
舍己是什么意思？就是舍掉自己的一切，包括你的计划，你的梦想，你的喜好，你都要舍去，你要看神要成就什么旨意。如果一个人不愿意舍己，他不可能背十字架。即使你舍掉了金钱，时间和能力，但是如果你舍去是为了成就你自己的旨意，你的舍去仍然没有意义。彼得在听到主耶稣要钉十字架的时候，他说主啊万不可，这事必不临到你。因为彼得的想法，彼得的旨意，是“你不能死，你死了怎么能够建国呢”？所以当我们带着我们的旨意去跟随神的时候，你会发现我们最终是失败。彼得带着自己的旨意，最终就是三次不认主，这就是彼得。还有一个例子就是约拿，约拿被神差派去尼尼微，去传讲神的话，要拯救他们。约拿说，“这怎么行？尼尼微和以色列是敌对的，他们不能得救”，所以他不愿意听。
有了神的旨意又不遵守的，这个人就不爱神。十字架的道路是愿意自己死掉的道路。所以经常用麦子死在地里的比喻来比喻我们，麦子要要死在地里，长出新的麦芽来，它有一个条件，就是麦子的外壳要碎掉。麦壳原本是保护麦子的。当你愿意放下保护自己的那个权利和能力的时候，新的生命就起来了。这就是舍己。回到路加福音九章二十三节，若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 天 天 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我。 这就是我们所说的能够活出神旨意里的夫妻关系的核心。不是一天，不是两天，不是一年，是要天天跟随神，这是我们一生的生命状态。如果你真的愿意背上十字架，今天你的生命就改变。如果你现在真背上十字架，你的心就改变了。在夫妻关系里，这是试金石。如果你现在是背着十字架跟随主的，如果你知道你的尽头就是那个刑场，如果你已经踏上了那条路，周围的人指指点点，周围的人窃窃私语，就如耶稣被鞭打的遍体鳞伤一样，你已经这个世界折磨的筋疲力尽了。如果你是在这样的一个孤单的状态，看到了你的妻子，你还不会跟她说温柔的话吗？如果你是在这样的状态，你还会为那个钱是你的我的而挣扎吗？如果这个时候你能够帮助她一点，你难道不愿意帮助她吗？如果你是一个妻子，背着十字架，在路的拐角，你突然看到你的丈夫端着一杯水要喂给你的时候，你还不会顺服他吗？你还会记恨他以前对你说的让你受伤的话吗？弟兄姐妹，如果你真的背着十字架，顺服丈夫还这么难吗？爱你的妻子为她舍己还会这么难吗？弟兄姐妹们，实际上你现在就已经走在这十字架的路上，从你信主那一刻起，你就是走在十字架的路上。因为主说，如果不愿意背十字架的，就不是他的门徒。
弟兄姐妹们，你还会跟你的妻子或者丈夫走多远的路？也许三千天，也许五千天，也许一千天，如果你真的走在这十字架的路上，你所考虑的就不是你自己了。因为你已经快死了，你所考虑的应该是你所爱的那个人。如果你真的是背着十字架走在这路上，看到曾经伤害过你的人，你会原谅他。看到你伤害过的人，你会说对不起。我希望今天晚上回家的时候，你可以对你的妻子和丈夫说这话。因为我们真的就是走在这个路上的。因为我们已经快走到十字架的头了，一切仇恨都没有意义了，我的主宽恕我，我也宽恕你。我希望今天回家，你和你的丈夫或者妻子能够说这宽恕的话。弟兄姐妹，如果我们真的走在十字架的路上，我们的人就会改变。不是我们要做一个什么样的好人，乃是我们的心被神软化了。马太福音十六章二十五节说，凡 为 我 丧 掉 生 命 的 ， 必 得 着 生 命 。
我们很难理解这十字架所代表的意义。我们不知道主在十字架上所承受的痛苦，因为那痛苦原本是在地狱里应该承受的，他替我们承受了。我们很难理解主在十字架上说“父啊父啊，神呐神呐，我的神我的神为什么离弃我“？我们很难理解那个时候他的痛苦。所以很多不信的人，他们藐视主耶稣基督的救恩。感谢神，我们这些得救的，我们这些蒙恩的有福了。虽然十字架指向的是死亡地，但是那个死亡地恰恰是通往永生的道路。所以主今天再一次在这里呼召我们，若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 天 天 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我。弟兄姐妹们，愿我们今天就成为一个决定的开始，就从我们自己的婚姻开始，我们愿意背起十字架跟从主。