好，我们来看《出埃及记》第1章。《出埃及记》是摩西五经的第2卷书。圣经里前面五卷书《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》都是摩西写的，所以我们传统上把它们叫做摩西五经。
《出埃及记》是当中的第2卷书，那我们看这卷书之前，我们先看一个简单的读经原则，那就是认识自己认识神。我们在读圣经时有很多的角度，当中会有很多的知识能够启示出来，但是知识本身并不能发明信心，信心完全是在我们对神的认识和对人的认识基础之上，我们应用在自己的身上，我们才可能建立把自己的主权交出去的信心。所以我们想一想，假设我们不认识这个神，我们怎么可能把自己的主权交给一个不认识的人呢，这个可能性是没有的，所以认识神是极其重要的。在整个圣经里，神是不断的把自己启示出来的。我们在《创世记》也一直沿用这么一个方法，来看见神是怎么带领不同时代的人：从大的到一个诺亚时代的一整代的人，到小的雅各的一家，以及约瑟这一个人，神的形象就完全的显现出来。他是守约是慈爱的神，不轻易发怒。然后同时我们也得认识自己，因为就算认识神，我对他的需要可能是宗教式的。我想显明我是好的，我并不是真的从需要救赎的角度，需要拯救的角度来到他面前。这个会导致我们心底里不是真的愿意把自己的主权交出去。因为不吃饭，我会死；但是没有人夸奖我，我不一定会死。这就意味着我如果要的是宗教，我其实并不是真的需要神。但如果我需要神和我需要吃饭一样，和我要溺水了要得救一样，这样的需要就是真的需要。我真的会在要溺水的时候，把自己交给一个来救我的人。但是我不会把自己交给一个我想要他夸奖我的人。所以宗教是使人自以为义的，而真理是使人真正得自由的。
在继续读《出埃及记》之前，我们依然要知道整本书要建立在这样的读经原则上。就是，我们要把自己放在圣经里面的人里面。当他讲到以色列人的时候，我们就想到是讲自己。我们是谁呢？我们是雅各，我们就是雅各的那十个儿子，要害他弟弟约瑟的，我们就是在成圣的路上很挣扎的与神摔跤的雅各。那神是什么？神是一路保守我们的神；从以扫的时候一直到约瑟的时候的神；也一路保守我们，直到我们重新见约瑟的那个神；也是带领我们悔改、带领犹大悔改，与父亲与兄弟和好的神。这样的一个读经角度能够帮助我们真的建立从神而来的信心，越来越信靠祂。我们若不认识神，不认识自己，其实谈不上信靠神。这样的一个真理若不能应用在我们身上，其实这本圣经与我们是没有益处的。所以盼望我们继续用这个原则往后读。
同样读《出埃及记》，我们会有更多的神的形象和内容启示出来，因为从这一卷书开始，神开始要讲律法了。神的启示就像我们原来举过的例子：小学学加减乘除，高中学分数小数到大学学微积分，每一个新的启示都会用到前面的启示，每一个新的应许都不会收回前面的应许。他会给的越来越多，他的形象越来越丰满，我们对他的认知越来越深，直到耶稣基督死在十字架上，他的爱全然显明。这就是整本圣经启示的一个递进的原则，我们读的时候也是这么一个原则。所以，我们在应用的时候，也是常把自己放在这么一个原则里来看：我是怎么样一个需要？神是怎么带领我的？
那我们看《出埃及记》的第1章。这章的一开始已经和《创世记》的最后一章当中相隔了300多年，将近400年。为什么神会用这么样一个继续的方式？我们首先要知道，神记述历史的角度和人的角度是不一样的。神只在看他的应许是什么时候实现的，因为只有他的话是真实的。人的历史可以用一句话来总结，就是不停的反复。一个王朝起了，一个王朝衰了，再一个王朝起了，再一个王朝衰了，这在神眼里其实就是一个圆圈了。同样的，就像水变成蒸汽，蒸汽变成云，云又变成雨，雨又变成水。就这么一个循环，人的历史就是这样。在我们人看来有些很重要的东西，其实在神看来完全不重要。比方说，我们看《出埃及记》的一章8节，
《出埃及记》1:8
8 有 不 认 识 约 瑟 的 新 王 起 来， 治 理 埃 及。
神就用这么一句话讲了我们历史书上很多很多篇的内容。这里在讲什么？这里在讲一个王朝的更迭。约瑟的朝代过去了，唐朝过去了，宋朝起来了，当中可能加了几百年的混乱的时间。在人的历史里，我们会把这些事情写的非常的详细：这些王是怎么治理国家的，他们用了哪些方法，他们衰败的时候又发生了一些什么事情。但是神就只是讲了一句话，就是不认识约瑟的新王起来治理埃及。因为这样的事在神眼里完全没有意义，有意义的就是新的王不认识约瑟。新的王怎么得王的，怎么治理埃及的，前一个王朝是怎么衰败的，在神眼里这都不重要。所以我们要看见这样的一个原则贯穿了整个圣经。圣经是一本历史书，但是他记述的角度完全是以神的启示为中心的，而不是人眼里看为重要的事情为中心的。我们看为重要的其实都会过去，都是一个循环，没有什么是能够存到永远的。而神启示的话语，只要给出来，就永远不收回去。他说要把以色列人带回那地，今天又实现了。从他说这句话到现在，已经几千年过去了，那时候的王朝在哪里呢？无论是东方的西方的都早已不见了。能存到永远的才是真的历史，不能存到永远的，就像一个循环，其实我们不需要关心。这就是为什么当中400年，神根本不写，一开始写，就写以色列人要离开埃及，为什么？因为神答应他们，必把他们带回来。神就告诉我们，他怎么把他们又带出埃及。因为关乎神应许的话，关乎神应许的历史才是真的历史。
在《出埃及记》一章之前，神的应许只是给到犹太人一家，给到亚伯拉罕一家的。祂必让他们后裔如天边的星，海边的沙，也必带领他们回迦南地。现在神要开始实现祂的应许，将近400年过去了，祂要兴起一个人，要把他们带出埃及，这个人就是摩西。这一段的历史，在神眼里就刚刚开始，给他们一个出埃及的带领人，要把这个带领人的来源开始记述下来。以及以色列人在怎样的一个背景里，从埃及开始记录下来，这就是《出埃及记》一章二章的内容了。
一章的整体其实就在讲一个事情，就是以色列人如何在埃及有苦难，以及神如何保守他们。我们总结一下就是这么两个点，他们的苦难就是法老迫害他们，神的保守就是借着接生婆，使法老的旨意不能成全。这样的一个事实，在今天依然在发生。在不久前的历史，不到100年前的历史，一个类似于法老的人叫希特勒，也干过同样的事情，但是他也同样不能成功。这就是真的历史，因为神的话必然成就。所以我们从这里面不停的看见一件事情，就是我们为什么可以相信神，就是他从不失败，就是他说的话从不食言，他一定能够成就。我们可以纵观整个人的历史，有哪一个民族历经几千年的迫害，既没有消亡，也没有被同化的？没有这样的一个民族。人的历史也没有这样的一个民族一直被迫害。以色列为什么一直被迫害？因为神的应许，撒旦一直想要攻击，撒旦一直想要让以色列人没了神的应许就成就不了了，神就被证明输了。但直到今天，以色列依然还是一个民族，还是一个国家，还在原来那块地方。这就让我们看见，神的话是绝不徒然返回的，而且说有就有，命立就立。他的话是立定在天的。这就是我们为什么可以相信祂的话。我们怎么相信耶稣基督说的？我凭什么相信？就是我们看见，神在历史上已经无数次证明他的真实。
最后，我们可以看一下《出埃及记》一章，还有一个属灵的点，就是我们基督徒在地上的生活也是一样的。在看旧约的时候，看字面的意思，是在看以色列一家，但是属灵的预表的意思，就是在讲我们基督徒。我们也是给法老做苦工的，在地上的人其实每一个都是。我们可能会有假期，可能会有旅行，可能会有高兴的晚餐，但是你要问每一个人，他们也都是 没有长久的喜乐的。
就像14节一样，他们因做苦工觉得命苦，无论是和泥做砖或田间做各样的工，在一切的工上，世界都是一样的待我们，其实我们在这地上是没有什么喜乐的，没有长久的喜乐的。为什么？因为这地的王这世界的王是撒旦，撒旦不可能是来建造，是来栽培的，他来是来偷窃杀害毁坏的，这就跟约翰福音讲的一样了。我们不可能从世界里找到平安喜乐，基督徒今天也是一样。若我们真的在世界里找到平安喜乐，我们也不可能抬头仰望我们的主。如果我们不是在一个苦难里，我们也不可能看见，我们真实的境况是什么？我们会以为自己还在皇宫里还在可以自我改良不断进步的路上。
所以《出埃及记》的第1章，其实既讲了以色列人，他们抬头看神的一个境况、一个背景；也讲了我们基督徒抬头看神的一个背景，就是在苦难中，我们就认识了自己，也需要神的救赎。但同时第1章的后半段，也立刻让我们看见，神的恩典是足够的，他并不能让撒旦真的能成功，让基督徒完全丧失掉信心，让以色列人在地上不可能继续下去。这些都是在神的旨意里不可能成就的。因为神的恩典永远大过罪的后果，这是一个律，也是神的应许。所以我们就看见，虽然有苦难，但是很美的是，有两个接生婆把所有以色列的孩子，那一切法老要杀了的男孩，又都留下了。这也起了一个头，告诉我们摩西出生的背景是什么，就是我们第2章要看的内容。哈利路亚，感谢主！