出埃及记第23章逐节注解、祷读
《出埃及记》的二十三章继续了从前面两章以来的，就是从二十章开始的十诫，神写下来的一些律法。从前面几章的查考中，我们已经看见，神并不是像我们想的，是一个极其严厉，想要给人很多约束惩罚定罪的神。恰恰相反，在颁布整个律法的过程中，显明了祂是怎样的一个神。祂尊重人的权利，尤其是生存权；尊重人的财产权；同时从上一章我们也看见，祂是一个蛮有怜悯和恩典的神。即便是放债的时候，祂让人把邻居的衣服拿了当头，也要当晚还回去。祂让以色列人不要拒绝孤儿寡妇的需要。这都显明祂的怜悯和恩典。
到二十三章就显明祂是个公义的神，祂告诉以色列人不要去屈枉正直，无论是偏袒穷人，还是偏袒富人都不可以。
出 埃 及 記 23
3 也 不 可 在 争 讼 的 事 上 偏 护 穷 人 。
8 不 可 受 贿 赂 ； 因 为 贿 赂 能 叫 明 眼 人 变 瞎 了 ， 又 能 颠 倒 义 人 的 话 。
这些就是告诉我们祂是个公义的神，祂只看事实本身，只看真相来判断。
同时二十三章又看见，祂是一个有宽恕的神
4 若 遇 见 你 仇 敌 的 牛 或 驴 失 迷 了 路 ， 总 要 牵 回 来 交 给 他 。
5 若 看 见 恨 你 人 的 驴 压 卧 在 重 驮 之 下 ， 不 可 走 开 ， 务 要 和 驴 主 一 同 抬 开 重 驮 。
祂就特别的借着这样的一个要求，来告诉以色列人，其实祂是宽恕人的，不记念人的恶的。当然有需要的时候，祂也一样满足人的需要。在新约里耶稣用另外一种方式表达了这个意思。祂说，天父赐阳光给歹人也给好人，降雨给义人也给不义的人。讲的也是这个意思。因为阳光和雨露是我们每个人必需的，这个人是我的仇敌，难道神就不给他阳光雨露了吗？祂说，你们的天父是这样，你们也要这样，这样才能做天父的儿子。耶稣是用这样的方式，这样的比喻来表达的。就跟23章4节讲的是一样的，我看见我的仇敌，他的牛驴被重驮压在底下，这就是他所需的了，他特别需要一个人帮助他，那怎么办呢？天父既然降雨给歹人，我们也会去帮助一个仇敌。等他真的牛驴走丢了，我也会愿意找回来交给他。这些其实都让我们看见，神借着这些律法，就把自己的形象很清楚的启示出来了。祂是一个蛮有怜悯和恩典的神，祂是一个不记念人的恶，希望人回转的神，祂是一个尊重人的基本权利包括财产权的神。
这个完全不是一个，在西奈山我们觉得这个神怎么这么可怕的形象。大家想一想，可以把这两个做个对比，就能明白。那是因为我们做不到的时候，我们就要面对律法无怜悯的审判，不是因为神。神是蛮有怜悯和恩典的，祂特别盼望我们能够到祂那里去得怜悯。但是当我们因着自己的义，我要彰显自己的义的时候，我说可以做得到，我就必然去面对，我做不到时候的后果。而那后果，就是审判主的形象，就是烈火。所以在整个出埃及记，我们往后看，也会看见神的形象，总是一个显明的样子，就是烈火；一个隐藏的样子，就是恩典，同时出现的。这个隐藏的样子是要去读出来的，这就是旧约和新约的关系了。旧约因为神是颁律法的神，是借着摩西把律法颁给以色列人的神，所以祂显明的样子就是烈火。所以当出埃及记讲到神的形象时，都是烈火烈火。到新约的时候，神的形象显明的全是恩典，是耶稣基督十字架上的爱。所以我们常听到一种说法，新约的神旧约的神是两个神，其实是错的。我们若是去看旧约，我们去读，把这个神的形象读出来的时候，就看见神的形象是蛮有怜悯和恩典的，完完全全是一个慈父的形象。我们再举个例子，
出 埃 及 記 23
10 六 年 你 要 耕 种 田 地 ， 收 藏 土 产 ，
11 只 是 第 七 年 要 叫 地 歇 息 ， 不 耕 不 种 ， 使 你 民 中 的 穷 人 有 吃 的 ； 他 们 所 剩 下 的 ， 野 兽 可 以 吃 。 你 的 葡 萄 园 和 橄 榄 园 也 要 照 样 办 理 。
12 六 日 你 要 做 工 ， 第 七 日 要 安 息 ， 使 牛 、 驴 可 以 歇 息 ， 并 使 你 婢 女 的 儿 子 和 寄 居 的 都 可 以 舒 畅 。
13 凡 我 对 你 们 说 的 话 ， 你 们 要 谨 守 。 别 神 的 名 ， 你 不 可 题 ， 也 不 可 从 你 口 中 传 说 。
祂在顾念什么呢？祂在顾念穷人的需要，甚至顾念野兽的需要，顾念我们做了6天工，第7天要休息。所以我们每周休息一天，这是神的恩典来的。全部的周期，我们看见月呀、年呀、日子呀、都是跟天文现象有关系的。日子一天是地球的自转，月就是月亮和太阳的这个日和年，都跟月亮太阳这个星体有关系。唯独7天是找不到任何支持的，就是从圣经里来的，为什么呢？因为神顾念我们呀，因为神要我们有一天安息，去安息做什么呢？能够去默想祂的话，能够去与祂亲近，可以灵里面休息下来。因为我们在做工的时候，人是紧张的，人是疲累的。所以祂里面满了都是恩典，甚至祂要地也要休息，休息一年，每6年就休息一年。这样的话，不但可以给穷人吃，还可以给田间的野兽吃。这些哪里像我们人给的法律那么严苛？神这里更像一个什么呢？更像一个父亲在给孩子定规矩，而这个规矩背后都是为了孩子的益处；所以这更像一个父亲，借着颁这些律法，把祂自己是一个什么样的父亲显明了，也更把祂的心，想要祂的孩子像祂一样，也显明了。这个跟我们教导孩子是一模一样的。
我们首先要想，我们要做一个什么样的人。我们给孩子的规矩，其实就显明了我们是什么样的人，也希望孩子是一个什么样的人。比方说，我们若是不原谅人的人，我们就会教孩子，你在学校别人打你了，你要打回去；别人打你一拳，你要打人两拳。首先我是什么样的人，在我告诉他的话里就显明了；其次借着我告诉他的话，我也希望他成为和我一样的人。神也是这样的，神把祂是什么样的神，借着祂给我们的命令显明了；同时，祂也希望我们能成为和祂一样的本性，就是按照神的形象和样式造的我们本该有的。这就是为什么，耶稣基督来，献上十字架的代价之后，要召我们出黑暗入光明，成为神圣洁的子民，成为神的儿女，有神儿子的名分，有神天上的产业。这都是因为，祂本来造我们，生我们，就是让我们成为和祂一样的本性。
这就是读律法一个特别重要的角度，也是为什么我们从出埃及记一章开始，就重复的这个读经原则，就是我们要在里面认识神，认识自己。我们的本相是什么呢？我们的本相就和以色列人一样，我们其实做不到。因着亚当以来，我们里面是犯罪的本相，但是我们却觉得我们可以，我们觉得我们本来就是可以做到像神一样圣洁，像神一样怜悯恩典原谅，但实际上我没有。当我们做不到的时候，我们就得去面对那所带来的审判。但是，神是什么样的？祂就是这样的神，祂的本性就是这样，所以祂说的话，祂给出来的命令都是这样的。这命令里就是想告诉我们，祂盼望我们成为和祂一样的圣洁，慈爱怜悯原谅宽恕。
二十三章到19节，这个命令就讲完了。但是从20节开始，祂就告诉我们该如何去对待这个命令，就是要听。所以，从20节往后，看到二十三章最后，我们可以看到两个内容：一个就是神告诉我们，顺服就蒙福的道理；第二个它隐藏的意思其实就是，我们要先信，信在我们前面的那个使者，这个使者，从20到21节我们看见了，很清楚，其实就是耶稣基督，因为不可能会是天使。
出 埃 及 記 23:21
21 他 是 奉 我 名 来 的 ； 你 们 要 在 他 面 前 谨 慎 ， 听 从 他 的 话 ， 不 可 惹 （ 惹 或 作 ： 违 背 ） 他 ， 因 为 他 必 不 赦 免 你 们 的 过 犯 。
我们知道唯独神有赦免人过犯的权柄。耶稣基督，圣子基督在地上赦免人的罪，是因为祂就是审判者。所以20， 21节告诉我们，一老早耶稣基督就在带着以色列人在旷野，是祂在前面行。以色列人要做什么？就是要相信，相信那云柱火柱，相信神的带领。跟我们今天是一样的，我们要的也是相信。那相信了以后，会有什么祝福呢？就是后面的大大的祝福。在这大大的祝福里面，让我们看见，其实这一切祝福的源头是从神来的，就是我们今天能有行出来律法的能力，有宽恕和爱的能力，不是因为我们看着律法，知道应该做，我们就能做出来。我们重复告诉自己应该，我们还是做不出来。是因为我们知道，一切的能力，一切的祝福是从神来的。就比方说，一个孩子知道他的父亲告诉他，要把苹果让给弟弟吃，他知道这么是对的，但是他做不到。除非他知道，父亲如此的大能，一切的源头都是父亲来的，他让一个苹果给弟弟，父亲可能会给他10个苹果；而且不但如此，他还得到更好的，就是从父亲来的爱。苹果只能满足他的肉体，就算他有10个苹果，他可能还是觉得不满足。他得到更好的，就是父亲在灵里给他的喜乐和平安，这个是他想也想不到的。
这就是第一大段，20节往后让我们看见的。神告诉我们，顺服就蒙福，相信就蒙福，这个福是从基督来的，是从神的创造来的。神而且还有能力，祂甚至讲到了，打败敌人是靠谁呀？是靠神在前面，甚至打发黄蜂（28节）在飞，在你们前面把敌人赶走。
出 埃 及 記 23:29
29 我 不 在 一 年 之 内 将 他 们 从 你 面 前 撵 出 去 ， 恐 怕 地 成 为 荒 凉 ， 野 地 的 兽 多 起 来 害 你 。
祂说，不会迅速把他们赶走，会让这个野兽都多起来，因为他们人口还不够多。这些能力哪里是人能想象的？人最多想象，我能召集一支军队去打仗。神能控制到一个度，不让人口密度不够的时候野兽起来害我。这怎么可能是人做得到的呢？神的能力远超过我们的想象。所以我们的顺服既是在神的爱的感动下，也是在神的能力的托住里，在神的能力的支持里。我们若不知道，神的能力有多大，我们也不敢去顺服神了。我知道这个话是对的，但是我知道，按照这话去做，我的神根本没有办法保障我的权利，也没有办法带领我在永恒里得到祝福，我怎么敢去跟随这样的一个神？所以神的爱和大能都是同等的重要。圣灵的大能和耶稣基督在十字架上显明的爱，就让我们能够清楚的知道，我们要做的就是坚定的跟随祂，顺服祂。哈利路亚！