出埃及记第29章逐节注解、祷读
我们来看《出埃及记》的二十九章。在这一章里，祭司除了在上一章讲的以弗得，就是外袍之外，还多了一样要做的事，就是他的圣洁。因为我们每一个人都是罪人，即便是神拣选的亚伦和他的后裔，他们也同样跟我们是一样性质的罪人。这样的祭司来到神面前，要先解决自己圣洁的问题。
出 埃 及 記 29:5
5 要 给 亚 伦 穿 上 内 袍 和 以 弗 得 的 外 袍 ， 并 以 弗 得 ， 又 带 上 胸 牌 ， 束 上 以 弗 得 巧 工 织 的 带 子 。
给亚伦穿上内袍。我们昨天有解释，之后先要把膏油倒在他头上
出 埃 及 記 29:7
7 就 把 膏 油 倒 在 他 头 上 膏 他 。
在前一章二十八章的第41节的后半段也提到要膏他。这个是在《圣经》里首次提到膏这个词。今天我们常会用，膏或者恩膏这个词，但这个词最早出现，就是在《出埃及记》的二十八章二十九章。而且在旧约，膏从来都是指向三种人：先知、祭司和君王。祭司，首先主要在摩西五经里反复出现膏这个词；君王，比方说膏扫罗膏大卫；先知，旧约各种先知书的先知们，他们受职份的时候也是要膏。我们知道耶稣自己就是祭司、先知和君王，祂是万王之王，万主之主。所以这个都是指向主耶稣的。
在祭司这个职份上，这个膏又更加的不一样，因为这个膏用的是圣膏，是和所有其它的膏油完全不同的。这个我们明天在三十章的时候会看。这就告诉我们，膏在神眼里，是一个特别重要的动作。在这里它是个什么意思呢？我们看见，总有一个词加在后面，叫分别为圣。比方说第9节：
出 埃 及 記 29:9
9 给 亚 伦 和 他 儿 子 束 上 腰 带 ， 包 上 裹 头 巾 ， 他 们 就 凭 永 远 的 定 例 得 了 祭 司 的 职 任 。 又 要 将 亚 伦 和 他 儿 子 分 别 为 圣 。
比方说在上一章，二十八章的第41节后半段，又要膏他们，将他们分别为圣。所以在这里，膏祭司是要把他们分别出来，分别为圣的。这就告诉我们，其实神首先要做的是，要把这些要做祭司的人从人群中分出来，而且用的这个圣膏，只有主才能用，只有神才能用。我们在明天会看见，首先它是属神的，是圣洁的。这是我们从膏这个动作里看见的。
第2个我们看见，亚伦要做的事情全都是跟祭有关系。他先要用一头公牛来献祭，紧跟着用两只公绵羊来献祭。这里面讲的最多的就是关于血。我们如果仔细读的话，就会看见，它反复在讲这个血怎么处理。有的时候是在公牛这里，抹在坛的四角上，血要倒在坛脚。然后紧跟着在羊那里，他选的第1个羊是倒在坛的周围，第2个羊的血是要抹在亚伦身上的几个位置，耳垂上，手指上，脚趾上。最后血是要弹在（21节）亚伦和他的衣服上，让他的衣服也成圣。这给我们一个很清楚的景象，这个血也是要遮盖这个祭司的，所以这个祭司是靠着血来得洁净的。从膏到血都告诉我们，首先我们先要解决罪的问题，才能到主面前去，即便是亚伦这样的大祭司也不能例外，因为他也是罪人，我们人人都是罪人，没有一个不是。这就是新约告诉我们的一个很重要的属灵真理，没有一个人能够不借着血来到主面前的。
其次我们看见，主要做这件事情的目的是，若不这样祂没有办法把恩典给出来。所以旧约都是一个图景，为了要给我们一个新约的真实的实体。这个图景在讲谁呢？在讲耶稣。耶稣是一次献上永远献上的。我们都知道在旧约，大祭司每年一次要进到至圣所里去，为自己也为全以色列赎罪，这就赎罪日了。但是耶稣不需要。所以大祭司的这个羊血牛血，每年都要做一次的，因为羊血和牛血是一个动物的血，不能够赎罪，只能暂时遮盖罪。这样的一个动作，在耶稣基督的时候，就全部实现了。因为在约翰福音里说的，施洗约翰指着耶稣说，看那，神的羔羊，除去世人罪孽的。所以当耶稣对着那些信祂的人说，你的罪得赦了，平平安安的回去。法利赛人就说，他是谁，他怎么能赦罪呢？因为若不是神，我们人没有办法去除掉罪，动物更不可能替我们去做除罪的事。羊血只是暂时遮盖，让神不想起这罪。所以从这里我们就看见，这赎罪祭，这血，这分别为圣是何等的重要。因为若不是这样，我们就没有办法到神面前去；若不是耶稣基督把这事在十字架上一次地做成了，我们也没有办法与神永久地和好。只能是在时间里，暂时地靠着一个祭司每年不停地来到圣殿里，不停地献祭来推迟神的审判，推迟神的愤怒，因为羊血只能暂时遮盖。
这也解释了为什么在耶稣死了之后，死而复活之后，圣殿的幔子就裂开了。公元70年之后，神甚至借着罗马军兵的手，把整个以色列的圣殿都毁了，为什么呢？因为不需要了，因为耶稣一次献上就永远献上了，祂现在在父神的右边，祂是那真正的高天之上的大祭司，为我们一切的事代求了，祂可以完全地作为一个桥，把我们和神之间那个隔断的墙拆了，因着罪而来的审判仇恨隔断的墙拆了，让我们可以敞着脸进到至圣所里面，直接向天父代求。这就是为什么我们祷告的时候，我们是这么祷告的：我们在天上的父，所以我们的对象是谁？是父，是父神。然后我们祷告最后要说什么？我们要说，奉主耶稣基督的名，阿门！中间是我们的祷告内容。奉主耶稣基督的名就像一座桥，这座桥是干什么的？是把这罪的隔断，把这罪的拦阻给去除了。我们可以直接借着这座桥，越过这罪的审判，到父神的面前，把我们一切所需的，把我们的感恩和赞美，全摆在父神的面前，一切都是因为耶稣基督在十字架上做成的功。
这样一个美好的图景，就在《出埃及记》立亚伦做祭司的这个场景里。当我们没有耶稣基督宝血的时候，我们就只能靠着祭司一年一年，年复一年地来到神面前。而且祭司要非常非常小心地先为自己的罪赎了，才可以来做代求的人，把我们献上的羊，我们献上的心，交到神的面前去。这真的告诉我们，我们是何等蒙福的一群人，因着耶稣基督把这一切完全做成了。所以二十九章一个关键的一个信息，就是祭司是靠着血，血的救赎，来到神面前。他为自己求，也会为所有以色列人，也就是我们今天所有信神的孩子们求。若这个大祭司亚伦是这样，我们的主耶稣，这真正的大祭司也是这样的。祂用自己的血一次献上，替所有的普天下的人的罪，献上赎罪祭之后，祂就坐在父神的右边，把我们一切的需要摆在父神那儿，父神也把祂的爱倾倒出来，就再没有罪的拦阻。这就是大祭司给我们一个非常美的图景。
从二十八二十九两章之后，大祭司的形象就已经出来了。二十八章是一个他把我们担在肩上放在胸口的形象，就是讲他的爱，讲他的责任，就是他的心；二十九章在讲他的圣洁，在讲他把我们越过罪带到神面前去这么一个事实。所以祭司的职分，在二八二九章之后就结束了。从明天开始就会进到其他的一些细节里，包括圣膏，包括香，又有其他的意义了。求主带着我们明白，那真正的大祭司耶稣基督所做成的功是何等的宝贵。哈利路亚！