民数记第18章逐节注解、祷读
我们来看《民数记》18章。《民数记》18章是紧跟着17章的这个事情之后，神又对亚伦再说了一遍祭司和利未人的职分。这里就更清楚地把祭司、利未人和民众区分开来了。如果我们联系16、17章，我们就比较好理解，这样的一个架构。这也是我们今天分享的第1个点，就是：离会幕最近的是亚伦和他的后裔-----也就是祭司；在这之外的是利未人；在这儿之外的就是民众了。如果以约柜为中心的话，我们看见，离约柜最近的当然是摩西，然后就是亚伦和他的后裔，然后是利未人，然后是民众。
今天第1个点分享，为什么是这个顺序？这就是个非常清楚的谦卑的顺序。摩西是所有里面最谦卑的。从11章我们看见，当把他的职分分给70个长老的时候，约书亚甚至都起了心，要说不对呀，摩西就告诉约书亚不要嫉妒。亚伦和米利暗呢？在《民数记》第12章，他们的骄傲起来了，嫉妒起来了，但很快悔改了，当场当时就悔改了。紧跟着到16章，可拉悖逆，然后可拉死了，但是可拉的众子没有死。
民数记26章
11 然 而 可 拉 的 众 子 没 有 死 亡 。
这说明在当时，我们刚刚读完的《民数记》16章，这个可拉也好，大坍也好，亚比兰也好，他们中间的亲人，听了摩西话的，当时都离开那个帐篷了。因为他们的帐篷整个被掉到阴间去了，地一裂开整个掉进去了。这说明当时可拉的儿子里有选择离开的。可拉其实就是利未人的一个代表了，就让我们看见，就是离神要远一点的是有悔改的。谁在悔改？后几代人在悔改。然后更远的，就是民众，民众在整个16和17章的情形我们看见，完全没有悔改，就是硬着脖子的。
所以我们看这么一个顺序，就能看得出，是什么使我们离神近呢？真的不是取决于神，神特别想跟我们在一起，取决于我们自己。我们很多时候常在想，为什么得不到神的祝福呢？所以耶稣在《约翰福音》15章说，祂说枝子要长在葡萄树里，它就能结果子。这就不取决于树了，那取决于我。我不愿意在树上，我就没法结果子。我像亚伦那样，及时能悔改，那我离神就近；我像可拉的后裔那样，我最后还是悔改了，我写出很美的诗篇的84篇，我还是离神要比会众要近。会众呢，全是硬着脖子的，整个从16 、17章，我们看见，完全不悔改，甚至认为神就是带来死亡的。所以从18章我们一开始就看见，神这样的安排，就相当于告诉所有的普通民众，你们既然认为神是带来死亡的，那在你们的眼里神就是个审判主，所以你们就不能亲近神。这是个很自然的结果，不是因为神，是因为人，人就是这么认为的。人没有办法到神面前去，是因为我不愿意悔改，那我面对的就是审判主。我愿意悔改，我面对的就是基督，施恩典的主，就是一个施恩座。所以这是个非常简单，但是我们人却很多时候不愿意去面对的道理。我们宁可对人谦卑，我们也不肯对神谦卑。所以就导致神就在18章，把这样的安排做下来，这个安排有极大的恩典。因为在这个安排里，人只需要到利未人和祭司那去，人不需要到自己畏惧的审判主那去。所以我们看见，神即便这样，祂还在想办法能帮助人依然能够与神和好，这就是神的本性。
进到今天的第2个点：当人与神和好以后，神对人的要求，从8节一直到18章的最后，就是按照神要求去把祭物献上。这些我们前面都讲了，这里神特别地又重新再一次地提到了十一奉献的事。就是普通民众的1/10给利未人，利未人的1/10给祭司。为什么在这儿这么提呢？十一奉献在圣经里比较集中的出现，就这么几个地方：第1次就是在《创世记》，也就是亚伯拉罕献给麦基洗德的时候；第2次也就是我们前面刚查考的一卷书，《利未记》最后一章，神特别清楚地讲到，每10头羊中有一头是归神的，每10个，每10个；第3次就是这里，就是《民数记》的18章。再往后就是在希西家的时代和尼希米的时代，以及《玛拉基书》里提到，再就是耶稣也提到过一次，我们一个个再来看。
十一奉献是我们今天讲的非常多的，但我们要知道属灵的意思是什么？这叫感恩。神告诉普通的以色列人，神使我们与祂和好，我们要感恩。我们愿意把自己的1/10献上，作为我们的感谢献给神，这是我们作为得着一个神的礼物，和好是一个礼物，新约就是我们看见了基督，旧约就是我们盼望基督。但是借着献祭来表明我们在盼望祂，我们自然是需要生出感恩的。但是我们发现，在后面希西家的时代和尼希米的时代，有两次属灵的复兴，是因为他们重新又遵循了十一奉献，就带来了属灵复兴。这说明，在这之前，以色列人常常是不遵行的。不遵行就会有后果，这就让我们看见，唉，这感恩会影响我们的祝福的。这样的事，在《玛拉基书》里就更显明了，旧约最后一卷书《玛拉基书》说，你们就把1/10送到神的仓库里，神就把天上的府库打开，让以色列人盆满钵满。这说明这里构成了一个因果关系，就是以色列人在希西家和尼希米的时代，他们得祝福是因为他们回归了十一奉献。在玛拉基的时代，他们有缺乏，是因为他们不肯十一奉献。
为什么一个感恩的事情，最后会带来一个祝福上的缺乏的结果呢？这就告诉我们，我们跟神的关系比什么都重要。如果我们不是借着东西把感恩给到神，我们跟神的关系就没了。这也是为什么神在以利亚的时代，要献祭求雨的时候，还要先把水倒在祭坛上。在以利亚的时代，以利亚告诉那个寡妇，把最后一把面先做一个小饼给以利亚。不是因为神要他的水，也不是因为神要这个寡妇的面，而是因为我们先要感恩神。我们若不先借着感恩跟神修复关系，我们怎么能把那活水的源头接进来，那祝福的源头接进来呢？这就和《使徒行传》里，保罗和西拉关到牢里去，先唱歌是一样的。我们很多时候我们说：“主呀，我一定要看见神迹，我要看见你的供应，然后我再感恩。”这个逻辑是死的，因为神一直给我们供应，神一直在给我们祝福，是因着我们的悖逆，可能走到一个境况，我没办法走下去了。我们的悖逆就是什么？我不知道什么是恩典。
就像我们昨天查考的17章，神把4个阶段的生命放在一根枯木上，以色列人的结论是：祂是要让我死的神。这怎么感恩？这怎么建立关系？祂是要让我死的神，那就真的变成这样的神了，因为祂本来就是个审判主。如果我要回到感恩，我就看见了施恩座。我不回到感恩，我就看见了审判主，我就看见了十诫的法版，我就看见了西奈山。所以十一奉献是把我们带回到锡安山，把我们带回到施恩的宝座。从哪带回？从西奈山，从律法的审判，从无怜悯的审判带回去。所以我们真的要明白神的心意，神是蛮有怜悯和恩典的，祂盼望我们是在施恩座上与祂相交，是在锡安山的十字架上与祂相交，是在爱的关系里与祂相交。但没有任何一个爱的关系是单方面的，否则这就不叫爱就完全了。一个新郎说“你愿意吗？”没有回音，这就不是关系。我们总是要跟主说：“主呀，我谢谢你。”这是我们今天看的第2个点。
最后一个点，就是耶稣说的，关于十一奉献。祂在《马太福音》里一整章讲到法利赛人的时候，特别提到了法利赛人这十一奉献也做的。但是我们看见，他们是假冒伪善的。所以这就告诉我们，感恩是从灵里来的，是发自内心从里面出来的，不是一个律法。我们败坏的人，甚至能把感恩做成一个律法，可见我们的罪性是何等的恶呢！一个感谢的事情，我都可以把它做成，我把这个做了就可以了,那我就献上9/10，也没有用的，因为对方收不到。就像一个新郎跟新娘说：“你愿意吗？”，新娘不是发自内心地说“我愿意”，说“我就帮你做饭就好了，我就做好一个妻子应该做的事情就好了。”这不是关系。这里面完全没有关系。进到新约，为什么法利赛人会在那个时代变成这样？因为我们刚才看见了，《玛拉基书》旧约的最后一卷书，神告诉以色列人，他们不蒙祝福的原因是因为他们不愿意十一奉献。但是神的意思是什么？是因为他不愿意感恩，他们没有关系。法利赛人就把它变成了一个，好，一定要这么做，做了你就得给我。这是很可悲的。所以我们得着基督的，得着恩典的，都有福了。盼望神开我们里面的眼睛，给我们一个能看见恩典的眼睛，随处看见神给我们的恩典。神借着人，他的孩子帮助我们，给我们的恩典，让我们成为一个真正知道感恩的人。我们就不但愿意献上1/10，我更愿意把我在这地上的一切，乃至我的生命献给主。哈利路亚！