民数记第20章逐节注解、祷读
我们来看《民数记》二十章。《民数记》二十章是一个新的开始，就是以色列人，新的一代人开始要进迦南之前了，离十九章已经过去了几十年了。我们想一想，几十年，我们会认为人会有大的变化，几十年跟着神，我们难道不会变得离神更近吗？更相信祂吗？但事实上并不是这样。从二十章一开始，后面又经历了几件事，让我们看见，我们犯罪的本性还是一样的。这真的就告诉我们一个事实，我们进到基督里来，进到神里来的角度一开始是怎么样的，就决定了我们最终的结果。
所以这就是我们今天第1个要分享的点。就是我们问自己一个问题，我是因为什么而信基督的？这是我们每一个人今天要认真思想的问题，我到底为什么信基督？我在基督里要的是什么？我们看一下20章的第2节，
民 數 記 20:2
2 会 众 没 有 水 喝 ， 就 聚 集 攻 击 摩 西 、 亚 伦 。
然后他从3节开始，我们看很长的一段话，
民 數 記 20:3-5
3 百 姓 向 摩 西 争 闹 说 ： 我 们 的 弟 兄 曾 死 在 耶 和 华 面 前 ， 我 们 恨 不 得 与 他 们 同 死 。
4 你 们 为 何 把 耶 和 华 的 会 众 领 到 这 旷 野 、 使 我 们 和 牲 畜 都 死 在 这 里 呢 ？
5 你 们 为 何 逼 着 我 们 出 埃 及 、 领 我 们 到 这 坏 地 方 呢 ？ 这 地 方 不 好 撒 种 ， 也 没 有 无 花 果 树 、 葡 萄 树 、 石 榴 树 ， 又 没 有 水 喝 。
我们看一下百姓的想法，完全不以神为乐的。他们不以得着自由为乐，埃及是为奴的状态，他们很清楚，神给他们的恩典带领，他们也都看见了。所以出埃及的人，就两个心里的动力，第一就是我真的恨恶给法老做奴隶，我要得自由，我也知道我是个罪人，我愿意跟随神，我要在最终得自由。第二呢，我恨恶法老奴役我的后果，其实我还是挺享受埃及的生活的，我喜欢罪中之乐，但是我不要罪的后果。这就是我们今天第一个要思想的问题，我信主，要的是什么？我要神的圣洁呢？或者我要神挪走我以前罪的后果，但是给我留下罪的快乐呢？
我们来到神面前，我们进去的角度，会决定了我们最终跟神的关系。我们来到基督面前，我看见的是因着施洗约翰告诉我的，我是一个罪人，祂，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。如果从里面，我真的看见了这一切的源头，今天无论是我自己还是我的环境，我所经历的一切，真的是因为罪的后果，我恨恶这罪，我跟主说谢谢你，我非常非常地感恩这救恩。我借着这个进去了以后，40年之久，我会越来越多的看见神的恩典，那就是吗哪，云柱火柱，苦水变甜，神给我飞来鹌鹑，神迹的鹌鹑。所有这一切，然后更多的什么？40年过去了，摩西在《申命记》里说，我的衣服没有破过，我的脚没有肿。但我若是第2种的想法，我会越来越烦躁。因为罪中之乐在旷野就没了，在旷野若不以神为乐，我们找不到任何世界的快乐。这是一个非常严肃的话题，就是我们今天来到主里面，我们不能以主的话语为乐，我们不能在主里找到平安，我们不能够在一切的困难里抓住基督的应许，我跟祂进到更深的十字架的相交里去，我们其实没办法走与神同行的路。
我们要好好思想一下，我们当时进到基督里来，到底是为了什么？神非常有恩典。当我们举手求祂的时候，在最初的时候祂会帮我们挪走环境。我们很多时候第1次来到神面前，我们会看见这样的神迹，罪的后果没了。但我若进去的心不是因着基督，我不是因着我看见基督大的救恩，我真的恨恶罪而进去的，我们越往前行的时候，我们越会发现这条路很枯燥的，到一个程度，我们甚至会说，我巴不得死在耶和华面前，因为没有石榴树，没有葡萄树，没有无花果树。
所以我们今天第一个要去思想的问题，我们要以当时的以色列人为警诫，盼望我们真的自己不能够陷到这样的境况里，我们要在脑子里深刻的建立一个概念，基督带我们出来是要给我们以祂为乐圣洁的生活的，我们要过的是一个分别为圣的生活的。若不能这样，我们就会进入很大的一个试探，因为我们会发现，这个日子会和世界的喜乐，罪中之乐有大区别的。神给我们的喜乐是以基督为乐的，就像我们会发现，有些事我没法做了，然后，神让我们吃的这粮，这天上的吗哪，这圣经，解决问题的方案，信心，然后在祂里面祷告读经；然后，我们看见祂的恩典，愿意去敬拜祂，这样的一个生活方式，就跟以色列人当时在旷野的那个感觉是一样的。以色列人觉得这个生活没法过，没有葱，没有蒜，没有鱼，整天吃的就是一样东西，时不时还会让我经历一下没有水喝的这个试炼。我们今天在主里也是一样的。主没有应许拿走我们的困难，基督徒也是要经历很多的地上的挫折和苦难的，但是我们是靠着信心去见到祂的恩典的，祂的应许是必把我们带进迦南的。所以这是我们今天首先我们要看的。40年之后，以色列人在旷野依然是我们的警诫，恩典并不必然带来我们对祂的敬拜和信心。若是这样的话，神太阳每天都照地上所有人，地上为什么那么多恶人呢？真的取决于我们是不是愿意要神的圣洁，要神的救恩，我们恨恶罪。
第2个点我们来看摩西和亚伦。在这一章里，很可惜，摩西因着百姓的争闹发了脾气，不但发脾气了，他还没有按照神的话去行。这就让我们想起《出埃及记》的十七章了。同样的一个类似的例子，在当时神给出来的命令是什么呢？是击打磐石。我们知道，盘石就预表着耶稣。这一次神给的命令是什么呢？就是第二十章的第8节：
民 數 記 20:8
8 你 拿 着 杖 去 ， 和 你 的 哥 哥 亚 伦 招 聚 会 众 ， 在 他 们 眼 前 吩 咐 磐 石 发 出 水 来 ， 水 就 从 磐 石 流 出 ， 给 会 众 和 他 们 的 牲 畜 喝 。
所以这一次的命令是吩咐磐石。我不知道是摩西没有听见，还是因着别的原因， 他记得前面一次是击打，他就去击打了。前面是打一次，这一次他还打了两次，11节：
民 數 記 20:11
11 摩 西 举 手 ， 用 杖 击 打 磐 石 两 下 ， 就 有 许 多 水 流 出 来 ， 会 众 和 他 们 的 牲 畜 都 喝 了 。
也许摩西听见磐石了，他没有听见吩咐，然后他就去，他想起磐石，前面打了一次，那这次应该打两次。很可惜。所以我们在经历神的地上，得时时警醒。我们知道，我们的肉体是软弱的。摩西的确不容易，百姓的争闹，对他是个很大的试炼，然后他就没有按照神的话去做，神就没有让他进迦南。这个不等于他没有得救，所以我们要很清楚的知道，摩西现在肯定在天上，亚伦也在天上，米利暗肯定也在天上。那一代的老的以色列人有很多现在都在天上，我们以后会见到的。
但这个告诉我们，我们时刻的警醒我们的肉体，我们很容易就是不按神的话去做，凭着自己的经验。神的命令其实不是那么难的，难的是我们在困难里，我们就没有正常的去接受命令的心了。我已经很烦躁了，我一下被我的环境抓住了。求主给我们平安的心了，我们要常常让自己在云上，不是在云下，云上就看见太阳了，云下就看见风暴了。神没有应许我们，云下的环境始终是平风静浪的，这不是神的应许，神的应许是只要我愿意，祂一定把我带到云上去。争闹的环境我们常会碰见，我们的肉体会陷到这个烦躁里，陷到苦毒里，陷到仇恨里，惧怕里。这是经常有的。这时候我们怎么办？ 我说主啊，把我带到云上去，我要在云上看见太阳。盼望我们有一颗这样时刻警醒，也愿意来到神面前求力量的心。
最后我们分享一个属灵预表的看见，就是摩西是代表律法的。所以神不是因为祂对摩西格外的要求严格，就一定不能带他去迦南地，并不是的。摩西整个一生，神记载下来，违反祂命令的就这么一次。等到《申命记》的时候，我们会再重复这个点。神想借着这个告诉我们后世的人，因为摩西其实就是一个律法的象征，律法没有办法把人带到应许地去，因为哪怕一次就够了。我们违反一次，就没有办法进到永恒里去，只有恩典才能把我们带进去。所以带进去的是约书亚，约书亚就是希伯来文的耶稣。Joshua和Jesus是同一个词，一个是希伯来文，Joshua其实就是耶稣的意思，所以把我们带进应许地的是耶稣，不是摩西。神在这儿其实是要摩西来演一出戏给我们看，告诉我们属灵的含义，不是神尤其地严苛，恰恰相反到最后我们看见，神对摩西是极其的有爱。那是一个非常美的图景，神开摩西的眼睛，让摩西看见迦南地的时候。摩西虽然没进去，并不表明神不爱他，神非常的爱他，只是摩西因着我们的缘故，因着我们这些悖逆的孩子们的缘故，他要把这出戏演完，这个戏的象征的意义要讲全，就是以摩西为象征的律法，律法就只能停在迦南地外。人若是来到律法面前必被定罪，哪怕一次就够了。这就是我们很典型的一个犯罪的过程，在信主以后，不能讲在基督里，我们在基督里是不会交给肉体的。我们在信主以后，最典型的犯罪路径就是这样，就像摩西这样，我不愿意，但是我被环境抓住了，我烦躁呀，这帮人就烦我，我就没按照神的话去行。然后我不能来到律法面前，我来到律法面前就是被定罪的。我只能依靠约书亚，耶稣，我只能依靠应许，我只能依靠恩典进迦南。求主给我们这样坚定信靠祂恩典的心。所以今天我们的分享是我们先要有一个对的态度，有一个看恩典的眼睛，然后有一颗全然依靠恩典的信心，我们就必然能在地上的旷野的日子里不断的得胜，最终进到迦南。哈利路亚！