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每日读经-《民数记》22章
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- 发布于 2019年12月27日 星期五 17:35
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民数记第22章逐节注解、祷读
我们来看民数记22章。22章到25章是一个整体，就在讲巴兰。巴兰在整个圣经里非常非常的重要，因为他是代表一个为了利益而做出卖神事情的先知。这是新约里也好几处提到的旧约的例子，在整个民数记花了很大的篇幅在讲。这样的一件事到最后导致以色列人单次死亡的人数也是最大的。这个让我们警醒。我们今天会借着22章分享几个点，在23、24章之后，我们再慢慢展开讲。从巴兰开始，我们就会看见，进来了一个“先知”，当然是打引号的先知，就是说是服侍神的人，而这服侍神的人却是爱钱的。神就让我们看见，这样的人带来的伤害，是大过其他一切的伤害的，单次导致以色列人死亡人数最多。然后在新约里也反复提到，让我们警惕巴兰。
我们第1次读圣经的时候，刚刚读22章，甚至有的朋友会给巴兰抱冤抱屈，就是说，唉，他不是挺好的吗？巴兰表面上是非常“属神敬虔的”，都是打引号的，表面上他一直讲的话，特别经典的话，就是像18节
18 巴 兰 回 答 巴 勒 的 臣 仆 说 ： 巴 勒 就 是 将 他 满 屋 的 金 银 给 我， 我 行 大 事 小 事 也 不 得 越 过 耶 和 华 ─ 我 神 的 命 。
这句话“非常属神”，打引号的“非常属神”。我们乍一听觉得，这是一个生命特别好的弟兄嘛，特别愿意相信神的话，按祂的话去行，但事实并不是这样。第22章是故事的开始，我们大家都已经读了，背景就是因为以色列人把那两个王，亚摩利王杀掉之后，来到摩押王边借着时候，摩押王反应跟前面的王是一样的，跟以东王和两个亚摩利王一样，他也不让以色列人过去，他也想跟他们争战，但是摩押王比前面的王更诡诈。为什么？因为摩押王已经看见前面的例子，他知道他打不过。但是他又要打，所以，他就去找人来咒诅以色列人。这是非常恶的。在后面当他们咒诅失败的时候，摩押王听从巴兰所设的这个计也是非常恶的。
所以我们看见，这一次碰到的这个敌人，和以前的敌人不一样，这个敌人是会用计的，他是很诡诈的。所以战争节别，战斗节别高了一个档次。他找来的这个帮凶巴兰，也是比以前不一样的，为什么？因为他表面看似很听神的话。
7 摩 押 的 长 老 和 米 甸 的 长 老 手 里 拿 着 卦 金， 到 了 巴 兰 那 里， 将 巴 勒 的 话 都 告 诉 了 他 。
巴兰又说了这个很著名的话，
8 巴 兰 说 ： 。。。 我 必 照 耶 和 华 所 晓 谕 我 的 回 报 你 们 。。。。。
这些话都是他嘴巴讲讲的，他其实并不是这么想的。即便这样，
9 神 临 到 巴 兰 那 里， 说 ： 在 你 这 里 的 人 都 是 谁？
巴兰回答了。然后神对巴兰说，第12节，这句话特别特别重要。
12 神 对 巴 兰 说 ： 你 不 可 同 他 们 去， 也 不 可 咒 诅 那 民， 因 为 那 民 是 蒙 福 的 。
所以今天，我们要分两个部分来看待巴兰这个故事的一开始。一个就是巴兰的角度，一个是神的角度。我们先从神的角度来看，神的话给出来是非常明确的。
12 神 对 巴 兰 说 ： 你 不 可 同 他 们 去， 也 不 可 咒 诅 那 民， 因 为 那 民 是 蒙 福 的 。
这个命令，没有比这命令更清楚的。神的心意，神要他做的事情非常清楚了。巴兰第二天早上，回这些人的话也是
13 巴 兰 早 晨 起 来， 对 巴 勒 的 使 臣 说 ： 你 们 回 本 地 去 罢， 因 为 耶 和 华 不 容 我 和 你 们 同 去 。
使臣就回去了。 第二次，15节，巴勒，就是摩押王，又派了使臣去。就是我们刚才读的那节，18节。巴兰就说，我再去请示。这时候我们从第1个角度看神的角度，神的角度这一次发生了变化。
20 当 夜， 神 临 到 巴 兰 那 里， 说 ： 这 些 人 若 来 召 你， 你 就 起 来 同 他 们 去， 你 只 要 遵 行 我 对 你 所 说 的 话 。
我们就会问，神为什么要巴兰去？我们这里要明白的一个很重要的属灵原则是，神会任凭，神会许可，我们要小心自己的心。当神知道我们心里定义要做一件事情的时候，祂就不再拦了。我们刚刚过去的一个很好的例子就是，在本书，民数记12章派探子的时候。神的命令很清楚，说我一定会带你们进迦南，无论什么样的环境，祂都会带我们进到那流奶与蜜的地方。但是以色列人特别想要派探子。结合民数记的12章和申命记同样讲到这个故事的部分，我们就知道，当时为什么派探子？是因为以色列人要派探子，摩西也同意，最后神也许可。是这么一个过程。以色列人要派探子是因为他们自己的小信和败坏。当他们一定要派的时候，摩西也没有反对，神就会让他们去了。因为神的命令已经讲的很清楚，我一定会带你们进去，这探子派或不派，其实不会对最终的结果造成影响，那你既然要做你就做吧。我们今天要小心我们在主里，神会让我们做一些事情，任凭我们做一些事情，我们不要把这些事情当做是从神来的祝福，当做从神来的命令。恰恰相反，这是特别特别要我们警醒的时候，因为这样的事不是神最初的命令和本意。
我们往下看就能明白，巴兰和他驴的那段是什么意思。所以我们就往下看，故事的梗概就是，巴兰去了，然后打了他的驴三次，因为他的驴看见对面有使者有天使，驴就不肯走。巴兰打了三次，最后驴开口说话，然后完了，神再让巴兰的眼睛看见那使者。巴兰又说那我不去了。
35 耶 和 华 的 使 者 对 巴 兰 说 ： 你 同 这 些 人 去 罢 ！ 你 只 要 说 我 对 你 说 的 话 。 於 是 巴 兰 同 着 巴 勒 的 使 臣 去 了 。
巴兰又去了。这个在我们看来，好像巴兰不是很“顺服”吗？打引号的顺服。你说不去，你派天使拦住我，我就不去了。恰恰相反，他若真的不去，这一次他就可以不去了。神既然在第1次讲了明确的命令，第2次他又来求问神，神就任凭他，他去了，同时神也一样派天使要再去警告巴兰。神盼望人悔改，盼望人看见，然后用的这个故事，用的方式是非常非常神奇的。祂让一头驴开口说话，神就借着这件事告诉巴兰，连驴都看清楚了，你都看不清楚，连驴都知道要转向。我们知道，全部的牲畜里面最倔的就是驴了，所有地上有一个算一个，你能把下定决心的驴拽回来，你都不是一般人。没有这样的事的。现在驴已经决定我不往前走了，巴兰还要往前走。要是巴兰稍微安静下来想一想，他就知道上帝在告诉他，你比驴还倔，该回头了。他不明白，他的眼睛瞎的比一头倔驴还瞎得厉害，神就只能进一步再任凭他。所以神其实是有三次来带领巴兰的，第1次是明确地给他命令，第2次是任凭，第3次是呼唤巴兰回头。我们今天来到神面前，我们先从神的角度，我们已经讲出来，就是神是这么样一个带领。
我们下面看人的角度。我们来到神的面前，我们要很警醒，我们的心是怎样的。我们要知道，我里面的败坏是超过我们想象的。有的时候我甚至眼瞎到一个程度，我以为我不是这样的人，但其实我是这样的人。所以我总是要警醒地来看神的带领。神第1次明确讲了命令之后，我应该就能听懂了；如果我还没听懂，神任凭我往下走，神在环境里会让我看见一些警告的，一定会有的。这些警告我们要敏感，我们要知道这条路不能再往下走了，我要转向。神是蛮有怜悯和恩典的，神不是说，为了要杀巴兰就让他去，神希望巴兰能醒一醒，祂用了全地最倔的一个动物，就是驴，来提醒巴兰，可以回头了，孩子，驴都回头了。但是我的心若被钱抓住了，我的心若被罪抓住了，我就比驴还倔，我就比驴还瞎，这就是巴兰的情况。巴兰只是表面的敬虔，他的心要做的事不是能够听神所左右的，他听神的话只是嘴巴上的，他心想要的就想要了，要到一个程度我就一定要了。
所以我们来到神面前，我们首先要警惕的是我到底要把心交给谁？这就是耶稣说的，你们不能又拜玛门又拜神。玛门就是钱财，我们不能又把自己的心交给世界，又交给神。我们都知道脚踩两只船的人，当船一开起来一分开，结果就是人是会掉下去的，会掉到水里去的。我们不能够又踩在神的船上，又踩在世界的船上，这是没有这种选项的。我们今天很多时候会觉得，我可以又在世界里得着人的称赞，得到人的喜悦，得到人的尊崇地位和钱财，又能在神那里得到永恒的祝福，永恒的冠冕。没有这种可能的，因为基督和比列有什么相合呢？信与不信有什么相交呢？没有这可能的，世界喜欢的东西一定不属神的，神所称许的一定是世界觉得愚昧的。这就是哥林多前书一章二章告诉我们的。神拣选的就是软弱的，世界看为愚拙的人。耶稣不也说了嘛，这世界，这神的道，向这世界的聪明通达人就隐藏起来了。巴兰在巴勒眼里不就是聪明通达吗？识时务啊，金山银山来了，我就能给呀，我就能把我的咒诅也好，祝福也好，反正你让我做什么，我就可以做。
所以我们来到神面前，我们小心自己的心。我到底要的是什么？我是要属天的祝福吗？我是要永恒的祝福吗？我是要永恒里的主基督吗？还是其实我挺喜欢这世界，我挺喜欢别人夸奖我的，哪怕我服侍神，我也希望更多得着人的称赞。我到底要什么？如果我定意要的不是基督，除基督以外任何的东西都可以成为捆绑的，都可以成为巴兰眼里的那金山银山的。钱财只是当中一个而已，不是每个人都是贪财的，但是，地上有100样的陷阱可以让我掉进去，可以把我捆住，可以成为我的偶像，可以让我比驴还倔，我要就一定要。也求神带着我们，当我们真的被这样东西抓住的时候，神在提醒我们的警告中，能使我们谦卑。也盼望我们常常警醒祷告，求神让我们不进入巴兰这样的环境和试探，求主坚固我们的信心，哈利路亚!