每日读经
每日读经-《民数记》29章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2020年1月03日 星期五 16:32
- 点击数：10587
民数记第29章逐节注解、祷读
我们来看《民数记》29章，这一章和前一章是一个整体，都是在讲以色列人最终进迦南之前，神给他们叮嘱的话。这个整体很有意思，都是在讲献祭。神又用特别长的篇幅，非常详细的把每天-----28章是每天要献的，每一周，每个月，28章后半段就是一年的上半年的节期，29章整整一章是下半年的节期，都讲了。吹角节、赎罪日，住棚节。住棚节非常长，住棚节的每一天都讲了。
这个我们昨天有分享，就是神告诉我们，回到一个以祂为中心，以感恩、以敬拜、以神为中心的生活，这是盼望我们要记念祂，在我们进到要去的迦南地之后要记念祂。今天我们还是会继续拓展这个主题，做一些更深入的思考。我们可以想一想，以神为中心的生活，是不是为了神呢？这是我们今天要去思考的。神如此细节地告诉我们，要献这个献那个，而且不但有牛羊，还有素祭，有调油的细面，每一天每一天又不一样。这个是单单为了祭物吗？或者是献祭这个仪式吗？或者说神喜悦我们献东西给祂，祂才高兴嘛？其实并不是，这个是对我们有极大的益处。我们要知道，当我们愿意来到神面前，把我们所得的给祂的时候，我们里面会需要有这样的一些变化。第一就是我真的-----也是最重要的，就是我们真的看见了赐恩典的神自己，而不是恩典本身。第二，我们是在物质上，在这样东西上，可以得到自由，而不被它捆绑。
我们可以分开来看这个2点。我们进到迦南，就意味着我们得着了神全然的祝福。我们知道，神的祝福，属天的是第一位的，属灵的是第一位的。但是不等于神不给我们地上的祝福，迦南地就是个典型的地上祝福的明显的代表，就是流奶与蜜的地方。当然我们知道，它预表着属灵的天堂，但是也告诉我们，在地上我们所需的，祂也会加给我们，而且是盆满钵满的，我们肯定是够的，而且是有余的。但是我们发现，当我们得着神的祝福的时候，我们会进到一个试探里去，就是我们可能看见祝福本身，多过看见赐福的神。所以我们怎么能够胜过这样的试探呢？我们来到神面前，把我们从神那得的再给还祂，我们就胜过了。我们就真的是走完了这么一个过程，这个最典型的例子就是：新约的那10个大麻风。当他们按照神的话去行，他们往前走，走到祭司那儿，让祭司查看的时候，他们身上的大麻风就好了。但是在这个过程中，只有一个人回来，他好了----他全然好了，没有大麻风。只有一个回来，来感谢神，感谢基督，他是撒玛利亚人。所以这一步极其重要。因为当这一步没有的时候，我们可能陷到一个境况里，我们可能要神的祝福，而忽视神，忘记神，那更谈不上我要纪念祂，我敬拜他，赞美祂，尊崇祂。
我们要知道，关系这件事情是神最看重的。在所有神造的动物里面，神都是说这个是好的好的好的，前面每一天都在说好的，唯独造亚当的时候，祂说了第一个不好，祂说这人独居不好。这是在《创世记》一章、二章的内容。神为什么前面都说好的？为什么神造的有一样会不好呢？就是因为这个独居没有关系，所以不好。因为亚当是神用口鼻里吹了一口气所造的，按照神的形象和样式造的，所以我们就必然会需要关系。而没有关系的亚当就不好。那我们可以想一想，神给我们那么好的祝福，流奶与蜜的地方，然后就句号就没了，这就相当于神造了一个完美的亚当，极其完美，而且按照祂的形象样式造的，肯定是完美的，然后就是句号了。神说“不好”，为什么不好？因为没有关系。神给了我们，给完了以后，就句号了-----不好。为什么？因为我们没有关系。
关系是双向的，从来没有一个关系是单向的，那不叫关系。关系一定是有回应的，“爱”一定是双向的，一定是有回应的。就是在神造完亚当之后，祂要让亚当进到一个关系里去，所以就必须要有一个夏娃，他们才有关系。神把以色列人带到迦南地之后，一定是要有献祭的，否则就没有关系了。以色列人一定要用神给的方式，而不是用自己的方式。用神给的方式来到神面前，把牛羊和细面和调油的乳香的细面献上。而且在这个关系里，我们会看见，神留下的部分是有限的，除了带进圣所的或者至圣所的赎罪祭是全部要烧光之外，其它绝大部分的祭物都有相当的部分是要留给或者祭司，或者利未人，或者民众的。所以这个过程中，全民都是很喜乐的，他们都是在享受神的供应的。而且我们以前分享过，这个留给神的烧掉的部分，或倒掉的部分，都是人其实不能吃的，比如血，比如脂油，这些都对人的健康不好的。但是留给人的部分都是特别好的部分，都是什么羊腿呀、羊胸呀、羊肋排呀，这些都是或者留给祭司的，或者留给人的。所以这些我们都看见，神就告诉以色列人，当你来到神面前把祭物献上的时候，这关系就完全了。
所以这也告诉我们今天的在基督里的孩子们，我们虽然不是把一只有形的羊来到神面前，但是我们把神该得的敬拜、赞美献给祂-----是应该的。因为有形的这个祭，耶稣基督在十字架上已经做完了，一次献上永远献上。但这个不等于，我们不需要像当时的以色列人那样，带着同样的心来到神面前。我们现在一年四季也同样会有这些节日的，虽然不是固定的住棚节也好，或者除酵节也好，但是我们都有同样性质的事情会在我们身上，会有赦罪的事在我们身上，会有丰收的事在我们身上，会有撒种的事在我们身上发生，会有初熟的谷子出来-----都一样的。每一年我们或者得着我灵里的罪的赦免，我做错事，我来到神面前；或者我有工作上的供应；或者生活上的供应，我很感恩，我来到神面前。然后我有工作上大的丰收，就像我守这个住棚节一样，我来到神面前，难道我不应该把神该得的敬拜、赞美献给祂吗？！我们不应该像以色列人那样，一样的回到这祭坛前说：“主，谢谢你，我得着了你赐给我的这羊胸和羊腿，但是我要把我的心，我的赞美，我的感恩还给你，我要敬拜你！”这是我们看见的第一个点，就是神为什么这件事情一定要这么做，不是祂想要闻那烧的祭物的香味，不是。是祂要我们，这么做是为了我们的益处，否则我们跟祂的关系就建立不起来，我们就不能够得着那最重要的，那赐恩典的本体-----神本体，而不是有形的恩典本身。
我们再看第二个点：就是它可以让我们在这些事上得自由。因为我们知道，事情都是两面的。当我们不是进到关系里去的时候，我们可能就进到罪里去了；不是进到爱里去，就是进到索取里去。然后我就会被抓住，我就会像以色列人在旷野想吃鹌鹑的那一天，但最后鹌鹑来了，他不吃，他就一个劲的去抓抓抓、抓了两天。所以让我们得自由的方式，同样是需要我们来到神面前，把我们从神那得的献出去的。如果亚伯拉罕得着以撒以后，就是不肯献给神，这以撒会成为他的捆绑。如果以撒就是去做得罪神的事，亚伯拉罕就会掉进试探里。这就是后来祭司以利在《撒母耳记》里所犯的罪，他看他的俩个儿子高过看神。同样的道理，如果我们在地上有形的东西上，我看见的就是这东西本身，我就被它抓住了。所以献祭对于我们是一个特别特别好的方式。今天新约的基督徒们，我们同样要常做这感恩的祷告，常来到神面前来献上我们的一切敬拜、赞美、感恩、祝福，我们要把我们从神那得的还给神，那是祂配得的。哈利路亚！