创世记第10章逐节注解、祷读
我们来看创世记10章。创世记10章是一个宗族的人名，一个整体。全部是在讲一个一个人，闪、含、雅弗的后代。我们乍一看，可能会比较枯燥，实际从里面有很多可以研究的点。很多的圣经学者把这个当做今天地上人口学和种族学的源头，就是我们要看地上的各个宗族是从哪里来的，各个种族从哪里来，最早可以从创世记的10章找到源头。举个典型的例子，
2 雅 弗 的 儿 子 是 歌 篾 、 玛 各 、 玛 代 、 雅 完 、 土 巴 、 米 设 、 提 拉 。
这些就普遍认为是欧洲北部，以俄罗斯为主的这些民族源头就是从这来的，因为雅弗的儿子大部分是今天的西方人。每一个后面的也都有，这是一个很大的学科，有很多人用这个来做种族的研究。
但是，因为圣经是一个绝对真理的说法，我们盼望从里面还是能够找到属灵的教导。神的记述，哪怕记述人名，当然它可以给我们一些证据，来说明圣经就是真的，这些是研究圣经是不是真实的，神是不是真实的，一个很好的角度来入手，就看这些人是不是都存在过。还有就是我们看，神记述这些的方法，会跟我们的角度不一样。这是我们今天查考10章的一个很重要的点，就是，我们人认为重要的事情或者人认为好的，在神眼里可能恰恰是反的。
我们看10章把雅弗和闪的后裔记述的相对比较简略，尤其雅弗，简单讲了一讲，闪也简单讲了一下，但是含的后裔讲的比较详细。我们可能觉得，是不是神重视含的后裔？其实，神都重视，只是含的后裔是最悖逆的，所以神盼望我们从中看见我们警醒的榜样。要警惕的例子，在10章里最经典的，就是宁录了。所以如果说，10章特别把一些人提出来，我们看见就含的后裔提的很清楚，还特别讲了迦南，15节迦南的后裔，这些都在后面的圣经里反复出现过，因为迦南的这些后裔，就是以色列人当时进迦南的时候，那些源头的人就在这了。
14 帕 斯 鲁 细 人 、 迦 斯 路 希 人 、 迦 斐 托 人 ； 从 迦 斐 托 出 来 的 有 非 利 士 人 。
非利士人长久都是以色列人的仇敌。这些都是告诉我们，我们人警惕的那个例子是什么样的。但是在这里面，一众人里面，又特别讲了一个叫宁录的。
8 古 实 又 生 宁 录 ， 他 为 世 上 英 雄 之 首 。
我们先从这里开始，今天我们只重点讲这一个点，神为什么特别要在第10章提宁录？我们知道，古实是含的长子，就相当于宁录是含的孙子。宁录这个词什么意思？叫叛变者。我们人乍一读这一节，好像神并没有表达祂的喜好，或者说祂觉得这是对或不对，祂只是平铺直叙的记述。我们人乍一看，觉得唉，世上英雄之首，这不是好的吗？那你为什么说他不好？
我们放到圣经的整个原则里看，我们就会看见，这是不好的。第一，他开始建国。
10 他 国 的 起 头 是 巴 别 、 以 力 、 亚 甲 、 甲 尼 ， 都 在 示 拿 地 。
第二，这个巴别也就是11章的巴别塔，他开始聚居造塔来抵挡神。而且神在11章就开始在这变乱语言，使他们阻止不造。那说明神是不喜悦这事的，这是我们得从当中读出来的。第三，我们再往后看，11节往后，造尼尼微，就是那大城。尼尼微也是特别著名的亚述的败坏的大城，这在后面也看见了。最后我们可以看，为什么这事肯定不好？我们来看哥林多前书一章。我们知道，哥林多前书一章反复在讲软弱，保罗告诉哥林多人，软弱是好的。这跟我们的理解恰恰是反的。
哥林多前书一章
25 因 神 的 愚 拙 总 比 人 智 慧 ， 神 的 软 弱 总 比 人 强 壮 。
26 弟 兄 们 哪 ， 可 见 你 们 蒙 召 的 ， 按 着 肉 体 有 智 慧 的 不 多 ， 有 能 力 的 不 多 ， 有 尊 贵 的 也 不 多 。
27 神 却 拣 选 了 世 上 愚 拙 的 ， 叫 有 智 慧 的 羞 愧 ； 又 拣 选 了 世 上 软 弱 的 ， 叫 那 强 壮 的 羞 愧 。
31 如 经 上 所 记 ： 夸 口 的 ， 当 指 着 主 夸 口 。
29 使 一 切 有 血 气 的 ， 在 神 面 前 一 个 也 不 能 自 夸 。
保罗要告诉我们什么？
23 我 们 却 是 传 钉 十 字 架 的 基 督 ， 。。。。。。。
哥林多前书2章
2 因 为 我 曾 定 了 主 意 ， 在 你 们 中 间 不 知 道 别 的 ， 只 知 道 耶 稣 基 督 并 他 钉 十 字 架 。
被钉十字架一定不是个强壮的表现。那宁录是当时世上英雄之首，所以宁录在这代表什么？他的名字叫叛变者，就说明他是悖逆神的。悖逆神的表现就是抬高自己，使自己成为人眼里的神。所以他做的无论是造大城还是做国王，还是十一章的造高塔，都是要使人看见他的名。巴别其实就是未来的巴比伦，这个是在圣经里特别经典的，或者说常用来做代名词，就是悖逆，包括在启示录里面也讲到这巴比伦大城。所以一直用巴比伦来代表人的骄傲。所以在但以理书里面，但以理做梦梦见的那个金头人的像，金头就从巴比伦开始的。所以地上大国的起头就是巴比伦，然后才是再往后延续到罗马，当中的马代波斯、希腊。所以这些都告诉我们，这个是在讲，人认为好的就是强壮，就是可以指着自己自夸，可以在人面前显得有能力。这在神眼里就是悖逆，就是叛变，就是需要被审判。而人眼里的软弱，在哥林多前书我们看见，恰恰是神拣选我们的方式。
我们若不在基督的十字架上和祂连接，我们就没有办法明白神的真理，因为我们总是会指着自己自夸。宁录今天也已经在地上是一堆灰了，他也在地狱里了，宁录是不可能永远成为强壮的猎户的。这告诉我们，神要的是谦卑。所以如果我们前面9章看见，神摆两个选择在我们面前的话，从第10章看见，我们怎么才能做对的选择？谦卑就对了。神击打惩罚的都是骄傲的。所以明天我们会看11章，就知道这巴别塔造起来的时候，神就让我们看见祂的心意是怎样的。但在第10章，神已经把这些信息隐藏在这里了。所以无论他是个所谓的英勇的猎户也好，还是个造巴别城的国王也好，还是要造尼尼微大城，显人的荣耀也好，最终他都不能逃脱永恒的审判。在审判里，他是个叛变者，他是个悖逆的人，才会影响他最终的结局。
所以我们今天若能够谦卑下来，如果我在我的软弱里看见了神的光，我岂不更蒙福吗？所以从这里，我们就可以回到创世记的三章，上帝给亚当和夏娃审判的时候，我们可能当时觉得，哎呀这个好重，让夏娃让女人经历生产之痛，让男人汗流满面才得糊口。但是，我们若在我们的难处里，真的能谦卑下来，我们能服在神审判的律里，我说主啊，我经历这些，我知道我是个罪人，我知道我的确不配得你的恩典，我配得的的确是审判，从亚当开始到现在我们就生在罪中，求你怜悯我。但我更知道你是信实的，你是有恩典的。我们就得救了，我们就接受基督的救恩而得救了。所以我们若不软弱，我们不会有对恩典的需要。我们来到神面前，首先要有一个对神的救恩的需要，祂才能把这个救恩给我们。一个孩子若不悔改，父亲怎么原谅他？父亲怎么替他付上罪的代价？一个礼物，我若不需要，对方怎么给我？我如果觉得我是世上英雄之首，我什么都不要，那我怎么得着帮助呢？如果我认为我就是宁录，一切都能靠着自己解决，那最终我就必须得自己去面对永恒的审判。而这永恒的审判不以我的意志为转移，就像地上的重力万有引力不以我的意志为转移，有就一定有。不会因为我认为没有重力，我从桥上跳下去就不是往下走而是往上走，这跟我的认识没有任何关系。一个相信重力的和不相信重力的，从桥上往下跳的时候，都是往下掉的，一个人都不可能往上飞的。这是个律。我们今天也是一样，无论我有多强壮，我都得面对永恒的审判，在这一点上我需要帮助，这是一个非常客观的事实。而我需要帮助，必须得从我今生的谦卑开始。我若不谦卑，若我的目标在地上就是成为宁录，我就没有办法真的到一个状态说，主啊，我需要救赎，求你帮助。
也求神开我们的眼，借着第10章这宁录的故事给我们警醒的心，也让我们知道，我们得着基督，得着救恩，最重要的第1步是什么？就是谦卑。在我里面看见我的败坏，也看见我不能靠着自己救自己，我才可能接受基督那做成了的救恩。哈利路亚！