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每日读经-《士师记》1章
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- 发布于 2020年3月09日 星期一 13:45
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士师记第1章逐节注解、祷读
我们来看士师记1章，士师记是约书亚记后面的一卷书。这个时代，刚好也是在约书亚时代的末尾。士师的时代，前后差不多有300年。
那士师记的作者，按照圣经学者普遍的意见，应该是撒母耳；士师记写成的时间，是在士师时代的结尾，也就是王时代的开始。
所以士师时代的结束，就是在撒母耳的时候。撒母耳是在两个王的时代的开始的时候，就是他膏的扫罗王，他也膏了大卫王。所以士师记写成的时候应该是在扫罗王的时代，但是大卫还没有做王的时间，应该是在公元前的1020年到1050年之间的这段时间里。
那士师的时代也差不多是公元前的1350-1050年之间，前后300年。有一些士师中间会有重叠，所以如果我们只是按照士师记的这个计数，你全部加起来，可能士师的时间可能会比较长，但实际上没有那么多，因为同一时代有的时候会有两个士师。从时间上差不多是这个结构。
但是，从历史的性质角度来说，士师时代是一个比较糟糕的时代。以色列人在那个时候，士师记里面反复讲的就是，以色列人没有王，所以他们任意而行。如果说，摩西和约书亚的时代是神的律法颁下来，然后带着他们藉着恩典进迦南的那个时代，在约书亚死了以后，这个时代就结束了。在新的时代里面，神并没有给以色列人王，这是神带着以色列人经历了一个，他们按道理应该自己敬虔地跟随神，守律法跟随神的过程，但是，他们却没有做到。
整个士师时代，以色列人不停地重演这样的一个规律，就是败坏，然后呼求神，神的怜悯来了，他们得享一阵的安息，最后又在安息里败坏。所以就是败坏，呼求，神拯救，进到安息；在安息里又败坏，又呼求，神拯救，又进到安息。而且这样的一个节奏，在整个士师时代，很明显是前面，败坏的时间短，安息的时间长。到最后，参孙的时代，就反过来了。比方说，前面的几个士师，他们经常能有40年，甚至80年的安息。40是一个试验的数字。但是他们在试验里，又败坏。那败坏，比如说是8年也好，9年也好，7年也好，但是到最后参孙的时代，他们败坏了40年，神让他们受非利士人辖制了40年。在前面，神让他们受外邦人辖制的时间都短。这是一个大的结构。我们看见士师的时代，以色列人不停地循环往复这样的一个过程。而这个败坏，比较明显的一些关键词，就是拜偶像，就是淫乱，就是不信神。这是一个非常典型的节奏，几乎每一个时代，他们都是这样。
所以士师记的结构大概分成这么三个部分：第1、第2章是个介绍；3章至第18章是不停地讲一个一个士师，那个时代那个士师的故事；19章到最后讲了一个小的故事。前面是完全按照时间顺序来的，19章的故事是单独列出来的。但是，那个故事是非常非常地让人难以理解，也难以下咽，那是个非常悲剧的故事。从大的结构上，就是这么三个部分的结构。
我们可以一章一章地往下读。我们会从中得到一个什么样的启示？对我们今天的新约基督徒来说，士师记是一个警醒的教材。我们读士师记的一把钥匙，就是让我们看见，人远离神的堕落和败坏可以到什么样的一个程度。同时也让我们看见，神的怜悯又大到什么样的一个程度，只要人稍微转向神、稍微呼求神，神的怜悯立刻就来了。人的败坏，在士师记里，很可能是圣经里讲人的罪性，讲得最让人难以接受的，就是描述得非常不一般，有很多很多的内容都让人读起来很不舒服。神很诚实地把我们本来有的景况，很多很多内容在士师记里诚实地表现出来，写出来，真的挺让我们警醒的。士师记大概的一个结构是这样，我们可以一章一章地往下查。
今天先看士师记的第1章。士师记第1章和第2章都是介绍，怎么叫介绍呢？它承上启下，它把约书亚记的最后的时间接过来，约书亚过去以后，进到了士师时代。“士师”在英语里就是judge的意思，judge直译就是“法官”。所以，他是一个审判官，他当时是帮助以色列人来管理的，但他同时还有多个身份，他还是领袖，他还是军事领袖，也是政治领袖，所以他实际上起到了相当于一个阶段性王的作用，只是，他没有一个正式的像当时的王那样的神膏抹的仪式，以及有这么清楚的王的家谱下去。神不停的在人，而且是不同支派的人里面，兴起一个一个勇士，成为当时以色列各族的带领者。
所以士师记的第1章就讲了这个背景。第1章又分成两个部分。第1个部分是第1节到第 26节；第2个部分是27节到最后。1节到26节就在讲，约书亚死了以后，几个支派是怎么去打仗的。当中最主要讲的几个支派是犹大、便雅悯和以法莲。27节到最后在讲，很多的人没有被赶出去。
为什么说这是一个铺垫呢？从第1章我们就看见了，整个士师记为什么会有后面堕落败坏的根源。在第1章就已经看得很清楚了，结论就是他们没有把神要他们赶出去的人赶出去。如果我们要读士师记第1章，这就是我们要建立的概念，他们为什么会在后面如此的堕落败坏？就是因为那些神说的要灭亡的迦南人，他们没有灭亡。这会导致一个后果，他们与迦南人杂居在一起，慢慢地他们就进到了迦南人的罪里面去。
所以神让我们今天被召，今天的新约基督徒，我们要知道，我们要向罪说“不”，到一个程度，是像什么呢？罪就像大麻风一样，我不能说，大麻风的病菌我身上只有一点就可以没有关系，只要不是全身都有就好，不是这样的。所有这一些的外邦人、这些迦南人，他们最终都成为以色列人的咒诅，这个咒诅的原因就是以色列人跟着他们拜偶像，跟着他们远离神，远离自己的耶和华神。
所以我们看，士师记第1章一开始，是约书亚死了，然后，他们中间开始有人说，我们怎么去打迦南人，谁先上？是犹大先上。所以前面打仗的这几个支派，都是12个支派里相对信心还算大的，就是犹大支派、以法莲支派、便雅悯支派，相对信心还算可以的，在那个时候尤其犹大支派打的是比较多的。所以在1章的1节到15节，都在讲犹大支派攻城，当中就已经有了一个叫俄陀聂的人，他就是之后我们会看见的第1个士师，他做了迦勒的女婿。迦勒是一个非常属神的人，我们在约书亚记已经看见了，当迦勒能够站起来打仗的时候，就会影响他人。属灵领袖就是这样的，所以跟随他的俄陀聂也成为了属灵领袖，这是因为他看见了迦勒站起来，他也愿意跟随迦勒去打那美好的仗，所以这个是个属灵的延续，但是他们都是凭着信心去打仗的。
我们知道在士师记里，1章的19节
士师记1章19节
19 耶 和 华 与 犹 大 同 在 ， 犹 大 就 赶 出 山 地 的 居 民 ， 只 是 不 能 赶 出 平 原 的 居 民 ， 因 为 他 们 有 铁 车 。
从这就开始有麻烦了。因为前面，我们看见，无论是俄陀聂在打也好，还是犹大在打也好，都是能去把哪儿哪儿的城尽行毁灭了。从这开始不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。我们知道，打仗是要靠着神的，如果说有铁车就打不下来，那约书亚记里面那些仗都打不下来，那些城的人无论从战力还是从人数，都是多过以色列人的，为什么他们能打下来？因为胜败不在乎人，在乎耶和华。
所以士师记的第1章就开始有个对比了。当迦勒带着他的女婿俄陀聂，他们能打下来的时候，他们是靠着神的；而其他人，从这里开始，犹大支派的其他人，就开始有人赶不出去了。然后在21节，
士师记1章21节
21 便 雅 悯 人 没 有 赶 出 住 耶 路 撒 冷 的 耶 布 斯 人 。 耶 布 斯 人 仍 在 耶 路 撒 冷 与 便 雅 悯 人 同 住 ， 直 到 今 日 。
20 以 色 列 人 照 摩 西 所 说 的 ， 将 希 伯 仑 给 了 迦 勒 ； 迦 勒 就 从 那 里 赶 出 亚 衲 族 的 三 个 族 长 。
这都是非常显明的对比。所以第1章就让我们看见，迦勒延续了约书亚的力量，因为这些力量是从神，我们信靠的神来的。所以分给他希伯仑。希伯仑有三个亚纳族，亚纳族是巨人族，就是当时以色列人进迦南前第1次去打探的时候，回来报凶信的说，哎呀，那个人高得不得了，那就是亚衲族。为什么他们不怕？为什么其他人见到有铁车就不打了，为什么便雅悯人到耶路撒冷就不打了，就打不了呢？因为他们对神没有信心。这是我们今天要学习的一个功课。
所以士师记一开始，是从小信开始的。当他们的信心一软弱了以后，慢慢有些敌人就打不出去了，就留下了，这是一个渐进的过程。
在以法莲这一仗，也很有意思，22节到26节，这一仗他们打是打了，但很充分显出以法莲的问题。他们找了一个人，这个人做他们的探子和报信的，最后，他们把这个人还放了。他们不是靠着神打的，而且这个人出去以后，第26节
士师记1章26节
26 那 人 往 赫 人 之 地 去 ， 筑 了 一 座 城 ， 起 名 叫 路 斯 。 那 城 到 如 今 还 叫 这 名 。
往赫人之地去，赫人本来就是神要全部灭的。筑了一座城，起名叫路斯，路斯这个城的名，本来就不是合神心意的，所以他们把它改成伯特利，而不叫路斯。但他去了那个新的地方，他还管这个城叫路斯。所以从这些来看，首先他没有靠着神去打这一仗，他依靠了一个不属神的人；不属神的人走了以后，又去到了悖逆人的地方，又建了一座悖逆的城。这些都告诉我们，他们没有在信心里。那没有在信心里，就导致了1章27节到最后的那个结果。
前面已经看见了，有耶路撒冷的耶布斯人没打下来，有铁车的平原的人没打下来。这里就更多了，玛拿西有一堆没有打下来的，以法莲也有，西布伦也有，亚设也有，拿弗他利也有，但也有。但干脆就是反过来的，不是他没把别人打下来，而是别人干脆把他逼到，34节，
士师记1章34节
34 亚 摩 利 人 强 逼 但 人 住 在 山 地 ， 不 容 他 们 下 到 平 原 ；
逼到住在山地，亚摩利人自己住在平原，以至于到后面，但就没有找到合适住的地方。在19章往后的那个故事里，但就开始四处游荡，然后开始找一个利未人来做自己的祭司，开始拜偶像。所有这些都是属灵堕落的开始。而这个开始都是因为信心小，他们不能靠着神去把那敌人消灭。若我们留下了一点，会导致未来极其糟糕的后果。
所以士师记的一开篇，就把士师记整个内容的源头、原因告诉我们了，求神让我们警醒，让我们知道，神召我们，我们要的就是信靠祂，因为打仗的是神，不是我们，得胜的是祂。我们坚定的信靠祂，我们作迦勒，作俄陀聂，而不作没有信心的这些以色列人。