我们来看《撒母耳记上》的第5章，这一章很短，故事很简单，就是约柜到了非利士人当中，神的大能使非利士人遭受了很大的灾难和痛苦。到第6章，他们就把约柜送回来了。
那第5章，我们可以分两个点，来分享一些属灵的看见。第一，就是神不是我们去保护他、服侍他的神，恰恰相反，他是保护我们的，所以神的能力在第5章充分的显明了。那第5章，我们分享的第二个点，就从人的角度，非利士人是典型的悖逆、不信的人的代表。那我们今天不信的人，我们该怎么样来到神面前呢？如果我们是非利士人看见了这一切神的能力的时候，我要谦卑，而不是想着我就把他送走，继续拜我的假神，多么悲哀的一个举动！
所以，我们分两点详细来看。我们先看第1个点，这样的一个认识，（对）神大能的认识。当我们跟随神一段时间，像以色列人这样，所以，以色列人就是一面镜子，让我们今天的基督徒可以看到的，跟一段时间的以色列人就总觉得，是他们在服侍神，他们在保护神；神是他的一个“秘密武器”，就像昨天他抬着约柜，来到战场可以去打，他可以平时把这个“秘密武器”是雪藏的，所以，当这个武器被人抢走，打引号的，这个武器都打引号，被人抢走了以后，昨天那个以利的儿媳妇最后说，她的难产的时候，给她的儿子起名叫以迦博，叫“荣耀离开以色列了”，“秘密武器”被人抢走了，这是非常糟糕的一个认识！
因为我们不知道神的能力有多大，我们也不知道，神远比我们想的要大得多，就是他完全不受我们的思维约束，我们觉得好像好不容易神就借着摩西造的这个约柜被人抢走了，那肯定完了；恰恰相反，神是要借着这个真正使非利士人谦卑下来。非利士人是被动谦卑的，他不是主动谦卑的，他要是主动谦卑的话，他就接受了，他就不再拜大衮了，他就拜耶和华了，不是，他是被动谦卑，第6章他就被动谦卑了。
所以如果我们把第4章到第6章，全部自己看作一个整体一起读一遍，我们就知道，其实神真的替以色列人打了一仗，而且是自己打的，也不是以色列人求来的，也不是以色列人做对了事，神答应他们的应许得来的，就是神要彰显他的荣耀，所以荣耀恰恰没有离开以色列，荣耀在第5，第6章彰显在了以色列，所以把4章和5、6章作为整体对比一下，就能看见很有意思（的东西），人的认识多么有限的，我们今天觉得，唉呀，保护不了约柜了，以至于昨天以利我们看见，到最后是为约柜心里忧伤，心里担忧，一听约柜没了，两个儿子（也）死了，他就倒在地上死了，很很狭隘的一个认识。
我不知道神的能力有多大，神大到一个程度，他不受我们任何的方式，我觉得这件事情一定要这么做。我今天一定要避免，基督徒们，我们的弟兄姊妹们，我觉得我怎么临到这个环境呢？那神一定没再看顾我，神这么做，那一定这件事情做不成了，我们（实在）太有限了。最形象的例子就是，我们假设我是一只蚂蚁，我 只能在二维的平面上爬的，我从一个点到另一个点，我能想象的路径只能是，或者往左爬，或者往右爬，或者往中间爬，反正我把我一切的经验全部放在这件事上，我一定觉得从这个点到那个点，至少以最快的速度爬，哪怕我跑也要一个小时，可是我不知道可以有三维空间的，神可以把我一下提到那个位置去，只花了一秒钟，或者我飞过去只花了半分钟。所有这一切都告诉我们，我们的有限和神的大能！
所以第5章我们一看，这我们如果不看第5章，我们怎么也想不出这么一个情节，这个简直太神奇了，神也没有派天使，特别有意思。如果我们第5章，假设我是一个思维有限的人，我想我就算编，我也是怎么编的呢？我想那一定是神派天使，天使长米迦勒，带着一个营的天使，把非利士人统统打败了，把神的约柜抢回来了。我能想到的就这么个情节，神不是这样。神不是这样的原因，即使要让以色列人知道他的大能，也要达到第2个目的，他想要使非利士人谦卑。
所以我们刚才分享的第1个点，就是神自己彰显他的荣耀，不但没有离开以色列，他要让以色列看看什么叫真的荣耀，就是非利士人自己把约柜乖乖的送回去，还要道歉。第2呢，神为什么不用我刚才败坏的想法，我觉得那派个天兵抢回来，神也爱非利士人，神要救他们，神要让非利士人知道什么才是真神。所以从这里我们就能看见神的形象，何等的良善，何等的有吸引。
假设我今天是个非利士人，我就看到——（以下）进到今天的第2个点——我是个不信的人，我是一个败坏的、悖逆的人，我们今天是一个不行的在世界的人，我会不会经历神的神迹呢？会的！神一样会让我看见非利士人当年看见的这些事，我们今天有多少人，我们知道有神，知道有基督，我们甚至还因着朋友的建议，向神祷告过，向基督祷告过，甚至也看见过大神迹，我们最后会怎么样呢？我们最后会继续回到我原来的生活里去，多么悲哀的事啊！我们最后会依然把神撇在一边，依然不相信祂。非利士人的反应，是我们今天特别需要警醒的一个反面典型了！他们拜那个大衮，他们如此的相信，他们最后呢，把神的约柜放到了这个大衮庙，而且每一次，次日早晨， 5章3节，
撒母耳记上5:3
3 次 日 清 早 ， 亚 实 突 人 起 来 ， 见 大 衮 仆 倒 在 耶 和 华 的 约 柜 前 ， 脸 伏 於 地 ， 就 把 大 衮 仍 立 在 原 处 。
他们起来看见大衮扑倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，第1次是扑倒，第2次呢，第4节呢，
撒母耳记上5:4
4 又 次 日 清 早 起 来 ， 见 大 衮 仆 倒 在 耶 和 华 的 约 柜 前 ， 脸 伏 於 地 ， 并 且 大 衮 的 头 和 两 手 都 在 门 槛 上 折 断 ， 只 剩 下 大 衮 的 残 体 。
又次日早晨，不但扑倒，而且头和两手都在门槛上折断，碎了。他们的反应是什么？第5节，
撒母耳记上5:5
5 （ 因 此 ， 大 衮 的 祭 司 和 一 切 进 亚 实 突 、 大 衮 庙 的 人 都 不 踏 大 衮 庙 的 门 槛 ， 直 到 今 日 。 ）
他们以后不踏大衮庙的门槛，直到今日。唉，这个太悲哀了！大家想一想，这第1天倒在地上，扶起来，第2天倒在地上，都碎了，非利士人没有一个敢去碰这个打衮的，那大家就都知道是真神耶和华做的，谁都知道，但是他们的反应是什么？我以后不再敢碰那个门槛了，因为这个门槛，把我拜的这个偶像给搞碎了，太可悲了！是门槛搞碎的吗？大家想一想，我们今天来到神面前，我们是不是不信的人也常会犯这样的错呢？如果我们经历过神的神迹，看见过神的荣耀，我们要悔改啊，我们要知道是永生的活神在做，不是那个门槛在做，我不要看着那个门槛，战战兢兢啊。
你再往后看，光这还不够，神还要救他们救，他们的方式呢，使他们都得痔疮。所以为什么我们说神真的是满有怜悯和恩典的神，只要稍微手重一点，他们全死完都是可能的。我们都知道，旧约有一次以色列人（被）敌人围城的时候，一个天使一晚上出去杀了185,000人，神根本不需要那么麻烦，一个天使就够了。但是神在这儿，神自己做，神降一个小小的灾给他们，而且这个灾有个特点，就是使人没有办法继续工作，很有很有意思，就是呢，灾会有很多种，就是神的手又轻又准，又有力就显明在这，如果他是要审判这些人，要把他们都灭了，那直接来个瘟疫都死了，很快的，比如说鼠疫，这死起来很快的，或者来一场敌人，非利士、别的埃及人上来打一下，把他们都杀了也很容易。
那痔疮这样东西的特点是都不死人，没有人会因为痔疮死了，但是，每个人得了以后都坐不下去了，他不管做什么，他丧失了劳动能力，他很疼。那神为什么这么安排呢？这个他们就可以想一想了，前面大衮，庙里大衮神都碎了，现在我身上都生了疮，然后，到5章12节，
撒母耳记上5:12
12 未 曾 死 的 人 都 生 了 痔 疮 。 合 城 呼 号 ， 声 音 上 达 於 天 。
而且这个死的人是因惊慌而死，这个信号已经强的不得了了，神要他们生出敬畏真神的心，好悔改归向神！
所以我们今天我们所有在不认识神的状态下的人，我们首先要建立一个什么概念呢？我要敬畏这个真神，我知道他是真的，然后要看自己，我要看我所做的一切措施，我就知道这真神，终归会审判我的；我要求他的赦免，我要来到祂面前，我要敬拜祂；我要来到祂的面前，接受祂给我预备的救恩。这也是非利士人可以做的，但非利士人的反应，在第6章就很悲哀了，他们把那真的（神）送走了；他们怕那门槛，不敢去踏，然后在这里，神的灾呢，他们只不要这灾的后果，他们不想要那真正借着这传递出来属灵的祝福。
我们今天来到教会的时候，我也可以这样的，我在一个巨大的困难里，可以是经济上的，健康上的，但这样的苦难，神是让我在这当中醒过来的，我没有注意到，我只是说，哎呀，谁有办法帮我解决掉，哎，我只要不生痔疮，我怎么都行，多么悲哀呀！如果我今天来到教会，如果我今天来到神面前，来到基督面前，我只是想把我因为罪而来的痛苦挪走，因为罪而来的后果挪走，我不想要谦卑接受主，我不愿意谦卑，我还是想要维持我原来的生活方式，我还是想继续拜我的大衮，我失掉的可就太大太大了，太可惜了！
神会摇铃让每个人醒过来，但这个摇铃的次数是有限度的，我们知道埃及人经历了出埃及记经历的十灾，就是10次铃声，这10次铃声若不醒过来，就会在红海里都被冲走，神是在十灾里一次比一次声音要响的，铃声一次比一次要响的，但是铃声不是无限次的！
今天我们每一个地上的、神造的人，我们都天然有一个责任向着神，就是我要敬畏他，他是造我们的活神，我要向他悔改，接受救恩。这不是一个可选项，这是一个必选项，因为否则，我们所面对的在有限度的，有限次的铃声之后，就是红海的审判。最盼望我们今天每一个重生得救的人，我们真知道神的大能，也让我们真的愿意为一切尚在悖逆中的人祷告，求神使他们能够谦卑、悔改，而不走非利士人的路。哈利路亚！