我们一起来看《撒母耳记上》的6章，这一章非利士人把约柜送回去，然后以色列人看了约柜被击杀，一个很完整的故事。在这一章里我们分三个点来看：第1个来看非利士人；第2个来看这个送约柜的母牛；第3个来看约柜在伯示麦以色列人围观之后发生的事。
我们先看第1个，就是我们延续昨天非利士人的内容，昨天我们知道非利士人不是带着对的态度来到神面前，并不是忧伤痛悔的心。虽然他们看见神的大能，但他们却依然没有悔改，即便他们的大衮都已经连续两次倒了，手脚都碎了，他们也没有悔改。即便他们有着痔疮的痛苦，他们也只是想挪走这痛苦，拿走这罪的后果。所以第6章一开始，他们做了一件事情，他们请了他们的认为的权威，就是那非利士人的祭司和占卜。第2节，
2 非 利 士 人 將 祭 司 和 占 卜 的 聚 了 來 ， 問 他 們 說 ： 我 們 向 耶 和 華 的 約 櫃 應 當 怎 樣 行 ？ 請 指 示 我 們 用 何 法 將 約 櫃 送 回 原 處 。
这些祭司的占卜说了，他们要将约柜送回去，就必须要献礼物。第3节，
3 他 們 說 ： 若 要 將 以 色 列 神 的 約 櫃 送 回 去 ， 不 可 空 空 地 送 去 ， 必 要 給 他 獻 賠 罪 的 禮 物 ， 然 後 你 們 可 得 痊 愈 ， 並 知 道 他 的 手 為 何 不 離 開 你 們 。
所以我们看见很悲哀的事，但我们里面做了一个选择，我们不是以忧伤痛悔的心，悔改的心来到神面前的，我们就进到了一个宗教里。这个宗教，就是对神的认识产生了极大的偏差，神就任凭我们生发一个错误的心，就是对他的认识就是交换的，我拿礼物去换。这跟我们今天拜一切的偶像是一样的，我们来到观里、庙里，都是觉得我献上一点礼物换来我的麻烦减少，或者我想要的东西增加。所以我们看见他们献这五个金痔疮、金老鼠，就让我们想起以色列人在当时西奈山下做的那个金牛犊。我们人总是来到神面前，用我们的想法去把神的救恩，犊狭隘的理解成----他就想要一个礼物。所以一个金老鼠、金痔疮是我们想躲的灾。一个金牛犊是我们想要的祝福，因为牛是特别好的形象，在整个农耕时代就是劳动力的代表、繁殖的代表。所以今天我们很多拜偶像的都知道会有牛犊形象。在这里也是一样，他们刚好生了痔疮，而且田间有很多田鼠，田产业有很大损失。所以他们把这个献上，代表能把这麻烦挪去。所以看见，我们人的角度，一但从忧伤痛苦、悔改的心偏离出去以后，我们进到以交换为内容的、以交换为核心的宗教里去了。所以这个时候，神并没有“干预”，我们用这个词比较准确。就是他任凭人，我们看见，他也没有跟非利士人再说什么。非利士人献上以后，到最后他们的确都好了。这就很有意思了，这告诉我们一个道理：今天我们如果去拜假神，我们也可能会觉得很灵的，很灵这样的东西。我献上金子的痔疮，痔疮就没了。我献上个金子的老鼠，然后田间的老鼠就没了。然后我觉得我跟神，我跟我那个菩萨关系就是建立在这样的关系上的。很可惜，神不要这些东西，我们回去看摩西五经，神让人献上一切，不是这样的礼物来献的。为什么他们会有这样的想法呢？可能是犹太人离开埃及的时候，是从埃及人那儿，拿走了很多财物有关系。所以他们认为神的子民就是要礼物，神才会不生气的。恰恰相反，神在摩西五经里完全没有这样的概念，神要亚伯献羊，只要让我们看见我们的罪，就是要有血的代价，让人们看见那只羊，就是遮盖我们罪的替代物，这是我们献上羊的唯一目的。所有的一切都是这个目的，神不是因为收了礼物，他收到钱了，他给你办事。而且当我们一切带着这个心进到偶像里去的时候，我们不要认为，如果我们这么做了“好的结果”，就是我在地上想要的结果有了，就一定出于神的祝福。不是的，这是神的任凭。因为我们从送回约柜可以看见，非利士人后面就消停了。所以他们会认为：“哦，原来跟耶和华神是这么打交道的。”多么可悲呀！所以这个真不怪神，神多么有爱呀，我们从昨天第5章就看见了。神的手是多轻呢，先让他们看见大衮啥都不是，又让他们生个痔疮，田间有一些老鼠，就是让他们醒过来。但他们醒过来的方式就认为，我送个礼，然后神就好了，这就是我们跟神打交道的方式。所以这是我们今天分享的第1个点，是我们的一个反面的例子，让我们看见非利士人，也就是今天我们容易进到跟神的错误的关系里去，就是非利士人的这个榜样，让我们要警醒。
我们看第2个，我们看这个非利士人用的一个方法，就是用两头母牛，这母牛是有乳的，就是有小牛犊的，也没有拉过轭的。然后这两头母，非利士人是把它当做一个证据的，因为这样的牛，它是不可能会离开它的牛犊的，只有一种情况可能，就是神感动它。所以他们知道，非利士人是知道，这个神是永生神的。这就告诉我们了，无论我们信或不信，最终都会向神谦卑。所以第6章的5节，
5 所 以 當 製 造 你 們 痔 瘡 的 像 和 毀 壞 你 們 田 地 老 鼠 的 像 ， 並 要 歸 榮 耀 給 以 色 列 的 神 ， 或 者 他 向 你 們 和 你 們 的 神 ， 並 你 們 的 田 地 ， 把 手 放 輕 些 。
所以无论我们承认不承认，我们都知道我们拜的神是假的，跟耶和华神没法比，我们都知道荣耀最重要归给耶和华神。所以说非利士人在这他们也知道，只有真神能让一个母牛和小牛犊分开，而且是带乳的母牛犊，他们全都知道。我们为未来不信的人也要呼耶稣为主的，只不过是被动降卑，非利士人就是代表。所以我们来看一下这两头母牛犊的属灵含义啊，我看见了12节，
12 牛 直 行 大 道 ， 往 伯 示 麥 去 ， 一 面 走 一 面 叫 ， 不 偏 左 右 。 非 利 士 的 首 領 跟 在 後 面 ， 直 到 伯 示 麥 的 境 界 。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。
这就是我们今天新约的圣徒们的预表了。我们被神呼召的人是真正能够做到向着世界死，向着神而活，真正能够做到离开在世界上一切牵绊的，就像这母牛犊一样。若不是神，若不是圣灵感动，没有人----没有哪一个人可以在这地上，向着地上一切的属地的东西说再见的。当我们得着自由了以后，我们在圣灵的感动下，就是一路向前，向着神的方向去，不偏左右。它们还是一直走一直叫，这是非常高兴的，非常喜乐的，到最后呢，它们是献上做燔祭的。我们都知道在这个15节，在那大盘石上，伯示麦人将燔祭和平安祭，就是这两只母牛，14节后半段将这两只母牛献给耶和华为燔祭。这让我们想起《罗马书》的12章，保罗劝所有的基督徒们，他说1节，
1 所 以 弟 兄 們 ， 我 以 神 的 慈 悲 勸 你 們 ， 將 身 體 獻 上 ， 當 作 活 祭 ， 是 聖 潔 的 ， 是 神 所 喜 悅 的 ； 你 們 如 此 事 奉 乃 是 理 所 當 然 的 。
我们每一个基督徒身上的呼召都是献为活祭，把自己献给他，盼望我们真的能够向着世界死，高兴的向着神不偏左右，喜乐的去做他的工，直到把自己全然献上为祭。
那最后呢，我们看一下，以色列人在伯示麦擅观神的约柜。这里呢，有两种的可能，一种呢他们就是看围观了；还有一种可能更糟糕，他们可能打开约柜的盖子，看里面的法板----两块十诫的法板。不管怎样的，这都是很糟糕的。因为约柜若没有神的----《利未记》16章讲的很清楚，一年一次，大祭司带着祭物，带着血进去，人是不能看的，看是会被击杀的。那可能更糟糕的一点，就是他们甚至可能把盖子打开了。当盖子打开来的时候，人就直接看见审判主了，约柜的结构很清楚，上面是施恩座，但是里面是法板，是十诫。所以当你打开看里面，你就看见了圣洁----神的圣洁。所以在20节，伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？”讲的就是这个道理。当人来到神面前，若不是接受了救恩啊，幔子裂开了啊，人是没有办法看约柜的，更不可能看约柜里面的法板的。
所以这告诉我们耶稣基督的救恩是何等宝贵。今天圣灵是可以住在我们里面，神的灵住在我们里面，我们身体是圣灵的殿，意味着我们跟神之间是无障碍，无隔阂，我不会因为再见神的面，而被击杀。恰恰相反，我们今天每时每刻都跟神在一起，都在见神的面。我们不在基督里，都不是因为主的原因，都是因为我们自己的败坏，我们只要愿意谦卑，主就时刻教导我们，时刻带领我们，我们会成为那两只母牛犊一样，不偏左右直接向前。耶稣基督的救恩使我们能够不再跟神怀着恐惧颤兢的心到他面前去。
最后我们也看一下，伯示麦人给我们的一个警惕、一个警醒就是我们总要对神有敬畏的心，伯示麦人为什么会去围观呢？就是他们也跟非利士人没什么区别，就是没有忧伤痛悔的心呢！前面以色列人是因为看约柜是外表的，以为有个柜子来了，他们就能赢。在这儿呢，就更显明了他们对神的态度，和对外方偶像的态度是一样的。就像那大衮庙，他们觉得这个约柜就跟大衮庙的大衮一样，我们可以去看看的。真的不是，所以等到下一章我们就看见以色列全家悔改了，他们去掉偶像，这就是一个从外到里的过程。这时候他们还在外面，既是通过约柜来判断神的形象，也是把约柜当做跟大衮一样的东西，以至于他们会去围观。而缺乏里面忧伤痛悔的心，也缺乏敬畏的心，也求神给我们这样谦卑悔改，信靠他的心。哈利路亚！