我们一起来看《撒母耳记上》的八章。《撒母耳记上》的八章的故事很短很简单，就是在讲以色列人要求立王（跟撒母耳说），故事的源头就是因为撒母耳年纪老了，他的两个儿子又不能承担士师的责任，因为他们贪图财利。所以以色列人要立王，我们看见的撒母耳在这儿呢，并没有因着像以利那样，他就坚持要让他两个儿子做，而且他也没有让他两个儿子做祭司，所以没有造成很糟糕的后果，但是很现实的情况就是后面怎么办。所以以色列人就上来要求，跟撒母耳，跟神说，我们要一个王。
那这一段我们分两个部分来解释，一个就是从第4节到第9节，讲关于立王的这一段对话，这段对话告诉我们神对于我们一定要做的事，祂是一个什么样的态度，是我们属灵的领受。第二就是第10节到最后，这个在讲什么呢？这个在讲撒母耳的话呢，将耶和华的话传给百姓，就是关于地上的王，他是怎样的。这地上的王是什么样的预表呢？就是世界，我们知道地上的王他就在讲世界，因为世界它是形状跟这个是一样一样的，跟撒母耳所讲的形状是一样一样的。然后再借着这一段，最后我们也可以看见，我们就作为百姓，我们对于地上的王和神这真正的王，我们的一个理解上的误差。
我们先看第1点就是以色列长老聚集在撒母耳那儿，他们说我们要王，我们一定要。这时候撒母耳就跟他们讲了，第6节，
撒 母 耳 記 上 8:6
6 撒 母 耳 不 喜 悦 他 们 说 立 一 个 王 治 理 我 们 ， 他 就 祷 告 耶 和 华 。
为什么撒母耳不喜悦呢？因为撒母耳知道他们有王，他们的王就是神呐，只不过这个王看不见。所以不是神不管他们，而是他们信心小。所以这是让我们看见一个很重要的事实，就是我们今天要王，我们今天要看见神，这是一个我们信心小的表现，而不是说神的恩典，神的带领不在我们身上。我们恰恰相反，在这之前，第七章的时候，我们看见当他们转向转心归向神的时候，实际上神是替他们把非利士人打跑的。只是他们随着时间的推移，他们又是陷在了这样的一个小信的境况里。所以当撒母耳向神祷告了以后，第7节，
撒 母 耳 記 上 8:7
7 耶 和 华 对 撒 母 耳 说 ： 百 姓 向 你 说 的 一 切 话 ， 你 只 管 依 从 ； 因 为 他 们 不 是 厌 弃 你 ， 乃 是 厌 弃 我 ， 不 要 我 作 他 们 的 王 。
所以这告诉我们一个很重要的属灵道理，就是我们今天把神的道讲给别人听的时候，那拒绝的人他其实并不是厌这的传道人，他是在厌弃神。因为我们人从里面随着时间推移，不管前面有多大的神迹，慢慢的又会进到一个我不要的地步，这就是我们从亚当吃了善恶树果子以来的，悖逆的后果就是这样，没有办法，就是我没办法改变的。那以色列人也不是说没有看见神的恩典，他们也看见了，问题在于他们没有办法转变他们的心，就是他们就是要一个王。所以到这儿呢，到第8节，
撒 母 耳 記 上 8:8-9
8 自 从 我 领 他 们 出 埃 及 到 如 今 ， 他 们 常 常 离 弃 我 ， 事 奉 别 神 。 现 在 他 们 向 你 所 行 的 ， 是 照 他 们 素 来 所 行 的 。
9 故 此 你 要 依 从 他 们 的 话 ， 只 是 当 警 戒 他 们 ， 告 诉 他 们 将 来 那 王 怎 样 管 辖 他 们 。
这点很重要在于让我们知道神对于这样的一个情形，祂是怎么处理的。在我们人，我们觉得我们看见对的事情的时候，我们的选择方式就是我一定不让你做那不对的，那若是这样的以色列就不可能有王了，神就不会任凭他们有王。我已经是你们的王了，你们还问撒母耳要王，你们要的是提高信心，这是我们人正常有的反应。那恰恰相反，神在这儿跟撒母耳说呢，这个逻辑非常有意思，我们把第8节和第9节这个逻辑建立不起来，如果说他们常是这样行的，现在他们向你所行的是照他们素来所行的，怎么能得出故此你要依从他们的话。这个得不出故此，故此就是前面的原因导致后面的结果。为什么会故此呢？这里有很重要的前提就是神给人的自由意志也是完全的，神给到一个程度是可以让亚当和夏娃吃善恶树的果子来悖逆祂。如果要拦住呢，当时第1次就可以拦住了，神可不可以拦住夏娃不吃呢，当然可以。神既在那时候没有拦，在这时候也不拦，因为当我们真的想要的时候祂就给我们。所以这要让我们知道，我们今天若是在这地上，我们惩治自己的情欲，肉体的情欲，眼目的情欲，我一定要做的事，神会让我们做的，但这个会带来一些很糟糕的后果。但同时呢，也让我们做神的工，传讲神福音的孩子们，也要记住一件事，就是我们只管把对的话讲出去，我们既不要觉得讲了这个话呢，对方不接受，我们很受伤，我们要记得他不是厌弃你，是在厌弃神。
同时，我们也不要一定逼着他把这件事情改主意，不许这么做，因为神也不是这样的。神的做法是就让他们有王，但是很重要的是祂要神的工人撒母耳呢，耐心的带着爱，带着劝勉，带着忍耐把后果告诉他。所以撒母耳讲了很长的一段，从第八章的第10节到最后，讲的是什么呢？就是一个真正地上的王，他会给我们带来什么，这个王要的是什么呢？他要第11节，
撒 母 耳 記 上 8:11-17
11 管 辖 你 们 的 王 必 这 样 行 ： 他 必 派 你 们 的 儿 子 为 他 赶 车 、 跟 马 ， 奔 走 在 车 前 ；
12 又 派 他 们 作 千 夫 长 、 五 十 夫 长 ， 为 他 耕 种 田 地 ， 收 割 庄 稼 ， 打 造 军 器 和 车 上 的 器 械 ；
13 必 取 你 们 的 女 儿 为 他 制 造 香 膏 ， 做 饭 烤 饼 ；
14 也 必 取 你 们 最 好 的 田 地 、 葡 萄 园 、 橄 榄 园 赐 给 他 的 臣 仆 。
15 你 们 的 粮 食 和 葡 萄 园 所 出 的 ， 他 必 取 十 分 之 一 给 他 的 太 监 和 臣 仆 ；
16 又 必 取 你 们 的 仆 人 婢 女 ， 健 壮 的 少 年 人 和 你 们 的 驴 ， 供 他 的 差 役 。
17 你 们 的 羊 群 ， 他 必 取 十 分 之 一 ， 你 们 也 必 作 他 的 仆 人 。
他把一切当说的话说完，他希望听的人能听见，他希望听的人能跟从，然后自由意志交给听的人。所以我们并不是说我看见对的，我就一定不让你做，但是也不是说你要做的时候，我在愤怒里让你任凭你做，这两个都不是神的做法。神是在忍耐里呀，忍耐里，但是带着其它的爱把该说的话说完，说完了，这就是第9节说的，
撒 母 耳 記 上 8:9
9 故 此 你 要 依 从 他 们 的 话 ， 只 是 当 警 戒 他 们 ， 告 诉 他 们 将 来 那 王 怎 样 管 辖 他 们 。
就是故此的逻辑原因，就是他们前面一直是这样，所以我也一直忍耐他们的，所以你就按他们的去做，但是你要告诉他们。所以神在前面派了多少，先是摩西，后面约书亚，后面有很多士师，当警戒他们。神总是用话语来教导我们，我们今天若是摩西和先知话，圣经的话我们不信，基督的救恩和话语我们不信，神迹再大我们也不会信的。
所以这给我们一个今天的第1点的教导就是神是怎么来对待我们在悖逆中的选择的，我们在传讲神的话的时候，也是按照神的方式去做。我们既要把全备的福音告诉别人，忍耐等候，又要在别人拒绝的时候我们能够依然看见是出于神的，神会把人带出来，但是祂有祂的方式。拒绝的人是厌弃神了，不是厌弃撒母耳。
所以在今天的第2点就是八章的10节到最后呢，让我们看见一个很好的例子，就是今天我们能够在圣经里呢，这是一个很好的一个例子，在告诉我们世界的王和真正的王（神）是一个什么样的区别。刚才我们已经提到了一点，这个地上的王，他讲到这个王其实就在讲世界了，所以世界是要拿走我们东西，不是给我们东西的。这个是我们一个很大的误解，我们的误解在哪儿呢？我们也以为世界是给我们东西的，怎么讲呢？就是八章的19节，
撒 母 耳 記 上 8:19-20
19 百 姓 竟 不 肯 听 撒 母 耳 的 话 ， 说 ： 不 然 ！ 我 们 定 要 一 个 王 治 理 我 们
20 使 我 们 像 列 国 一 样 ， 有 王 治 理 我 们 ， 统 领 我 们 ， 为 我 们 争 战 。
我们认为呢，我们的依靠，世界呢，世界有很多种表现形式，但是我们知道无论哪一种的形式，我都是把他当做依靠的，我依靠他做什么？依靠它带领我们，为我征战，治理我们，事实上不是这样的，我们要知道这个世界的王是撒旦，这空中掌权的，这属灵气的征战里，那恶者是撒旦。撒旦就像《约翰福音》十章讲的，他是来偷窃、杀害、毁坏的。他不是来建造、栽培的，他不是来给予的，只有神才是舍己的爱，只有神才是给予的。所以这世界的王，我们的误解在于我们认为我依靠他，他就可以给我。
所以我们知道，在圣经里，法老或者埃及常被比喻象征成为世界，然后我们知道在先知书里面讲到，他就说法老或者埃及的王，他就像一个什么呢？像个芦苇，就是我们依靠呢，他和芦苇和杖的区别就在于，神是杖，这个杖，你撑住，它是可以托住你的，你手里持一个杖，它是有能力的，你走路的时候，它是可以托住你的。芦苇怎么办？芦苇啥都做不了，但是芦苇看起来像根杖。世界就是这样的，它看起来好像是带领你，统领你，最终的结果其实是第10节到18节讲的，是从你儿这拿的。
所以这就给我们一个很深刻的教训，就让我们知道，我们要凭着信心去相信那在十字架上替我们死了的基督。就像圣经里说的，他既舍了爱子为我们死在十字架上，岂不把万物都白白赐给我们吗？就是神的供应是不用怀疑的，我们真正来到神面前才是得那真正的带领，真正的需要，真正的供应的，而不是到世界那儿去。那相反呢，我们常会被世界的谎言所弄瞎了双眼，我们认为我在努力工作，我在按照大家都认为对的上进的方式，我这么做，最终我一定能得着好的结果。我们真的是糊涂的，我们不知道替我们征战的是耶和华，我们不知道做出来的一些结果，若我们不信靠神都不可能是好的。因为这世界是不可能来善待我们的，因为世界的王本是已经被审判了的。所以盼望我们真的明白这两个深刻的道理，让我们知道我们不能是乘着我们的心来到神面前，一定要一个王而不要那看不见，但真正爱我们的神，因为耶稣基督在十字架上所显明的是祂何等的爱我们。哈利路亚！