我们来看《撒母耳记上》的二十三章。这一章大卫的形象就更加的美了，因为他在二十一和二十二章，我看见他有一些的属灵的低谷，在二十三章呢，大卫的信心，信靠神的信心就显得非常的强了。那我们看二十三章分两个部分，第1节到第13节，在基伊拉（大卫的这个故事），14节到最后是扫罗在追逼大卫，大卫的一些事情，当中又有一个约拿单跟他有一些交流。
今天的点相对比较多，我们分几个点来分享，第1个就看基伊拉这件事情，基伊拉这件事，是大卫从二十一章以来的一个信心开始回升，一个闪光的点，也是这样的一件事我们稍微想一想，我们都知道是我们不太能做得到的。首先，大卫在逃亡，逃亡的过程中要考虑别人的需要，这个是比较难的。所以我们知道，当我们定睛在神身上的时候，我们才可能真的做到顾念他人的需要，这就像谁呢？这就像当时创世记的时候的约瑟，约瑟被抓到牢里去的时候，他还能够分辨出那个酒政和膳长这两个官当天脸色不好，我们想一想约瑟自己是又被卖，卖了又被诬陷，最后又坐牢，他有100个理由非常的沮丧，有100个理由属灵很低落。但是，他却依然能够看见他人的需要，因为那两个人当天晚做了个梦，前一天晚上，所以后面他就给那两个人解梦。所以这让我们看见，依靠神的人才可能真的有行出来的力量，就是我们真的把自己交给神了。
所以大卫的一个转折，应该是在二十二章，见到这个迦得之后，以及亚比亚他带上大祭司的袍（以弗得），去见他了之后。那当然这个过程中，大卫写了很多的诗篇让我们看见，就像我们前面讲的诗篇34、56，实际诗篇57也是在这个时间里，诗篇57应该在56不久之后，他在逃到亚杜兰洞去之后呢，写了一个诗篇。那这些都让我们看见大卫一方面先知在带领他，那祭司也在他身边，然后呢，他自己也在做极深的，圣灵在带着他做极深的属灵的思考，他在神面前做极深的祷告，写下了很美的圣诗。
所以我们讲这些的过程，是让我们知道他是怎么从一个属灵低潮里走出来的，因为我们每一个重生得救的基督徒，我们都会经历这样的过程。我们可能前一个月信心还是满满的，那碰到一个极大的苦难的时候，我们进到一个很低落的时候，这个时候呢，我们要依靠神，先知也好，这个祭司也好，其实都是神的工人，神的工人在帮助他，环境也在带领着他，因为他看见他是靠着主才能逃脱迦特王亚吉，逃脱扫罗的追杀的。所以圣灵带着他经历过这些属灵的很深的默想和思考之后，他走出来了，靠着神的话他走出来。
所以在二十三章一开始我们就看见一个有信心的大卫又回来了，那怎么看见呢？敌人要来打一个城，是犹大地的城，那按道理正常人就不会去觉得，甚至不会起念头我要去打。但是大卫说我应该去打，但是他打之前，他求问耶和华，这就非常非常美了。我们在这之前也没有看见大卫去逃到亚希米勒那之前，他说我求问耶和华，没看见；他逃到迦特王亚吉那里，我求问耶和华，都没有看见；他把他父母送到摩押地，也没有看见这个细节。所以当我们从属灵低谷走出来的时候呢，一个重要的特点就是我们可以依靠神了，这个依靠是在事前的，就是事情还没做的时候，我来到神面前，我祷告，我说主啊，我可不可以去呢？然后神必回应他，他说去。这个时候呢，跟随他的人很惧怕。
所以一个属灵的领袖是非常重要的，就是当他明白神的带领以后，他往前走，跟随他的人没有信心了，他要使跟随他的人同样有信心，那他再一次去求问神。等再一次求问神，他确切的知道这件事是出于神，也同时借着求问神呢，让跟随他的人知道这件事情出于神。因为前面一次是他自己要求问神呢，跟随他的人不知道，等跟随他人的知道了以后，大卫又去求问了，跟随他的人就会明白这事是不是出于耶和华的。当是的话，每个人就要做选择了。所以这个时候呢，就会保证大卫去打的时候，每一个人都是凭着信心，信谁呢？不是信大卫，信大卫的神，去了赢了。然后事情没有结束，扫罗听见了，要来追杀他们，我们人正常想的，我们就会怎么想，我刚救了这一城的人，他们一定会帮助我，这是一个非常常见的误区，因为我们人常把人想的太好，把神想的太糟糕，我们总是高估了人的良善，低估了神的慈爱。我们在这些事情上，反反复复会掉沟里。所以大卫的信心体现在，就是当他依靠神的时候，他的眼目就从人身上挪开了，就在前面的他看见的是跟亚希米勒要饼吃，要刀，去迦特王亚吉那儿找帮助，去摩押王那儿求助去，照顾他父母。在这儿呢，他按道理就应该依靠基伊拉的居民么，更何况他可是他们的救命恩人。但是呢，大卫又祷告，第10节，大卫祷告说，
撒 母 耳 記 上 23:10
10 大 卫 祷 告 说 ： 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 啊 ， 你 仆 人 听 真 了 扫 罗 要 往 基 伊 拉 来 ， 为 我 的 缘 故 灭 城 。
第一呢，扫罗会不会来，这个祷告非常的清楚，逻辑清楚，极其的有智慧，他先问扫罗会不会来。第二呢，扫罗来了，这个城的人会不会把我交给扫罗。所以扫罗会不会来呢，他就在求问神，敌人的逼迫会不会临到，他相信他的神是蛮有怜悯和恩典的，不会把要临到的恶事向他隐藏。第二呢，他也相信神的带领才是真实的，而不是人的保护。所以，当这样的时候呢，他这么做了以后，他就后面的一个点就能解释了，什么点呢？就是神说扫罗一定会来，这个是他可以理解；第二呢，这个城的人会把他交出去。如果我们不是真心依靠神，如果我们的心是放在人身上，比如说我帮助了一个人，我就期待他一定会感谢我，一定会以后帮助我，甚至一定会在一切的情况下，听我的命令或者听我的建议，这是非常非常大的误区，若我是这么想的，当事实情况不是这样的时候，我就会非常非常的恼怒。所以我们人的软弱，在于我们若不是为着神去做一件事情呢，这件事情很可能，最终这件事情会成为我的网罗，哪怕就在人眼里是一件好事，比如说大卫救基伊拉的居民。
所以当大卫是因着信靠神，大卫的仆人跟随他的人，也是因为神的旨意去打的，当基伊拉的人不保护他们，他们就走了，他们没有生气，他们也没有说，既然这样，我们就把这个城给灭了，完全没有。因为他本来也不是因为要得这个城的人回报才去打这个城的，才去帮这个城的。那既然如此，他是因为神的命令，神的旨意去打，那也是因着神的旨意而离开，全部是从神出来的，他自然就做到了原谅。所以我们知道呢，宽恕这件事情，原谅这件事情，为逼迫你的人祷告这件事情，不是靠着肉体做出来的，是因为我们依靠神，我的眼目盯着神，我自然就会原谅我的敌人，因为逼迫我这件事情也是神许可的，我眼目盯着神，我自然就会原谅那我帮助过，但是却亏欠我的人，因为我本来是因为神才去做这件事，不是为了他的回报。所以这是非常重要的一个从基伊拉这件事情所透出来的属灵真理。
那第二呢，我们分享第2个点，今天就是大卫和约拿单的这番对话，约拿单又去见了大卫，这应该是在约拿单死之前，他们最后一次相见。这里让我看见一个很有意思的事情，那首先当然约拿单一直很顾念大卫，他一直要保护大卫，那神呢，这时候把约拿单带来，为什么呢？要鼓励大卫，坚固大卫的心。所以这两个形象都很美呀。神的形象不用说了，因为祂顾念祂的仆人，祂顾念大卫，祂知道大卫这个时候需要鼓励。约拿单就更加了，他完全不顾他父亲的旨意，他就做了决定，就和以前以及昨天那些扫罗的仆人和祭司亚希米勒一样，就是跟随神。所以神感动他，他就去了，当他跟随神的时候，我们看见一个很有意思的事，约拿单能找到大卫，但他爸就找不着。以色列没有多大地方，约拿单一找就找到了，但他爸呢，怎么找也找不到，这让我们看见神的保守是何等的可靠。
这就是我们今天分享的第3个点，就是关于神在这件事情里祂的看顾，我们看见14节到28节，扫罗这个形象呢，他在不停的堕落，就是他在追杀的时候，他还要探子，这说明他的心思，完全不在敌人那儿，完全不在非利士人了，就在想怎么把大卫杀了。，而且20节，当他的探子，有人来报信的时候，21节，
撒 母 耳 記 上 23:21
21 扫 罗 说 ： 愿 耶 和 华 赐 福 与 你 们 ， 因 你 们 顾 恤 我 。
这就非常可笑了，这个非常非常可笑了。因为他在用耶和华的名来做抵挡神的事。所以我们今天我们可能嘴里在说，愿神祝福你，但是我们说这个的话的人，和听这话的人全在做悖逆神的事。我们要知道一个事实，我们话是白说了，不但白说，而且使我们进到更大的咒诅里，因为我会觉得我是跟随神的，我会得着这宗教的自以为义。所以扫罗在这里满口还是耶和华，但是耶和华却不与他同在，我们怎么知道的，就从25节往后到29节，当扫罗，这是应该扫罗最接近抓到大卫的一次，最近的，就是他们在山这边走，大卫和跟随的人在山那边走，我们我们昨天讲到，在二十二章讲到那个大卫在亚杜兰洞的时候，神的先知让他离开，他就离开了，但离开一到犹大的旷野，那是因为在内地，所以扫罗可以满山遍野的追他，但是我们看见神的保守是什么呢？就快要扫罗抓到他的时候，非利士人来了，这就像牛啊，神就用了个栓，牵住他的鼻子，一把又把他拽回去了。
我们常常会想，我们如果在困境里，像大卫这样的困境里，神还让大卫去到了这个犹大的旷野，那很可能扫罗就可以放胆的来追杀他，那神怎么保护我呢？所以我们要知道王的心尚且如垄沟的水，在神手里随意流转了，没有什么事情不在神的手里。所以当扫罗快要抓到大卫的时候，神就突然兴起了非利士人，把扫罗像牛一样又牵走了，所以扫罗永远抓不到大卫，不是因为大卫会躲，是因为大卫会依靠，因为大卫知道他所信的是谁。我们今天所有的基督徒也是一样，我们要知道我们在一切困境里我们所信的是谁，信靠耶和华的必不至羞愧啊，大卫就用他自己的例子，来再一次的证明这句经文是信实的，神的看顾是信实的。哈利路亚。