我们来看《撒母耳记上》的26章，这又是大卫属灵高处的一章。所以前一章的大卫在一个肉体里做了一个自己报仇的决定。
然后，神借着亚比该来劝醒了他。然后大卫醒过来，悔改了。到26章，他又爬上来了，他到了一个再一次经历神的试验，而得胜的地步，就是神又把扫罗交在他手里。所以神说大卫是合他心意的，的确是。在圣经里我们就能看见，的确是如此。因为神在两次把扫罗交在大卫手里，这件事情上，大卫都做了极其属神的决定。而且第2次 比第1次更难。
那我们可以看一下，26章的这个故事很完整，我们就不详细读，我们看几个细节。第一：就是，是神使他们都沉睡的，我们要注意这个细节。也是在26章的12节，大卫拿了枪和水瓶走了以后，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了，因为耶和华使他们沉沉的睡去。所以在这一次----在前一次，其实就是扫罗自己要去洞里面。这一次是神使所有看护扫罗的人全睡着了。以至于大卫，后来在山上喊，喊扫罗的元帅押尼珥，他说你是不好的，因为你们没有保护你们的王。那我们注意这个细节的目的是，让我们知道，神会让我们进到一个境况里，要显明我的信心到底是什么？这个时候我就要做选择，神是把这个选择摆在我们面前，神不试探人，但他会试验人。
所以这是我们今天要分享的第1个点，就是我们怎么来面对从神来的试验。所以神在《雅各书》的1章，从2节到18节讲了一大段的当中，有一个很重要的信息，就是关于试验和试炼和试探，这是我们今天分享第1个点的一个主题。就是大卫在第二次扫罗的这个事情上，他是经历过一个神的试验的，所以我们看新约《雅各书》1章2节的，
2 我 的 弟 兄 們 ， 你 們 落 在 百 般 試 煉 中 ， 都 要 以 為 大 喜 樂 ；
3 因 為 知 道 你 們 的 信 心 經 過 試 驗 ， 就 生 忍 耐 。
4 但 忍 耐 也 當 成 功 ， 使 你 們 成 全 、 完 備 ， 毫 無 缺 欠 。
所以我们知道试验是在试炼中出来的，试炼是什么？试炼就是苦难的，就是我有难处，如果大卫这个时候他特别平安，他特别安全，他太太平平待在一个地方，扫罗怎么也打不到，他抓不到他的。这个时候，扫罗在他的城外睡着了，大卫当然他没有必要去杀扫罗，因为他都没有危险，他为什么要杀扫罗？但是扫罗这一次又是出来要追杀他，而且就是在之前，扫罗已经讲了，我再也不杀你。我们都知道前面，非常清楚的扫罗甚至向大卫起誓，不去危害他的后裔，这个是我们都知道的。那在这一次，扫罗又来了，来了以后来干什么？又是来追杀大卫，而且神把扫罗放在大卫手里。所以当我们来到试炼的环境里的时候，我们里面的肉体会非常狡猾的给我们一些想法，这个想法就像大卫在前一章----那经历的想法一样，就是我要自己报仇。所以在《雅各书》的1章的13节
13 人 被 試 探 ， 不 可 說 ： 「 我 是 被 神 試 探 」 ； 因 為 神 不 能 被 惡 試 探 ， 他 也 不 試 探 人 。
14 但 各 人 被 試 探 ， 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的 。
15 私 慾 既 懷 了 胎 ， 就 生 出 罪 來 ； 罪 既 長 成 ， 就 生 出 死 來 。
所以这样的一个逻辑是什么？就是当我们在被试炼的时候，我在一个极大的难处里， 我有个需要就是什么？我要摆脱这个难处。这个难处可以是什么？可以是像大卫这样被追杀，可以是今天我经济上的难处，或者我极想要的一样东西。 有这样东西我能解决我很多的问题，这就是我在一个试炼中。在这个试炼中，我会有一个特别大的需要，对大卫来说，特别大的需要就是安全。如果经济上有困难，我特别大的需要就是我需要钱，我需要支持。这个特别大的需要的时候，我里面的私欲就会引诱我，我就会面临，因着我私欲而来的试探。所以《雅各书》的一章，就把大卫其实面临的情形，讲的很清楚了。很好的例子就是大卫面临的情形，他是在一个试炼当中，他是百般的试炼的，几年之内，他扫罗就频繁的追杀他。但在这个试炼里，他也会被私欲试探。所以神不试探人，但是神会借着这样的环境来试验我们。试验的方式就是，我是屈从我的试探呢？屈从我肉体的决定呢？我还是顺服神呢？这就是试验了。这就叫做为什么经过他们的信心经过试验，就是《雅各书》的1章的3节说，在百般的试炼中，他们的信心经过试验就生忍耐，什么叫信心经过试验-----就是大卫，他是选择相信。他肉体告诉他的声音，甚至是他身边的亚比筛，大卫对亚比筛说什么？不可害死他。但亚比筛第8节，撒母耳节上的26章八节
8 亞 比 篩 對 大 衛 說 ： 現 在 神 將 你 的 仇 敵 交 在 你 手 裡 ， 求 你 容 我 拿 槍 將 他 刺 透 在 地 ， 一 刺 就 成 ， 不 用 再 刺 。
这句话的信心量非常大，就是亚比筛在告诉大卫一件事，第一：神已经把仇敌交在你手里；第二：不用你杀，你不用流人血，我流。我替你杀，大卫只要点头就好了。这就是大卫面临的试验。大卫面临的试验，是从罪里来的，这个罪不是神给的，是亚比筛说的，亚比筛在肉体里说的。然后呢大卫的肉体如果呼映，大卫都不用自己动手，扫罗就死了。而且扫罗死了，再没人追杀他了。他就得着了他需要的----就是安全。但是他因此，他就得罪神了。所以我们今天，我们来到神面前，我们要知道，我们在试炼中，我们在极大的需要中，在极大的难处中，最难的就是当我的肉体的私欲起来构成对我的试探的时候，我怎么做选择？我是做信心里依靠神圣洁的选择呢？还是屈从我的肉体做罪的选择？这就是《撒母耳记上》的26章给我们今天很重要的教导。大卫又得胜了，就是第9节26章的第9节
9 大 衛 對 亞 比 篩 說 ： 不 可 害 死 他 。 有 誰 伸 手 害 耶 和 華 的 受 膏 者 而 無 罪 呢 ？
大卫想到的不是他的需要，想到的是圣洁。阿门，哈利路亚！
这就是我们能做到《雅各书》一章，能得胜的最好的办法，就是胜过肉体的情欲，胜过那私欲怀的胎生出罪来。就是我想到的不是我的需要，不是我在试炼中我要得平安，不是我最想要的那个结果，而是圣洁。然后我做决定，要行动，就按照圣洁的方式去做。这大卫在这就是。他如果说是呀，没错，我们杀耶和华的受膏者谁能无罪呢？但是亚比筛，你真的很忠心，你杀就好了，我看着，我不能动。没有用，大卫一样在这罪上有份。所以大卫在这做的选择极其的合神心意。所以为什么这一次和前一次有区别呢？就是这两次的递进关系是：第一次是神许可的，但是第二次神直接就是把环境做好的，第二次比第一次更难。神没有在试探大卫，但是神借着苦难的环境，在试验大卫，目的是让大卫显明他的信心，让大卫在这一切的事上，属灵上更深的能成长。因为当大卫以后看这一段，他就知道耶和华是信实的。所以在本章的第10节
10 大 衛 又 說 ： 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 他 或 被 耶 和 華 擊 打 ， 或 是 死 期 到 了 ， 或 是 出 戰 陣 亡 ；
他拿枪和水瓶，就是想要告诉扫罗，他的心是怎样的，跟前面割扫罗的衣襟的目的是一样的。但是这一段大卫所说的，他就想表达一个意思，告诉亚比筛---就是耶和华会行审判，我不碰他的原因是我相信耶和华。就像我今天我能得胜是什么？我不犯罪的原因是：我相信耶和华必为我伸冤，耶和华必供应我所需的，我断不敢伸手去触碰耶和华的律法，去得罪他。这就是大卫做决定的依据，也是我们今天在一样类似的难处里，在《雅各书》一章所描述的环境里，所决定的依据，就是坚定的信靠神，信靠神的应许，信靠祂的话。
所以今天我们最后再分享的一个点，就是大卫和扫罗这番对话。大卫的形象，就是他再一次的把扫罗带到耶和华面前了，所以神还是在救扫罗。神的形象，简直太良善了，他不停的在救扫罗。我们读到本卷书的最后，扫罗做了最糟糕的一件事的时候，神还是要救他，借着撒母耳，来再救他。但是这一次神借着大卫再说了一番话，而且大卫说的话，又是把扫罗带回到耶和华面前去。19节
19 求 我 主 我 王 聽 僕 人 的 話 ： 若 是 耶 和 華 激 發 你 攻 擊 我 ， 願 耶 和 華 收 納 祭 物 ； 若 是 人 激 發 你 ， 願 他 在 耶 和 華 面 前 受 咒 詛 ； 因 為 他 現 今 趕 逐 我 ， 不 容 我 在 耶 和 華 的 產 業 上 有 分 ， 說 ： 你 去 事 奉 別 神 罷 ！
所以他告诉扫罗，你追杀我是不合神心意的，赶紧回头，或者去神面前献祭物，或者那个激发你的人受咒诅。因为本章26章一开始就是有人激扫罗，但是扫罗的回应，又是那口头的悔改，非常可悲。扫罗不是没有悔改，扫罗有很多次口头的悔改，没有行动，下一次又做的。所以这个是一个非常可悲的事实，就是扫罗因他里面没有回转，他里面没有接受主，所以扫罗的回应，非常可悲。他也说我有罪了，21节
21 掃 羅 說 ： 我 有 罪 了 ！ 我 兒 大 衛 ， 你 可 以 回 來 ， 因 你 今 日 看 我 的 性 命 為 寶 貴 ； 我 必 不 再 加 害 於 你 。 我 是 糊 塗 人 ， 大 大 錯 了 。
这太像一个悔改了，但是他没有行动，他后面他还是要去逼迫大卫。知道大卫躲到非利士地，他才罢手。虽然22节到24节大卫还是在把他带回到耶和华面前，大卫又在讲，耶和华看中我的性命，拯救我脱离一切的患难，但是扫罗没有（悔改），因为它里面没有主。所以盼望我们真的明白什么叫做真的悔改，悔改就是里面真的看见自己是个罪人，恨恶罪，说主呀，我不要这样，我愿意过圣洁的生活，我愿弃绝一切悖逆你的事，求主带着我们，真正在祂的话语里坚定我们的信心，也在祂的话语里过圣洁的生活。哈利路亚！