我们来看《撒母耳记下》的第2章，这一章分两个部分，第1节到第7节，是一个部分，在讲大卫；第8节到最后是在讲一个悲惨的故事，就是因着争竞而来的，大卫家与扫罗家的争战。那这个争战是未来两年里，大卫去到希伯仑之后的争战的一个开始。
所以第2章的整体，是大卫开始在希伯仑作王的一个起头。之后就讲大卫如何在希伯仑做王的这些年里，发生的很多的事情：包括扫罗家的败亡，和大卫做王的过程中打败非利士人，一直到大卫犯拔示巴的那个罪之前，就是从《撒母耳记下》2章开始的。
那我们知道2章，从第1章接过来， 2章的1节的“此后”，就是指第1章的事情发生之后，就是第1章的事，我们昨天有分享；那时扫罗死了，有一个亚玛力人想去领赏，最后被大卫杀了。大卫做了一个哀歌。之后呢，大卫就问耶和华，2章1节：
撒母耳记下2:1
1 此 後 ， 大 卫 问 耶 和 华 说 ： 我 上 犹 大 的 一 个 城 去 可 以 麽 ？ 耶 和 华 说 ： 可 以 。 大 卫 说 ： 我 上 哪 一 个 城 去 呢 ？ 耶 和 华 说 ： 上 希 伯 仑 去 。
这第1节的信息量很大，也很重要。那我们今天分享的第1个点，就是大卫的形象。其实也是我们主耶稣的形象，就是他是一个非常顺服的人。我们知道大卫，当他不在肉体里的时候，就是在（被）追杀的过程中，被扫罗追杀的过程中，他有好几次是陷在肉体的软弱里。当他不在肉体里，他在与神同在的时候，这个形象是特别的光明。那在这里，大卫是个什么形象呢？就是他时刻想到要回犹大地的，就是（要）回以色列。就是他虽然住是住在洗革拉，洗革拉也是非利士王亚吉送给他的城。但是我们知道，他当时已经知道错了，因为洗革拉在《撒母耳记上》的最后，都被亚玛力人给洗劫了，（他们的）亲人被掳走了。在那一次大卫已经悔改，坚定的跟随神。
所以在这个时候，大卫是在主里的，所以他在这件事情一结束，他就求问耶和华。所以我们看见，首先大卫的心，他是想要回去；其次，他想要回去的心，他要放在耶和华，也就是神的带领下；最后，他在回去了以后，他还表扬了、奖励了基列雅比人。他做王的第1件事，居然是赏赐厚葬扫罗的那批基列雅比人。所以在这三点里，就很清晰的看见一个大卫那属神的形象，其实也反映出耶稣基督的形象。就是首先，耶稣是以父的事为念的；那大卫呢，他是当他在主里的时候，他想到的就是回去；当扫罗一死，他就想我应该回去了；这是神会带领我做的事情。但即便这样，他会想我是需要神告诉我，我该怎么回去，我上哪一个城去，我是不是应该去。他在神的带领下，所以以父的事为念；但是，又是用父的带领、父的方法来做；最后，他做王，不是一个某一部分人的王，不是单单是犹大人的王，他做王是全以色列的王。
所以他褒奖了（基列雅比人），第5、6节
撒母耳记下2：5-6
5大 卫 就 差 人 去 见 基 列 雅 比 人 ， 对 他 们 说 ： 你 们 厚 待 你 们 的 主 ─ 扫 罗 ， 将 他 葬 埋 。 愿 耶 和 华 赐 福 与 你 们 ！
6你 们 既 行 了 这 事 ， 愿 耶 和 华 以 慈 爱 诚 实 待 你 们 ， 我 也 要 为 此 厚 待 你 们 。
就是因为这些人后葬的是扫罗，在人眼里，扫罗可是追杀他的大仇敌啊；但是在他（大卫）眼里，扫罗是神的受膏者；在他眼里，扫罗是以色列的前一个王。所以他要厚待那些厚葬扫罗的基列雅比人。这是大卫，这三个点，让我们看见非常光明的形象。
那么，尤其是第1个点。我们知道，回以色列这件事情，在大卫当时的情况下，不是很容易就立刻会放在祷告里的。如果我是在肉体里，或者说我并没有在主里，我第一想到的未见得就是一定要回犹大。因为洗革拉在那个时候，大卫已经自成一派了，他已经能在那边安居下来了，而且这个城是他管理的，底下有很强的军队。
这个就让我想起犹太人，犹太人从耶稣死了以后，公元70年之后，分散在全世界各地。他们很长时间以后，并不是所有人都愿意回去的，或者说并不是所有犹太人都想着要回去的；乃至到100多年前，当犹大地，当那个以色列这块地方，已经开始可以住人了以后，回去的犹太人（还是）极少极少。神必须得用一些环境把他们赶回去，比如说欧洲的二战，比如说犹太人受希特勒的逼迫，最后被赶回去的。1948年以色列建国以后，直到今天，应该全世界只有一半左右的犹太人，是真的生活在以色列，剩下的一半还是分散在全世界各地的。
所以，我们觉得读圣经的时候，好像一段很容易就读下去了，唉，很自然；但我们不知道，这当中其实我们每一个人要胜过的这场属灵争战，我肉体的情欲，我里面的骄傲，这场仗是没有那么容易打的；若不是从圣灵来的能力，我们是没法胜过的。就像今天有多少犹太人还是分散在全球各地的，但是如果他们真的相信旧约圣经，你就应该知道他们该去哪里。
一样的道理，在第二章一开始，大卫问耶和华，我上犹大的一个城去可以吗？这句话就深刻的表明了，大卫的心是怎样的？他是想要回去的，只要可以，他就想要回去，只要有机会他就想要回去。所以那一切，100多年前最早回到以色列的那群犹太人，大概只有几万人了。这些人全都躲过了后面的全球对犹太人的大逼迫，尤其是欧洲。这是神会用我们的心来祝福我们。他们不知道，后来会有希特勒，他们也不知道后来会有如此大的屠杀，以至于到后来多少人想要离开欧洲都走不了的。
但是，在一九一几年的时候，开始就有犹太人他们就要回去；他们都回去，就像大卫这颗心，他们要放掉一个很熟悉的环境；可能在欧洲的某个国家，他们要放掉在那边的生意，他们只是想要回到神给他们的地方，他们相信神的应许。大卫也是这样的，神就祝福他。因为一回去，犹大人就膏他做犹大的王。所以大卫在希伯仑作王做了7年，在耶路撒冷作王做了33年，他一共作王做了40年。所以大卫做王的时间开始，就是从他这颗想要顺服神的带领的心开始的。盼望我们也能够在主里顺服神的带领。这是我们今天分享的第1个点。
第2个点，就是大卫家和扫罗家的争战，这是个悲剧。这个点告诉我们什么呢？这是让我们警醒的一个点，就是争竞这样的罪，会带来极其糟糕的后果。而这个故事很长我们就不细读了。那我们看见的这个故事的起头，就是因为押尼珥的一句话，本章的14节，
撒母耳记下2:14
14押 尼 珥 对 约 押 说 ： 让 少 年 人 起 来 ， 在 我 们 面 前 戏 耍 罢 ！ 约 押 说 ： 可 以 。
“戏耍”这个词其实就有点像竞争，或者说摔跤，或者说运动；它本身不是带有残杀的目的的；但是，是有得胜的、争胜的、争竞的这么一个目的的。这告诉我们一个什么属灵的道理呢？就是我们都知道加拉太书5章，有一个特别著名的对比，就是把圣灵的果子--仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制这一些一共9个，和情欲的、那些罪的事项，放在一起的；情欲里面就有一个争竞，有一个纷争，有嫉妒，有酗酒。所以这一些呢，我们知道争竞，是一个在新约里明确写到的属灵的罪。但是在人眼里，这是一个美德来的，或者换句话说，不想做将军的士兵，就不是好士兵；不想拿冠军的运动员，就应该不用去作运动员了。
这是一个我们人眼里完全正面、积极的形象。就像任何人都会说的，哦，这个孩子很上进，这孩子很想拿第1名，真的很好。但是我们不知道，这里面就跟约押和押尼珥最初的想法是一样的，看起来好像是押尼珥先说的，但约押回应了，为什么？因为约押也认可这种价值观。就像两个人如果要去打（架），一个人（不打），那（架）是打不起来的。押尼珥一说，约押也觉得好，那我们也可以打，谁说就一定你们赢啦。
罪，这个种子一旦埋下去，看起来好像是争竞，到最后却成了凶杀。这是我们借着这个分享的第2个小点。这让我们想起该隐和亚伯，看起来只是个嫉妒。该隐嫉妒亚伯，亚伯献的祭物（被）神悦纳了（创世记的第四章），那该隐的祭物神不悦纳，看起来好像是这样；但这个嫉妒，最后导致的情况确实非常糟糕，该隐起来把亚伯给杀了。这让我们看见，这个罪的一开始，我们总觉得好像没有那么夸张；一点点而已，不就是一点嫉妒嘛，嫉妒谁都会有一点嘛，心里不舒服，那不就有争竞嘛，那谁不想拿个第1名，当个第1名难道不对吗？但是这个（罪）发起来，就像酵一样发大到一个程度，就会到一个程度，我们都不敢相信，不敢面对。
这个故事，就是在圣经里讲到争竞所带来的后果的最好的例子。因为在这个过程中，连押尼珥自己都意识到没法控制了。我们明显看见，因为到21节往后，押尼珥和这个亚撒黑的对话，就明显看见押尼珥他没法控制这个局面。因为他发现，亚撒黑就一直追着他，我们不知道亚撒黑追他的目的是要得胜呢？还是要杀他，因为在这三个儿子里，亚撒黑是最小的儿子，他的哥哥是约押和亚比筛，他可能是血气最重的，他最想赢，所以他想赢对方的将军，可能就把他的战衣剥下来，什么拿（把）他的武器抢下来，他就赢了。
这都是我们的本意。但这我们看见，在这个过程中，这是个非常好的例子，让我们知道当天为什么犹大人死了20个，以色列人死了360个，这都是弟兄啊，弟兄相残啊！是很可悲的事情。但是为什么走到这个地步，就是一开始的起因，是大家想赢；然后，押尼珥为了让亚撒黑不能赢，他就先劝他；劝了不行，押尼珥完全可以，因为从这个情形看，押尼珥的能力是远大过亚撒黑的，毕竟是对方的元帅，所以他完全可以打伤亚撒黑，但他却一枪把他刺死了。所以，他里面那个争竞的心，他里面那个求胜的心，或者说，被羞辱的心也被激发了。
这让我们看见撒旦是怎么做工的，撒旦非常狡猾，他会让我们以一个小小的开始，大赌伤身，小赌怡情，没关系的；吸点毒也就是一点点，没关系的，就是玩一玩，高兴一下，因为是放假；酗酒从来都不是一开始就喝个半斤、1斤、2斤的，不可能的。撒旦会用很多小的谎言，带着我们进到我们没有办法控制的肉体里去。而我们能够做到的就是，从最初的开始就远离。这是我们今天分享的最后一个点。
我们怎么来从里面学到教训呢？我们要知道这样事情的可怕。我们可以看一下这个箴言书的25章，
箴言书25：8
8 不 要 冒 失 出 去 与 人 争 竞 ， 免 得 至 终 被 他 羞 辱 ， 你 就 不 知 道 怎 样 行 了 。
这让我们看见，押尼珥虽然一开始，他是以为他能赢，他去挑衅约押的，最终其实他是输了，甚至有生命的危险。在这个过程中，神就告诉我们，我们就不要开始，一切的罪，掐在源头上是最好的。我们往后看，看见《撒母耳记下》的11章，大卫进到拔示巴的那个罪里去；那个开始也是小的，不能再小的，从非常小的一件事情开始的；这里也是非常小的一件事，就是一句戏耍的话，或者说一个挑衅的话（开始的）。
我们多少次进到大的罪里去，都是这样的一句话、一个念头，从血气里来的一点愤怒。那我们怎么办呢？我们从一开始就去对付它，不要让它长大。所以，当波提乏的妻子去诱惑约瑟的时候，在《旧约.创世记》里，雅各的儿子约瑟（被引诱）的时候，约瑟就逃了，这叫试炼啊。（可见），从罪的试探中逃出来，越早逃出来越好。所以，求主带着我们以这件事情为警戒，让我们深知道，我们当如何在圣灵里行。
我们可以回头再去复习一下，加拉太书5章的那个对比。求神让我们常活在圣灵里面，不断结出圣灵的果子：就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。哈利路亚！