我们来看《撒母耳记下》的三章。这一章分成三个部分，从一开始到5节是一个部分,讲大卫；6节到21节讲押尼珥要投靠大卫；22节到最后讲约押暗算押尼珥。
三章的一节讲到扫罗和大卫的征战许久，大卫就日渐强盛，扫罗日渐衰败。这在讲一个道理，就是我们是不是站在神的这一边。我们经常在说，主呀，我要做什么。实际呢祷告是说，主呀，你要做什么？我要站在你这边。我们只要站在神的这一边，时间越久越能看见益处；站在神的对立面，时间越久越能看见恶果，这是一个非常宝贵的属灵真理。所以我们看见，选择神，其实就是选择生；选择悖逆，其实就是选择死。 扫罗和大卫争战许久，就能看见，神站在大卫这边，大卫就日渐强盛。那神为什么站在大卫这边？就是因为大卫顺服神。所以我们选择神，就是选择按照他的话去行。等会我们看见后面，反复出现这样的一个例子，在这一章里就有好几个。
我们先看第1节到第 5节，
1 掃 羅 家 和 大 衛 家 爭 戰 許 久 。 大 衛 家 日 見 強 盛 ； 掃 羅 家 日 見 衰 弱 。
2 大 衛 在 希 伯 崙 得 了 幾 個 兒 子 ： 長 子 暗 嫩 是 耶 斯 列 人 亞 希 暖 所 生 的 ；
3 次 子 基 利 押 （ 在 歷 代 上 三 章 一 節 作 但 以 利 ） 是 作 過 迦 密 人 拿 八 的 妻 亞 比 該 所 生 的 ； 三 子 押 沙 龍 是 基 述 王 達 買 的 女 兒 瑪 迦 所 生 的 ；
4 四 子 亞 多 尼 雅 是 哈 及 所 生 的 ； 五 子 示 法 提 雅 是 亞 比 他 所 生 的 ；
5 六 子 以 特 念 是 大 衛 的 妻 以 格 拉 所 生 的 。 大 衛 這 六 個 兒 子 都 是 在 希 伯 崙 生 的 。
这（是）很短的一个部分，隐藏了很多信息，虽然大卫的儿子呢，只是做了一些叙述。但是我们看见一个很重要的点，就是这些透露出，大卫在家庭这件事情上，他没有顺服神。这是我们在第一段里分享的第1个小点。大卫没有按照神的要求，神要求是什么呢？《申命记》的17章讲到立王的时候，《申命记》17章14节到20节，
14 到 了 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 你 的 地 ， 得 了 那 地 居 住 的 時 候 ， 若 說 ： 我 要 立 王 治 理 我 ， 像 四 圍 的 國 一 樣 。
15 你 總 要 立 耶 和 華 ─ 你 神 所 揀 選 的 人 為 王 。 必 從 你 弟 兄 中 立 一 人 ； 不 可 立 你 弟 兄 以 外 的 人 為 王 。
16 只 是 王 不 可 為 自 己 加 添 馬 匹 ， 也 不 可 使 百 姓 回 埃 及 去 ， 為 要 加 添 他 的 馬 匹 ， 因 耶 和 華 曾 吩 咐 你 們 說 ： 不 可 再 回 那 條 路 去 。
17 他 也 不 可 為 自 己 多 立 妃 嬪 ， 恐 怕 他 的 心 偏 邪 ； 也 不 可 為 自 己 多 積 金 銀 。
18 他 登 了 國 位 ， 就 要 將 祭 司 利 未 人 面 前 的 這 律 法 書 ， 為 自 己 抄 錄 一 本 ，
19 存 在 他 那 裡 ， 要 平 生 誦 讀 ， 好 學 習 敬 畏 耶 和 華 ─ 他 的 神 ， 謹 守 遵 行 這 律 法 書 上 的 一 切 言 語 和 這 些 律 例 ，
20 免 得 他 向 弟 兄 心 高 氣 傲 ， 偏 左 偏 右 ， 離 了 這 誡 命 。 這 樣 ， 他 和 他 的 子 孫 便 可 在 以 色 列 中 ， 在 國 位 上 年 長 日 久 。
他讲了几个点，王不能做的事。大卫是王，王第一不能增添马匹，其实就是贪爱财物；第二17节不可为自己多立妃嫔，不能骄傲；然后后面要抄录律法书，也不可多积金银。所以17节不可为自己多立妃嫔，是讲的很清楚的。而且在《申命记》里，摩西五经里也讲到， 以色列人不能娶外邦女子，大卫这两点都没有做到。所以大卫----我们看见悖逆就蒙咒诅，大卫最后出问题就出在家庭上，无论是他自己犯奸淫，导致家庭的悲剧，还是他的儿子押沙龙要背叛他，导致----甚至他差点死在自己的儿子手里。所以这一切都是一个恶果来的，这个恶果的起因就是因为他在家庭的事上，不遵从神的话。我们任何时候，哪怕像信心的伟人，如大卫这样。我们不能说，唉，我是信心的伟人，所以我在其他的事情上，我做错一点，神都会帮我遮盖的。不会的，没有这样，因为这就是一个因和果的关系。我是一个可能特别善良的人，我特别愿意帮助别人，我特别愿意施舍给别人。但是我就是喜欢吸毒，我不会因为我愿意施舍，我就吸毒不上瘾，不会的，这是一个律。再善良的人，他吸毒也会上瘾的；再恶的人，他吸毒会上瘾的。这就是告诉我们一个道理，当大卫他娶了亚希暖之后，又娶了亚比该，如果说在前面，是因为他在米甲这事情上，扫罗亏待了他，所以他要有妻子。当大卫到了希伯伦之后，他后面娶的这几个妻子就更说不过去了，这就是完全的悖逆神了。更何况他有亚比该是个非常属神的妻子。所以这些儿子在后面就都出来了。我们知道 ，大卫的长子叫暗嫩，次子叫基利押或者叫但以利，是亚比该生的。第3个儿子押沙龙是这个玛迦-----基述王达买的女儿玛迦生的。第4个叫亚多尼雅是哈及生的，后面还有两个。他在前面6年就已经取了6个妃嫔，而且当中第3个，这个玛迦是个外邦人，是基述王，基述不是以色列人，这个有可能，她是个俘虏，然后大卫就娶了这个被俘的女奴。但这个导致的后果呢，这个押沙龙对大卫造成的伤害是最大的。但是我们再回头看，前面四个儿子，只有亚比该所生的基利押活下来了，其他三个全死了。安嫩强暴了他的妹妹，也就是押沙龙的亲妹妹，押沙龙反叛他的爸爸。亚多尼雅就是第四个儿子，后面要反叛所罗门，最后被所罗门杀了。然后，大卫跟拔示巴犯奸淫上的儿子夭折，大卫一共死了四个儿子。他自己审判自己，后面我们会读到。但是我们看到，这四个儿子前面，年纪最长的，唯独第二个活下来了。为什么呢？因为他的母亲。
这就是我们今天看到的第二个小点。所以大卫的悖逆就自然带来这样的后果。但是母亲在父母双方里对孩子受的影响，在整个圣经里显明是比父亲重要的。即便一个父亲很属神，但是母亲很悖逆，很糟糕的时候，我们看见这个儿子从圣经所描述的例子来看，基本上都是最后失丧的。从一开始的亚伯拉罕娶的妾，夏甲所生的以实玛利开始，就一直到后面，这边我们看见这三个-----大卫的三个妻，到后面所罗门的儿子，罗波安非常糟糕，罗波安的妈妈是个亚们人。所以从这里我们看见的，尤其是当父亲，他即便属神，但是他没有太多时间花在这个孩子身上的时候，母亲就显得尤为重要了。亚比该是个非常好的例子，我们前面已经读到了，我们可以回去再去读《撒母耳记上》看看亚比该她是怎么属神的。她曾经劝服大卫，免大卫去流人血的罪。因着这样的信心，神就祝福这个母亲，使得他的儿子在这么恶劣的环境里最后能活下来。大家可以想一想，这个儿子哥哥死了，两个弟弟都死了，为什么他没有参与争王位呢？为什么他没有败坏呢？他生长的环境应该是和这些兄弟一起长大的，是因为他有一个极其敬虔信靠神的母亲。这个是对我们今天一个很好的鼓励，就是任何时候，我们要相信神这样的祝福就会临到我们的孩子。
我们现在看第2个点就是从6节到第21节，这一段是在讲押尼珥要投靠大卫，因为他和伊施波设的对话，导致押尼珥要反叛。我们最常碰见的一个问题，就是大卫提的要求，他要求把米甲还给他，因为米甲已经嫁给别人了。我们会觉得，唉，为什么大卫还要硬要把她要回来？我们这里首先要看见，这是大卫用血来立的约。因为当时扫罗要把米甲给大卫的时候，大卫的聘礼是要用生命去换的。扫罗其实想用这个方式杀他的，所以实际上扫罗要他杀100个非利士人，最后他杀了200个，在这个过程中，其实他是用生命来立这个约的。这告诉我们，因为押尼珥和大卫要立约，或者说押尼珥代表北国，（大卫）代表这个犹大国和伊施波设要立约。那立约，大卫就说，那你要先把前面那个约，先守了。所以这告诉我们一个什么属灵的真理？我们来到主面前，我们可能会说，主呀，我要做这个，我要做那个，都很好，我们在主面前的立志都很好。但是立志就意味着我要守，我要做，我们往往说的多，做得少。能坚持一小点时间，坚持不了一生。在神眼里不在乎我们知道多少，在乎我们做了多少。不在乎我们做一两次，在乎我们一生持守我们想要为神做的事。我们都知道圣经里又一次，神对着以色列人说，指着一群寄居以色列的外邦人说，你看他们祖先告诉他们，不准喝酒，只准住帐篷，他们守到现在，你可以看一下，你们这些神的孩子们是怎样的。那些外邦人是住在以色列人当中的，他们听从他们祖先的话，住帐篷，他们一直守，守很多代人。这在神看来及宝贵呀，在这儿也是一样。所以大卫说，你们既然想来再次立约，那我为什么要跟你立约呢？因为你前面的约不守的。你每次来都是来框哄人的，所以大卫才会提出这样的一个要求。所以这给我们今天的属灵道理是我们来到神面前，我说，我立志，主呀，我立志为你做这个，做那个，我立志戒烟，我立志戒酒，我立志做什么都很好，哪怕我立志不吃一样东西都很好。但是不在乎我说什么，在乎我说了以后，我是不是一生都去这么做。所以我往后看，神是一个守约，施慈爱的神。所以神看重约比什么都大，这就为什么叫顺服神，按照他的话去做，其实就是守约。因为我们信靠主的那一刻，就把自己的生命交给祂，就把自己的主权交给祂。然后就按照他的话去做，这就是一个，我就进到一个约里来的。所以当然，当我们做不到的时候，神的宝血是洁净我们，我们悔改。这个悔改得赦免的道理肯定是基础。但是这个不等于我因为悔改，得赦免，我就不立志去做，我什么都不做，那我怎么能说我爱主呢？我怎么能说他是救我的主？我怎么能说我愿意把自己的主权交给祂呢？所以这是我们今天分享的第2个点。
第3个点就是22节到最后，这里就有一个人物出来，就是约押。约押在上一章就有了，约押这个人非常有意思，他是一个典型的什么样的一种人呢？，就是他相信某一个属神的人，但是他不相信这个人背后的神。这是今天属灵的意义上看，约押代表什么人？约押就代表这样的人，约押是非常相信大卫，约押顺服大卫到一个程度肯为大卫去死，他的弟弟亚比筛也是这样的。但是呢，等大卫一死他就反叛，他就去支持所罗门的对手。所以约押并不是信靠神而跟随大卫的，他是信靠大卫。所以这不等于约押是得救的，虽然他会成为大卫很勇猛的将军，甚至元帅。所以从这一次就能看见，约押做的事是何等的败坏，而这样的人，最后必然一样遭受神的审判。所以我们今天不能看见，有一个人他觉得，唉，这群基督徒很好，我愿意跟他们合作，我愿意跟随他（们）。但他没有看见基督徒里面的基督，基督徒所见证的基督，他不要。约押不要，因为约押要，他就会按照神的话去做，他一定不会留无辜人血的罪。但是他因为愤怒，因为要报仇，他就把押尼珥杀了。所以最后，我们分享了一个点，就是他杀完押尼珥之后，大卫的反应非常明智，非常智慧。大卫首先用咒诅把约押交在神的手里。就是本章第3章的28节到30节，尤其29节，他说愿留他血的罪归到他的父家，不断的有患漏症、长大麻风的，架拐而行，缺乏饮食的。这在说，悖逆就必然有后果，大卫并不是泄愤这么说的，也并不是生气这么说的，他是在告诉人一个道理，约押必被神审判，除非约押悔改。正是因为大卫知道约押是什么样的人，所以他才把这个话，其实神是借着他，把审判说出来。我们相信约押后代一定是这样的。所以这就为什么，我们今天会看见很多罪的后果在自己身上，那是一定有咒诅的原因，一定是悖逆的原因，这就为什么耶稣的宝血，赦免的恩典的宝贵。我们接受了这一切就过去了。为什么顺服就蒙福？因为这是个律，他没有办法扭转。所以当大卫咒诅约押的时候，他就是代表神把这个律的后果宣判出来了。大卫第二个明智的地方，他就让众民看见，不是他的命令要杀的。因为约押如此狡猾，他暗暗杀了以后，使得众民都认为可能是大卫的意思，所以大卫厚葬押尼珥，把约押的样子显明出来。所以这个比大卫自己把约押杀了要好得多，这就像该隐杀了亚伯，神不让别人杀该隐一样。约押杀了押尼珥，大卫就是代表神，他不杀约押，但显明约押，给约押机会悔改。约押如果这个时候，众民里都知道约押是个罪人，约押真的谦卑，知道很羞愧，我怎么能这么样呢，他就有救了。但是很可惜，他显然不是这样的人。导致最终的结果，不但他在所罗门的时代----死了，而且是因为反叛死的。而且他的后裔都经受了咒诅的审判。
也求神今天借着这一章，让我们知道顺服跟随神，守他的约，按他的话去做是何等何等的重要。哈利路亚！