我们来看《列王纪上》的21章，这一章是个插叙进去的小故事，那这个故事题目叫《拿伯的葡萄园》，他并不是在讲宏观层面国家的故事，前面的几章和最后的一章（22章）其实都是讲国家层面的一些发生的事情，这一章是在讲拿伯这个个人和亚哈之间发生的事情，圣灵记载下来一定有深意，盼望今天我们能够从中学到属灵的教导。
那第1个点，我们分享的就是，亚哈王是怎么样进到这个景况里去的？这告诉我们今天一个很深刻的属灵教导，就是新约的那一句经文，著名的经文叫“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”亚哈就是因为一个私欲进到这个景况里头的。这个私欲是什么呢？就是他垂涎邻居的葡萄园。亚哈，他是一个王，如果他回到自己的责任上，他可以想怎么去治理国家，怎么抵御敌人，或者，他可以去读圣经，可以读律法，当他离开这些神给他的职责以及神的话之后，我们就看见他就不在正确的道上，这个时候私欲就种下了，这个私欲就是他看见一个葡萄园，他喜欢。私欲既种下，怀了胎，就生出罪来，罪是什么？耶洗别一怂恿，他就把拿伯杀了；罪既长成，就生出死来，死就是神的宣判。
所以这一章21章到最后，是在这一章里神借着先知对亚哈及他的家人，有一个严厉的宣判。这是一个完整的结构，是我们今天学习的第1个属灵的点。我们要警惕的是什么呢？从私欲一开始就警惕，不要等到最后。虽然亚哈到最后，他是（显出）悔改的样子来，神也减轻了惩罚，但是，若他一开始就不做这件事，岂不更好吗？我们今天也是一样，我们要知道，神给基督徒的应许的确是，我们先求神的国、神的义，其他的就加给我们了，但是这个加给我们，不是让我们去贪婪的，不是让我们去受情欲的捆绑的，神会给我们地上的供应，但这个供应是保证我们所需的，亚哈有没有供应呢？有——！但是他被什么抓住呢？他想要更多，他想要更好；我们也是一样！我们不能说，我要，主啊，你给我大的祝福，我就是要，这个祝福就是要地上的，但这不是神的应许。
路加福音12章的时候，有个人找耶稣，要跟他家人分家（想耶稣帮他），耶稣借着那个讲了一篇道，就是讲不要贪婪，祂说，你们要免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。居然是借着一个在人眼里合理的要求，跟兄长分家。这里也是一样，拿伯和亚哈的这个葡萄园的事情，亚哈在人眼里也做了一个看起来，好像还有一点道理的要求，我可以换哪，我把更好的第2节，
列王纪上21:2
2 …… 我 就 把 更 好 的 葡 萄 园 换 给 你 ， 或 是 你 要 银 子 ， 我 就 按 着 价 值 给 你 。
这是我们分享的第2个点，这个人眼里的合理的要求，和人眼里的跟哥哥分家的要求，也很合理呀，但是神的标准是绝对的，就是第3节，
列王纪上21:3
3 拿 伯 对 亚 哈 说 ： 我 敬 畏 耶 和 华 ， 万 不 敢 将 我 先 人 留 下 的 产 业 给 你 。
神的标准是绝对的，这就是神分给以色列人每一家的产业，是当时约书亚的时代，一家一家，一户一户分下去、不能更改的，不但如此，每到50年禧年的时候就算你卖过，因为你没有办法活下去了，你把地卖了，到50年的时候地还要归原主，所以这个地是属神的，以色列人只是在上面，得着他的日常的供应，所以我们理解禧年的安排就特别重要了，为什么拿伯要坚持这个不能给呢？这样的坚持他知不知道会有危险呢？当然知道，他又不是傻，拒绝一个皇帝会带来什么后果，他难道没有评估吗？所以拿伯为什么是义人，就是他把神的话放在生命之上，神的话就是这个地是不可以卖的，不能永远卖掉，地只是我们在地上供应地上所需临时的产业。
为什么禧年是50年？那50年就是一个人一生最主要的劳动年龄，十几岁开始有劳动力，到将近70岁，我一生就是靠着这个来供应我，供应我的家人；然后呢，下一代人也是，如果一生我因着饥荒，因着各种自己的病患，我把地卖了，那只限于我这一代，到下一代也不会影响，他们还可以回去，继续在这块地上得着神的供应。所以，同样就是我们刚才所分享的那个点，神的应许是给我们地上足够的供应，不是让我们在地上把自己眼里所要的东西多多益善，银子越来越多，地越来越多，买车买得越来越多，这个是非常败坏的！这个是我们分享的第2个点，就神的话是绝对的，我们要把神的话摆在自己的生命之上，严格按照这个话去行。
那我们今天分享第3个点，就是王后给亚哈出的这个很恶毒的主意，这就是犯罪的全过程。这个过程之所以糟糕，是因为他们是打着神的名，这就使得这件事非常邪恶的，因为他们要禁食，宣告禁食，我们看见12节，
列王纪上21:12-13
12 宣 告 禁 食 ， 叫 拿 伯 坐 在 民 间 的 高 位 上 。
13 有 两 个 匪 徒 来 ， 坐 在 拿 伯 的 对 面 ， 当 着 众 民 作 见 证 告 他 说 ： 拿 伯 谤 渎 神 和 王 了 ！ 众 人 就 把 他 拉 到 城 外 ， 用 石 头 打 死 。
全部的流程是按照摩西律法来做的，但里面肮脏得无比。所以，今天我们信的不是个宗教，我们可以在外表做得无可指摘，但这个不等于我就能够被神悦纳，我说里面是脏的，我外面再怎么干净没有用，我洗尽了杯盘的外面，我里面满了肮脏的污秽，这讲的就是这个故事了！法利赛人就是耶洗别这个状态，耶洗别非常恶毒，在于她是用了一个神的名，来审判了一个属神的人，这自己要对神父的代价负的，审判的责任要大多少？而且当时的这些长老们居然还配合他，这是我们这今天看起来特别难以理解的，这些城的长老，这11节，
列王纪上21:11
11 那 些 与 拿 伯 同 城 居 住 的 长 老 贵 胄 得 了 耶 洗 别 的 信 ， 就 照 信 而 行 ，
这些可都是神安排，或者说类似于一个一个城里，要去管理民众的、应该是属神的人哪，应该是教导众民律法的人哪，可见，宗教法利赛人，一直以来都是神最大的敌人！为什么耶稣在世的时候，他对罪人、税吏和妓女，他都是很和气的，但对法利赛人的人却是非常严厉的，因为这里面不认识自己的罪与不义；这在神面前要交的账是大的。所以这是我们今天分享的第3个点，就是整个犯罪，耶洗别耸动亚哈犯罪的过程。
今天我们分享的最后一个点，就是神的审判，从17节到最后，神的审判先是把话借着以利亚讲出来，这个话是非常重的，这个重呢，是在前面的亚哈，他前面的也做了很多很糟糕的事，是没有讲，就在拿伯这个故事之后，神借着以利亚讲出来。这让我们看见什么呢？神更看重的真的是我们是不是顺服神的话，而且，当我们拜偶像，当我们贪恋地上的钱财，地上的葡萄园的时候，我们终归会走到这一步，假冒伪善。所以，神的审判是在我们借着假冒伪善，我用禁食，我用匪徒来告他诽谤、亵渎神，用石头把他打死。用这样到一个假冒伪善的地步，其实我们已经没办法再回头了，因为我看见的罪它是有个有一个递进的过程，就是一开始是私欲，我起来，我一定要；然后，我要犯罪；犯罪后，我要找个义的理由把它遮盖住。走到这最后一步的时候，我要醒过来，这就极其难了。
这就是耶稣在约翰福音9章，最后一节讲的道理了，就是那眼睛，知道自己瞎的，他反而能看见；觉得自己能看见的，他反而是眼瞎的。法利赛人是觉得自己能看见，所以神的审判在这里临到，其实对我们是个极其警醒的过程，就是我可以在前面做很多糟糕的事，税吏、妓女和罪人，他们前面也是，他们也有肉体的情欲，但是走到哪一步一定要停了，我们这些东西不是对的，它不是义的，但我们总是要去为自己肉体的情欲找一个义的理由去包装，这是我们要去警惕的。因为当这样的话，那我可能就没法回转了，我得救是从这样的一个眼瞎状态醒过来的，我成圣也是不停的求神光照，我很多类似这种眼瞎的过程，我们根本没看见自己的罪的地方，我是一点一点把我里面的房间，一个角落一个角落的肮脏清洗干净的。
所以神的审判在这告诉我们，在亚哈他是有很多罪，没错，但是在他用假冒伪善的方式杀了一个义人之后，这样的审判临到，因为这是一个律！亚哈回头就难了，在 25、26节，
列王纪上21:25-26
25 （ 从 来 没 有 像 亚 哈 的 ， 因 他 自 卖 ， 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事 ， 受 了 王 后 耶 洗 别 的 耸 动 ；
26 就 照 耶 和 华 在 以 色 列 人 面 前 所 赶 出 的 亚 摩 利 人 ， 行 了 最 可 憎 恶 的 事 ， 信 从 偶 像 。 ）
这里，在之前的王都没有提到，北国的王到亚哈，他才说，他已经开始和以前的亚摩利人是一样的，就像我们在南国，知道在玛拿西的时代，神才会说到他们跟亚摩利人一样，甚至比亚摩利人做得更糟糕，所以神的审判也是在这个时候让我们看见，我们若是不悔改，最累积起来到一个度，自然就是无法回头，因为亚哈他不但陷在拜那个但和伯特利的金牛犊的罪里面，因着耶洗别的耸动进到了更大的罪里。
今天我们分享的最后一个小点，就是借着这个审判之后亚哈的行动，我们来看一个小的亮光，在亚哈身上，就是：
列王纪上21:27-29
27 亚 哈 听 见 这 话 ， 就 撕 裂 衣 服 ， 禁 食 ， 身 穿 麻 布 ， 睡 卧 也 穿 着 麻 布 ， 并 且 缓 缓 而 行 。
28 耶 和 华 的 话 临 到 提 斯 比 人 以 利 亚 说 ：
29 亚 哈 在 我 面 前 这 样 自 卑 ， 你 看 见 了 麽 ？ 因 他 在 我 面 前 自 卑 ， 他 还 在 世 的 时 候 ， 我 不 降 这 祸 ； 到 他 儿 子 的 时 候 ， 我 必 降 这 祸 与 他 的 家 。
这里我们要讲清楚一点的就是，亚哈并不是真的悔改了，若真的悔改，神必定赦免他的，因为若以犯罪的程度来说，大卫和拔示巴犯奸淫杀了乌利亚的事，和亚哈要杀义人拿伯这事呢，其实也没有什么说谁更义一点，但为什么神会赦免大卫呢？虽然大卫有罪的后果，死了4个儿子，但是大卫在天堂，亚哈还在地狱，区别是大卫真的悔改了。真的悔改，表现在我不再做了，我要顺服神的话，我要从罪中出来，我知道，深知道这件事情错了；亚哈他真的是在这个点上，他撕裂衣服，他缓缓而行，他表达自己向神的话的谦卑。
可是，我们都22章，下面一章，就看见他还是那个样子，亚哈还是亚哈，他没有变！这就是什么叫做真得救，什么叫做真悔改，真悔改是一定要有行动出来的。亚哈到 22章，迫害神的先知，还是照样来的，没有什么区别。所以我们在这里，我们看见亚哈没有悔改，但是他听见神的话，这么样一个谦卑的举动，神都祝福他，这里神有恩典、怜悯、不轻易发怒的形象，就显露无遗了。
我们每一个人都是因着自己的罪而走到苦难的后果里去的，但凡我们只要有一点回转，其实神都一定会给我们看得见他的恩典。这就是27节到本章最后，给我们的那最好的亮光了。也求神光照我们那让我们真的愿意随时谦卑，不要硬着颈项。哈利路亚！