我们来看《列王纪上》二十二章。这是《列王纪上》的最后一章，这章在讲亚哈的死，神的审判最终临到了亚哈。这一章一开始是犹大王约沙法去和亚哈王一起去攻打敌人，亚哈在中间找了先知来做了一些预言，最后亚哈阵亡了，所以分三个段落的结构。
那我们先看第1个部分，就是约沙法和亚哈王在一起的对话的这个部分，这个背景呢，约沙法是南国的王，是当时犹大国的王，亚哈呢，是北国以色列国的王。所以约沙法一生是非常敬虔的，我们在《历代志下》第二十章，就专门会看这个约杀法的事迹，他是个非常属神的王，唯独一件事，他做得糟糕，就是他和亚哈关系很好，所以这是我们今天分享的第1个属灵的点。所以如果我们去看，我们今天重点不是分析约沙法这个王，我们是看这个属灵的点，约沙法王的在任的时候，靠着信心打了一场极大的胜仗，到《历代志下》的时候会详细分享那一章。但是呢，他和亚哈的关系近到一个地步，他们会一起出去打仗，也一起想去往这个他是造船去用金子。
所以，我们今天分享这个点，就告诉我们属灵人的他是不能和不信的人走太近的，就是信与不信不能同负一轭，神为什么让信主的只能和信主的成为夫妻，神为什么没有说你可以随意去取那不信的人呢，或者嫁那不信的人，神在新约里面没有允许基督徒这样，一样的道理。为什么我们信主的不能够在生意上和不信的人有过近的生意关系？有过近的合作关系，也是一样道理。因为一定不是我们去把他改变过来，而是他把我们带到危险的境地。这个道理很好理解，如果我今天有一个恶性的传染病在身上，比方说我也有大麻风，任何一个弟兄跟我待在一起一定不是最后因着他的干净，我的大麻风好了，我干净了，一定是什么，我把大麻风传给他了，这是非常简单的一个道理，这不用去想，我们人的罪也是一样的，我今天跟朋友去酒吧，最后一定不是那酒吧的人因着我不喝酒，大家全部，唉，都变成喝饮料了，喝汽水，一定到最后是什么，虽然我以前不喝，但我跟朋友去，我最后喝了。
在这里约沙法王因着他跟亚哈的关很近，他把自己陷到了一个极其危险的地步，在29节到33节的过程中，亚哈王又改装了，有军兵，敌人的军兵要去追杀那个穿王服的，就是约沙法。所以这是这个约沙法所做的这个事，把自己陷在的一个极大的危险里，他差一点若不是神的恩典，他差一点敌人就把他当作亚哈给杀了，在后面他的这个北国朋友，还拉着他一起去运金子来，就48节，
列 王 紀 上 22:48
48 约 沙 法 制 造 他 施 船 只 ， 要 往 俄 斐 去 ， 将 金 子 运 来 ； 只 是 没 有 去 ， 因 为 船 在 以 旬 迦 别 破 坏 了 。
也是神使这个船坏了，他们做不了，我们到时候在《历代志下》二十章会再详细分享。所以今天我们第1个点就是给我们一个警告，神的话是轻慢不得的，信与不信不能同负一轭，就不能同负一轭，如果我们已经进到这个罪里去了，比方说，我没有听，我跟一个特别不信的人，特别属世界特别败坏的人，一起合伙做了生意，怎么办呢？我们就求神怜悯我们，让我们尽可能的在里面能够保护自己，就像约沙法这样，神会怜悯的，但这个不等于我们可以继续做。我们可以想一想约沙法如果以后他再去找一个这样会在关键时刻把他给卖了的这个王做朋友，我们就很难想象神会怎么样对待他，因为他等于知道他还继续往下。
所以在在这里，我们要清楚的，当我们软弱我们进去了以后，神是会看顾我们，这是事实，在这个故事里，在整个二十二章这个故事里，我看见了约沙法若没有神的看过，第32节（本章），
列 王 紀 上 22:32-33
32 车 兵 长 看 见 约 沙 法 ， 便 说 ： 这 必 是 以 色 列 王 ！ 就 转 过 去 与 他 争 战 ， 约 沙 法 便 呼 喊 。
33 车 兵 长 见 不 是 以 色 列 王 ， 就 转 去 不 追 他 了 。
这绝对是来自神的恩典，如果我穿着王服，我在车上，我说，哎呀，我不是王，大家想一想敌人的军兵会相信我吗？不可能的，就算我不是真的要把他杀了再说嘛，反正都是敌人，敌人说他不是王，我就相信，我就转去别人，这又不是谈判，这又不是跟邻居，一个信得过的邻居在谈话。所以神的恩典是事实，这一整章我们分享第1个点，我看见神的恩典是很大很大的，但我们一定不能用这个作为我们任凭自己犯罪的理由，一定要警醒，不要去交亚哈这种损友，这是我们今天看见的第1个点。
第2个点就是中间的一段，神借着先知来警告亚哈，这个是非常有意思的，因为我们看见的亚哈还是那个亚哈，第27节，
列 王 紀 上 22:27
27 王 如 此 说 ， 把 这 个 人 下 在 监 里 ， 使 他 受 苦 ， 吃 不 饱 喝 不 足 ， 等 候 我 平 平 安 安 地 回 来 。
我们看见亚哈还是这个亚哈，然后他就改装上阵，到30节还是这个亚哈。所以神借着先知给亚哈讲，一方面显明神满有怜悯和恩典，祂还是愿意让亚哈真的悔改，回头，但是我们看见了我里面如果不真的愿意弃绝罪，没有用，虽然亚哈昨天甚至缓缓而行，身穿麻布，睡觉也穿着麻布，那没有用，他看见葡萄园他还是想要的（未来），他对他该听见不喜欢听的话，他还是把先知抓起来，苦待他，那我们在这里看见神怜悯在哪儿呢？虽然按照审判亚哈要完了，而且呢，神任凭一个谎言的灵，21节，
列 王 紀 上 22:21
21 随 後 有 一 个 神 灵 出 来 ， 站 在 耶 和 华 面 前 ， 说 ： 我 去 引 诱 他 。
这个就有一点像在这个《约伯记》里，这个神任凭撒旦，你去，你只要不伤约伯的性命，做什么都行，就是这样，因为圣洁的灵是不可能去撒谎的，圣洁的天使也不可能去撒谎的，好，那可以，那就去，有一个神灵，有一个撒旦的帮凶，让他去，他在众先知里做谎言的灵，这就非常有意思了。22节，
列 王 紀 上 22:22
22 耶 和 华 问 他 说 ： 你 用 何 法 呢 ？ 他 说 ： 我 去 ， 要 在 他 众 先 知 口 中 作 谎 言 的 灵 。 耶 和 华 说 ： 这 样 ， 你 必 能 引 诱 他 ， 你 去 如 此 行 罢 ！
这就很有意思，众先知怎么会被谎言抓住呢？，我们人呀，若不常在主里面，就容易受到这试探和诱惑。所以这个里面有个叫基拿拿的儿子西底家前来，要打米该雅的脸，米该雅是真先知，这个西底家是什么呢？西底家是活在肉体中的先知，这就是我们今天活在肉体中的基督徒一样，我要活在肉体中，那谎言的灵就可以把我抓住，我早晚有一天也是要说谎得罪神的。这里的危险在于这西底家这些所谓的先知，他们究竟未来是去往哪里，那只有神和他们自己知道了，他们在死后。但是呢，神的恩典显在哪儿，他还留了一个米该雅。所以我们会看见，神是会任凭这谎言的灵来骗亚哈，但我们看见了这并不是神要把亚哈骗去死的，神是想让亚哈回改的，这是这个故事最亮的地方。如果神真的要骗亚哈，神为什么要兴起米该雅呢？没有意义。哪有我去骗一个人，最后我还把结果告诉他，没有的，我一定巴不得没人去告诉他真相，神还兴起一个真先知米该雅，而且他是指着永生耶和华起誓，神告诉他什么，他就说什么。他把真相告诉了亚哈，这就是神怜悯的地方。
神盼望我们听他的话，从罪中回头，今天假设我是亚哈王，我听见了我有两个选择，我相信这个是真先知，然后我不做了，我不去了，我跟神说求你赦免我，或者我不相信他，那我为什么要改装呢？这就是我们今天最后要讲的一个点了，29节，到最后这个故事的完整的结局，亚哈死了，亚哈死的很有意思，29节，他们两个王上阵去的时候，30节，
列 王 紀 上 22:30
30 以 色 列 王 对 约 沙 法 说 ： 我 要 改 装 上 阵 ， 你 可 以 仍 穿 王 服 。 以 色 列 王 就 改 装 上 阵 。
我们知道这是个损友，我们刚才已经解释了，约沙法的部分，当我们看见亚哈的部分就很有意思了，他若不相信神的话，他为什么要改装呢？他若不相信神的话，他为什么要把米该雅打到牢里去？还让他苦待，让他吃不饱喝不足，他为什么生气呢？我们其实每个人都知道有神，我们都知道神说的是对的，我们都知道我们要为自己所做的所犯的罪付上代价的，所以当有人讲到天堂的祝福，地狱的审判，当有人讲到人人都有一死，死后且有审判的时候，人就会被冒犯，我们今天还是一样的。
人就会想要去做一点好事来弥补，为什么要做好事呢？既然我都相信没有报应，既然我都相信没有审判，为什么要去行善呢？为什么要我去教导孩子去行善呢？这些事就跟亚哈最终还穿个士兵的衣服上战场是一样的。因为他相信，但他不要，这就是失丧唯一的原因，他不是不知道有神，他知道，但他不要。这就跟《雅各书》所说的，魔鬼也信却是战兢，魔鬼信不信神呢？他当然信了，魔鬼看到耶稣都叫的么，他怎么不信神，但他是恐惧战兢地相信了，相信必然带来灵里的接受，不是脑子里的是心里的，我们任何心里的接受的事是会改变我行为的，我的行为方式不改变的相信，最终一定不会带来真得救。因为魔鬼也是这样的，他知道有一个神，但我不要，亚哈知道神说的是真的，他就是他不要，他不想要神来占据他的心，指导他的行为，我就拒绝。
所以他以为他能够躲，为什么他穿个士兵的衣服上了战场，因为这样的话他死不了，前面那么多兵他可以逃，而且他在一个车上，最有意思的是，33节，
列 王 紀 上 22:33
33 车 兵 长 见 不 是 以 色 列 王 ， 就 转 去 不 追 他 了 。
因为没有人知道谁是以色列王呀，亚哈觉得这杀不了了，34节，
列 王 紀 上 22:34
34 有 一 人 随 便 开 弓 ， 恰 巧 射 入 以 色 列 王 的 甲 缝 里 。 王 对 赶 车 的 说 ： 我 受 了 重 伤 ， 你 转 过 车 来 ， 拉 我 出 阵 罢 ！
我们躲到天涯海角，都躲不过神的审判。这是一个流矢，矢就是箭，就像战场上的流弹一样，比人不是要打你的，就打到你了，不知道是谁乱拉的，随便开工，随便开工的意思就是拉的人也不知道要射谁，一射就射到了亚哈，不但如此，随便开工，34节非常中重要，恰巧射入以色列王的甲缝里，甲缝是什么呢？不是指甲缝，是身上那个盔甲，亚哈是王么，虽然扮成士兵，但他给自己是个车，在赶车，他前面有车，他站在车上，他身上穿的装甲，就是护胸，有头盔，然后这个箭呢，是从那个甲缝里穿进去的。这个不是神，又是谁做的呢。
所以这告诉我们，审判是不可避免的，除非我们顺服神的话，真的从里面接受相信祂的话。神在前面把话给出来，亚哈接受，转变，悔改他就得救了，他不要他自己躲，他躲，怎么躲也躲不过去。因为万口都要承认，万膝都要跪拜，耶和华耶稣是神，这是没有办法的，这是我们不可避免的。所以在那一天，亚哈就死了，这一整个亚哈的故事就到这里结束了。所以 在37节呢，
列 王 紀 上 22:37-38
37 王 既 死 了 ， 众 人 将 他 送 到 撒 玛 利 亚 ， 就 葬 在 那 里 ；
38 又 有 人 把 他 的 车 洗 在 撒 玛 利 亚 的 池 旁 （ 妓 女 在 那 里 洗 澡 ） ， 狗 来 舔 他 的 血 ， 正 如 耶 和 华 所 说 的 话 。
正如耶和华所说的话，神的话全都应验，我们要做的就是相信祂的话，顺服就蒙福，悖逆就蒙咒诅，这个律在圣经里反反复复的出现，神为什么在旧约借着先知，新约借着主和主的门徒们把这些话都记载下来，为的就是让我们真的得着生命的光啊。哈利路亚！