我们来看《历代志上》的第3章，这一章的特别记述的是大卫王的家谱，那这里呢，我们今天主要解决两个问题：第1个是一个小的记述上的问题，就是我们常会讲到家谱，想到大卫王，就会想到耶稣，因为耶稣是要来做君王的，如果说犹大支派要跟耶稣有什么关系呢？就是祂是从犹大支派接受的王权，耶稣在《马太福音》的形象就是王，在《路加福音》的形象就是人子，所以当记述这两个形象的时候，都讲了家谱。
所以我们今天先解决的第1个问题，是借着我们查考大卫王的这个家谱，我们把新约最著名的两段家谱中的一些问题，做一些解释。那首先最著名的就是《马太福音》，耶稣基督的家谱，这个家谱呢，其实是耶稣的养父约瑟的家谱，因为约瑟是所罗门的后裔。我们回到《马太福音》的第1章，我看第1章的第6节，
馬 太 福 音1:6
6 耶 西 生 大 卫 王 。 大 卫 从 乌 利 亚 的 妻 子 生 所 罗 门 ；
这里的大卫是王，所罗门是王，再一直往后，就都是王，到这个《马太福音》1章的第16节，
馬 太 福 音1:16
16 雅 各 生 约 瑟 ， 就 是 马 利 亚 的 丈 夫 。 那 称 为 基 督 的 耶 稣 是 从 马 利 亚 生 的 。
所以马利亚生了基督，生了耶稣，耶稣是长子；那长子继承了约瑟的王权，所以耶稣是大卫的王的正式的继承人，王权是这么传下去的。那我们回到《历代志上》的1章到3章，我们看见第1章的第5节，
历 代 志 上1:5
5 大 卫 在 耶 路 撒 冷 所 生 的 儿 子 是 示 米 亚 、 朔 罢 、 拿 单 、 所 罗 门 。 这 四 人 是 亚 米 利 的 女 儿 拔 书 亚 生 的 。
所以这4个人是亚米利的女儿拔书亚生的，拔书亚就是拔示巴，也就是乌利亚的妻子，这是因为大卫犯奸淫这件事情，我们在前面的经文里提到过。那第10节往后，
历 代 志 上1:10
10 所 罗 门 的 儿 子 是 罗 波 安 ； 罗 波 安 的 儿 子 是 亚 比 雅 ； 亚 比 雅 的 儿 子 是 亚 撒 ； 亚 撒 的 儿 子 是 约 沙 法 ；
一直往下呢，就到了16节，
历 代 志 上1:16
16 约 雅 敬 的 儿 子 是 耶 哥 尼 雅 和 西 底 家 。
所以，到17节往后，这就是王的一脉就下去了，他的儿子是撒拉铁，也就是我们刚才讲到的。
所以，今天这里我们看见《马太福音》的第1章的这个家谱，是因为马太描写的《马太福音》的形象，就是耶稣是王的形象，因此，他讲的是王的家谱；那《马可福音》的耶稣是仆人的形象，所以没有家谱，仆人不需要家谱；那《路加福音》的耶稣是人子的形象，人是有家谱的，所以它是倒着往上记述的，讲的就是他母系的家谱，也就是马利亚这边的家谱；那《约翰福音》耶稣是神子的形象，因为神是无始无终的，所以祂也没有家谱。所以，这就是为什么新约4个福音书，只有两个有家谱，第1个《马太福音》的家谱，是王的家谱，也就是耶稣的养父约瑟的家谱；《路加福音》是人子的家谱，它一直往上倒，能倒到亚当，亚当是神的儿子。
但是呢，这里人子是从哪里接续的人子呢？就是马利亚这个脉络下去的，所以这就为什么这两个家谱是显然的不一致，所以我们今天会有很多的挑战，说，既然记家谱，为什么耶稣的两个福音书会有这么明显的差异呢？因为《路加福音》的3章的23节，
路加福音3:23
23 耶 稣 开 头 传 道 ， 年 纪 约 有 三 十 岁 。 依 人 看 来 ， 他 是 约 瑟 的 儿 子 ； 约 瑟 是 希 里 的 儿 子 ；
这里他是希里的女婿，希里是马利亚的父亲，那我们怎么知道？我们一直往上，往上看，希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，让我们一直往上的话，一直到哪呢？就到了《路加福音》的3章的31节，
路加福音3:31
31 以 利 亚 敬 是 米 利 亚 的 儿 子 ； 米 利 亚 是 买 南 的 儿 子 ； 买 南 是 玛 达 他 的 儿 子 ； 玛 达 他 是 拿 单 的 儿 子 ； 拿 单 是 大 卫 的 儿 子 ；
这说明，他们最终都归到了大卫了，就是《马太福音》的那一章，是从大卫的儿子所罗门的这一支下来的；在路加福音这一章，是大卫的另一个儿子拿单这一支下来的，所以他们是完全不同的两个儿子，那为什么跟这有关系呢？就是《历代志上》我们今天查考的这一段，《历代志上》的3章第5节，我们刚才读到的大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，所以，不管是约瑟——耶稣的养父，还是马利亚——耶稣的生母，他们最终全都是从大卫出来的，这就是为什么我们看见神的应许绝不落空，不管他从哪里都是大卫的（后裔），而且很有意思的是虽然大卫有那么多妻妾，这两个儿子都是一个妇人生的，就是拔示巴，或者叫拔书亚。
我们在《马太福音》的耶稣的家谱里提到一共只有4个妇人，拔示巴就是其中的一个。那这个（所罗门和拿单）是她和大卫犯了罪之后，悔改之后生的孩子，因为他们犯罪的时候生的那个孩子是夭折了，那悔改之后生的孩子就得着神的祝福。这让我们知道什么呢？神的恩典、神的应许是不变的，神看中的就是我们悔改的心啊！悔改了以后，我们接受神的赦免以后，神的祝福是绝不落空的，直到在耶稣基督身上成就。
今天我们分享的第2个小点，就是关于第3章的第1、2节的内容。大卫的几个儿子，我们在《撒母耳记》里面提到的时候，都比较糟糕，这个暗嫩很糟糕，做了很糟糕的事；押沙龙也很糟糕；第4个儿子亚多尼雅也很糟糕，所以大卫死的4个儿子，在这里有三个，在《历代志上》，就是在这里，就讲的就很清楚了。这是看大卫的家，这几个儿子是兜有怎么样的一个母亲，他们母亲是谁，他们怎么样的一个顺序，在这儿就很清楚了：大卫死了4个儿子，有一个是夭折的，剩下三个，一个是暗嫩，一个是押沙龙，一个是亚多尼雅。
那我们看见，暗嫩的母亲是耶斯列人，或者说就是当地的迦南人；押沙龙的母亲是基述王，也就是迦南当地的一个败坏的王达迈的女儿，叫马佳；那哈及呢，也就是亚多尼雅的母亲，我们不得而知，但是应该也不会是敬虔的后裔。所以唯独第2个儿子，就是次子但以利是迦密人亚比该生的，这个我们在前面查考圣经特别的提过，特别属神的妇人亚比该，那从这里我们就看见，神真的是信实的，当亚比该的信心影响到孩子的时候，这个孩子就在他的诸位兄弟中有信心，因而躲过了一切的灾难，那其他的孩子因着败坏，最终都在罪中死了。
所以，神不是说大卫要死4个儿子，随便挑，抓阄，抓到谁死就谁死了，不是的，神的预言都是因为我们自己的选择而成就的，神知道我们会做什么选择，神知道这4个儿子里面的三个，就是暗嫩、押沙龙和亚多尼雅会做出什么败坏的选择，那他们的选择都是因为他们选择不要神，都是因为他们喜悦罪！所以求神今天光照我们，让我们看见神的恩典，也让我们看见我们当作的，就是我们自己对着神，为自己的生命在所在的责任里，作该做的选择。哈利路亚！