我们来看《历代志上》第十章。这一章很短，在讲扫罗的去世。那这一章呢，是在《历代志》里很快的就把扫罗一生就讲过去了。或者换句话说，只讲了扫罗最后的一个结局，这个只是和之前的几卷历史书，从《撒母耳记》一直到《列王记》一个很根本的区别。
所以我们看见《历代志》的角度，很多是从人和神的关系的角度来看待一些事情的。所以它省掉了很多的细节，就是人与人之间的问题。比如说讲到大卫的时候，整个押沙龙的部分都省略了，讲到扫罗的部分，整个逼迫大卫的部分都省略了。但是它讲到了扫罗被非利士人杀了，不但如此，它在第十章的最重要的我们今天分享的经文里就是13和14两节里，它把这因果关系建立起来了，就是告诉我们扫罗是因为怎么样才有这样的结局。我们读一下这两节经文，《历代志上》的十章13节，
历代志上10:13-14
13 这 样 ， 扫 罗 死 了 。 因 为 他 干 犯 耶 和 华 ， 没 有 遵 守 耶 和 华 的 命 ； 又 因 他 求 问 交 鬼 的 妇 人 ，
14 没 有 求 问 耶 和 华 ， 所 以 耶 和 华 使 他 被 杀 ， 把 国 归 於 耶 西 的 儿 子 大 卫 。
这个是我们在之前的讲到扫罗的历史里是没有这么明确的表达的，所以这就让我们看见了《历代志》，神借着这作者呢，清楚的把人和神的关系，在这个关系里人的悖逆所带来的律的审判的结果让我们知道。这个是导致我们碰到一些事情最直接的原因。所以这给我们今天属灵的教导是什么呢？我们要知道地上一切的苦难都是罪的后果，不一定是我们自己的，但是一定是有罪的后果，很多时候在我们不认识神的时候，都是跟我们自己的罪有关系，但是呢，我们从扫罗这里看得见的，神清楚的给我们建立一个逻辑和因果的关系。就是扫罗之所以会有这样一根结局，是因为他干犯耶和华，不遵守神的命，而且呢，他去求问交鬼的妇人，不求问神。我们知道扫罗其实要做的很糟糕的事，要数下来的还是很多，包括他逼迫大卫到一个地步，他要杀了大卫，但是他在前面也的确，他不听神的话最主要的意思就是神让他去杀亚玛力人，杀尽，他没有，他看重人，因为人们都觉得亚玛力人（有）很多牛羊都想留下来，甚至亚玛力的首领都留下来了，很多的亚玛力人他们都放走了。所以扫罗并没有按照神的话去行，以至于那一次撒母耳就和扫罗就断绝了关系，神就借着撒母耳把很严重很严厉的话给到了扫罗。所以这是扫罗很清楚的一次，他不听神的话。但在这之前呢，有跟约拿单一次打仗的时候显明他并没有那么勇敢，然后也并不是很适合带领民众，他是用威吓的方式，说这个打仗大家发誓不能吃东西，所以民众都很急，那天很饿，以至于带血的肉都吃了。
所以这些细节，扫罗我们在前面的《撒母耳记》上下里面，其实都有提到，但是为什么要在《历代志》这里呢，只单单讲到这一点呢，这就是让我们看见是什么样的事情在我们的生命里最重要。这就是我们今天分享的第2个点，我们借着这个刚才看见建立的因果关系，我们延展一下来看看我们跟神的关系里什么是一个基础。这就让我们回想一下十诫，一共有十条，如果说呢，旧约额律法归结起来有一个什么样的总结呢？就是爱神爱人，爱神爱人里呢，十诫里，前面4条呢，其实都是讲到我们跟神的关系（爱神），后面6条呢，是讲到我们跟人的关系。那我们跟神的关系，为什么是一个基础呢？如果我没有办法爱神，我不能尽心尽兴尽力尽意爱着我的神，我是不可能爱人如己的。所以并不是说扫罗他的一生，他看中人，他瞎管民众，他不适合做王，他跟人的关系，他逼迫大卫甚至要杀了大卫，甚至杀了很多无辜的人，包括祭司，这个坏不坏呢？这肯定坏。要不要受审判呢？肯定要。为什么神在这里没有讲呢？不是说那些罪神就不看神，神只看扫罗得罪神的地方，这是我们今天特别要提出来的给我们很深的教训的扫罗的一生，就是他没有把神的话放在眼里。我若不能爱神，我是不可能爱人的。我对人的爱最终是基于自私的爱我为基础的，就是我若对我有益，我当然愿意与人为善，对我无益，我是一定不会舍我的利益，舍己来有利于他人的。我们在不认识神的时候，我们是不可能有舍己的爱的。当我们得着了基督，或者说我们被基督所得着之后，我们才有可能做到爱人。
所以扫罗一样的，我们应用在扫罗身上跟应用在我们身上一样，扫罗如果不是有爱神顺服神的心，他怎么可能是能做到与人的关系好呢。所以，他逼迫大卫的结果，他逼迫大卫只是一个一个结果，是什么结果呢，就是他悖逆神的结果，他只要悖逆神，他最终一定是逼迫大卫的，一定是瞎管民众的，他是不可能像大卫那样把民众当羊来带领的。大卫这个王，就像是牧羊人，因为大卫是先被神得着的，大卫跟神的关系是正的，是健康的，大卫跟人的关系才是健康的；扫罗跟神的关系是不健康的，扫罗跟人的关系也是不健康。
所以在这儿神就让我们看见什么是最基础的，就是我们跟神的关系，而这样的关系是建立在我们跟神由耶稣基督修复关系这个救恩的基础上的。就我若不是从救恩的角度跟神恢复了这关系，我没有办法，我嘴巴上可能会说我知道有个上帝，我理性上告诉我要爱祂，我做不到。我为什么会爱祂呢？因为我没有从里面看见祂为我做的是何等配合我把一切交给祂，我若看不见我是一个败坏的人，我若看不见我在我所行的事上本身配得的就是永恒的审判，就是永刑，我是不可能真是或者说我需要耶稣基督的救恩的。我若不是从耶稣基督的救恩的角度，我怎么可能说我爱神呢？
大卫其实也是一样的，大卫以前爱不爱神呢？当然爱。大卫跟神的关系什么时候是最近的呢？是在拔示巴，他犯奸淫，神赦免他之后。是大卫深知自己里面没有良善，是出母腹就是犯罪的之后。所以大卫对神的认识是在一生不停地往前进的。我们要知道我们在新约的孩子们，蒙福的是我们所有的真理都解开了，我们不需要像旧约的先知们那样，他们想听听不见，想看看不见，也不需要像旧约的王大卫这样，他很多的真理，他得一点一点往前进，神带着他，他才明白。我们今天翻开圣经，所有的道理神全部解开给我们听了，我们要怎么样呢？我们来到神面前，我们谦卑的把自己交在祂手里，我们看见救恩的宝贵，我们看见我们所得着的不但是免除了永恒的刑罚，更是得着神儿子的名分，在永生天堂里与祂可以永远在一起。我们从这个角度出来的爱主的心才真的有可能有那么一点点耶稣基督和父之间那舍己爱的关系，我们从这个角度才可能给圣灵一个空间来带领我们慢慢有耶稣基督长成的身量。所以这是我们今天盼望我们每一个在主里重生得救的孩子们，以保罗为警惕，但同时呢，我们也知道神的恩典是何等的丰富无比，借着耶稣基督献给我们。哈利路亚！