我们今天继续来分享路加福音二十二章耶稣被捕的部分。上一次停在克西马尼园的祷告，这是一个特别让人感动的画面。主耶稣在他自己受难之前不但在祷告中愿主的旨意成就，而且还鼓励门徒要祷告警醒。门徒却在另一个与主平行的线上，他们完全不明白主耶稣要说什么。从逾越节的晚餐开始，门徒跟主的思想就是没有交集的。从一开始门徒想的就是要争谁为大，接着彼得就是怎么也不愿意承认他会不认主，接着门徒就说我们有刀，其实跟主所表达的意思不同，接着门徒就在主祷告的时候睡觉，因为他们完全不明白。但同时，主自己是一点一点接近那最后要上十字架的时刻。而主真正的征战就是在这头一天晚上的祷告里。在这个祷告里，主已经表达了他的愿意。当他这个祷告过去之后，受难的正式的过程就开始了，这就是我们今天要分享的主要内容。我们先来读一下经文，
47 说 话 之 间 ， 来 了 许 多 人 。 那 十 二 个 门 徒 里 名 叫 犹 大 的 ， 走 在 前 头 ， 就 近 耶 稣 ， 要 与 他 亲 嘴 。48 耶 稣 对 他 说 ： 犹 大 ！ 你 用 亲 嘴 的 暗 号 卖 人 子 麽 ？49 左 右 的 人 见 光 景 不 好 ， 就 说 ： 主 阿 ！ 我 们 拿 刀 砍 可 以 不 可 以 ？50 内 中 有 一 个 人 把 大 祭 司 的 仆 人 砍 了 一 刀 ， 削 掉 了 他 的 右 耳 。51 耶 稣 说 ： 到 了 这 个 地 步 ， 由 他 们 罢 ！ 就 摸 那 人 的 耳 朵 ， 把 他 治 好 了 。52 耶 稣 对 那 些 来 拿 他 的 祭 司 长 和 守 殿 官 并 长 老 说 ： 你 们 带 着 刀 棒 出 来 拿 我 ， 如 同 拿 强 盗 麽 ？53 我 天 天 同 你 们 在 殿 里 ， 你 们 不 下 手 拿 我 。 现 在 却 是 你 们 的 时 候 ， 黑 暗 掌 权 了 。
我们来先分享第一句，“说 话 之 间 ， 来 了 许 多 人”，这个说话之间，就是指主再一次告诉门徒要祷告警醒，这是第三次了，还在说的时候敌人就已经来了。这个画面的切换是非常紧密的，神给我们说的话，其实在时间里过去就过去了，当我们三次之久没有祷告，没有祷告警醒就是一个事实了，就要带着没有警醒的状态进到试探里去了。这就是门徒当时的境况。然后，这 许 多 人 里面就包括兵丁，包括祭司长的人，包括其他一些尊贵的人，总之人数很多，并且特别提到一个人，就是 十 二 个 门 徒 里 名 叫 犹 大 的 ， 走 在 前 头 ， 就 近 耶 稣 ， 要 与 他 亲 嘴。 在三个福音书里都提到了用亲嘴的暗号卖人子这个细节。我们今天重点解一下犹大这个人，在路加福音的记载里这是犹大最后一次登场，犹大出去吊死只在马太福音里有记载。首先第一个事实就是犹大立定了心意要卖主，我们来看一下马可福音十四章。44 卖 耶 稣 的 人 曾 给 他 们 一 个 暗 号 ， 说 ： 我 与 谁 亲 嘴 ， 谁 就 是 他 。 你 们 把 他 拿 住 ， 牢 牢 靠 靠 的 带 去 。
牢 牢 靠 靠 的 带 去，意味着犹大的心就是一定要卖他，你们要把他抓住了。这个决定是犹大做的，不是主让他做的。所以我们一定不能说恶是出于神的，犹大也是主拣选的，十二个使徒全是主拣选的，这就意味着拣选不一定代表着你就一定得救了，犹大就是一个反面例子。犹大的罪是从他自己从撒旦的诱惑来的，撒旦进了他的心，他自己愿意把自己交给撒旦。所以犹大犯罪是出于他自己。
第二个点，犹大卖主用了一个暗号是亲嘴，亲嘴在犹太人里面是一个非常亲切的问候方式，就是贴面礼，尤其是对一个我尊重的人，我来问候他的时候用的。根据马可福音的记述，犹大当时一出现，随即就到耶稣跟前，说拉比便与他亲嘴。说明犹大当时非常着急，没有丝毫犹豫，是他下定了决心的。可是亲嘴这个暗号很特别，因为这是表达爱的方式。用一个表达爱的方式来出卖人，这个性质更加恶劣。因为他要跟人约定暗号指出一个人是很容易的，是有很多方式的。但是犹大为什么选择了亲嘴的方式，因为他知道这个动作是最自然的，是他们一定会要做的动作。这首先显明他的假冒伪善，更显明他彻彻底底的完完全全的想要卖主，同时另一方面，也看见主对他的挽回。路加福音二十二章48节，48 耶 稣 对 他 说 ： 犹 大 ！ 你 用 亲 嘴 的 暗 号 卖 人 子 麽？
我们默想一下主耶稣在这句话里是带着一个什么样的语气去说的？有没有苦毒，有没有抱怨？过去的三年半耶稣和他们始终在一起，耶稣爱他们，教导他们，提供一切的供应，而且耶稣马上就要为他们而去死了。这时，犹大居然用一个表达爱和尊敬的方式来卖他。假使是我，我会很伤心，然后我会有苦毒和怨恨。但主耶稣没有这个情绪。那这句话里有没有责备呢？肯定是有的。他说这样做是不对的。这里表达了人和神的不同，当我们要把一样真理给出去的时候，比方说我要教导孩子，我往往给出去的是情绪，不是真理。往往他收到的也是情绪，不是真理。责备就是真理，我的苦毒就是情绪。同样一句话，不同的语气说出来，不同的眼神，不同的方式，对方听见的是完全不同的内容，圣经在这里借圣灵告诉你，耶稣是在怎么讲的。如果用抱怨，表达的就是我的不满，但是本来应该有的真理就被盖住了。耶稣要表达的是，你错了，赶紧回头，什么时候回头都来得及，一切神都能赦免，这就是真理。犹大在逾越节晚餐的时候没有回头，这次来得及。这次没有回头，下一次还来得及，在他吊死之前都来得及。
第三层，在这个话里，耶稣是带着爱给出真理的。因为神就是爱，神就是忍耐，神用忍耐用爱把这句话讲出来的时候，他不只是在责备他，更是用提醒的方式要挽回犹大，亲嘴是代表爱的，神要犹大再想一想，呼唤他里面最后的也许还留着的一点点的良心，一点点的温柔，一点点真正的爱，而不是满脑子就是那三十块钱。神巴不得现在他能醒一醒，巴不得犹大不要卖他。我们今天把这个解出来，因为有一种非常糟糕的神学，一种非常糟糕的论断，说上帝没有犹大还卖不了主了，说耶稣没有犹大还不能为我们的罪死了，所以犹大就是神拣选，就是专门用来卖耶稣的。这是非常非常糟糕的看见。首先是犹大自己非要去干这件事，其次我们看见神巴不得他不要干这件事，因为神愿万人得救，不愿一人沉沦。还有一个事实，犹大不卖，耶稣也会被钉死。因为耶稣自己承认，我就是，抓就抓。犹大这个暗号是多余的，犹大卖主是完完全全把自己放在撒旦手里，他一定要去做罪的器皿，神为此感到痛心和惋惜，这就是事实。
我们来看马太福音二十六章，48 那 卖 耶 稣 的 给 了 他 们 一 个 暗 号 ， 说 ： 我 与 谁 亲 嘴 ， 谁 就 是 他 。 你 们 可 以 拿 住 他 。49 犹 大 随 即 到 耶 稣 跟 前 ， 说 ： 请 拉 比 安 ， 就 与 他 亲 嘴 。50 耶 稣 对 他 说 ： 朋 友 ， 你 来 要 做 的 事 ， 就 做 罢 。 於 是 那 些 人 上 前 ， 下 手 拿 住 耶 稣 。 50节这句话，逻辑上是发生在神呼唤犹大之后，主说“犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗”？如果犹大醒了，回头了，悔改了，耶稣就不会说这句话了，犹大最后在耶稣的呼唤里，他做的决定是继续卖，所以耶稣说 朋 友 ， 你 来 要 做 的 事 ， 就 做 罢。所以当神用他的话，用他的爱，用他的光照，不断地感动我们到一个地步，我仍然选择不听，我就要走我的路。神就会“任凭”。这就是所谓的神使法老心刚硬的意思，就是神任凭法老心刚硬。前面九灾，每一次都是神把埃及救出来，神把法老救出来。我们看见的九灾，其实是九个恩典。所以神拣选人，就是神不停地给你爱和感动，神不停地给你话语，神不停地给你光照，直到你不能推脱说你没听见。这时你必须得面对神的话，面对神的恩典，做一个选择，要还是不要？法老的选择就是不要，所以神就任凭他。我们也是如此。犹大也是如此。
神是不是只有在这一次对犹大是这样的？不是。当犹大决定要当天晚上出去卖主的时候，发生的情况是一模一样的。马太福音二十六章，21 正 吃 的 时 候 ， 耶 稣 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 中 间 有 一 个 人 要 卖 我 了 。22 他 们 就 甚 忧 愁 ， 一 个 一 个 的 问 他 说 ： 主 ， 是 我 麽 ？23 耶 稣 回 答 说 ： 同 我 蘸 手 在 盘 子 里 的 ， 就 是 他 要 卖 我 。24 人 子 必 要 去 世 ， 正 如 经 上 指 着 他 所 写 的 ； 但 卖 人 子 的 人 有 祸 了 ！ 那 人 不 生 在 世 上 倒 好 。25 卖 耶 稣 的 犹 大 问 他 说 ： 拉 比 ， 是 我 麽 ？ 耶 稣 说 ： 你 说 的 是 。
第一，耶稣很清楚的指出来，就是你。第二，耶稣知道了，但是完全没有苦毒，完全没有抱怨。主希望犹大不要做，但他知道犹大一定会做，所以他很痛心，痛心到一个地步，说你要没生出来就好了。我们再看一下约翰福音十三章，27 他 吃 了 以 後 ， 撒 但 就 入 了 他 的 心 。 耶 稣 便 对 他 说 ： 你 所 做 的 ， 快 做 罢 ！
一模一样的场景，耶稣表达了他的爱，表达了他的不忍，也表达了他的责备，盼望他悔改，最后当犹大决心要做的时候，耶稣就任凭了。这时犹大还有机会吗？还有一次机会。马太福音二十七章，3 这 时 候 ， 卖 耶 稣 的 犹 大 看 见 耶 稣 已 经 定 了 罪 ， 就 後 悔 ， 把 那 三 十 块 钱 拿 回 来 给 祭 司 长 和 长 老 ， 说 ：4 我 卖 了 无 辜 之 人 的 血 是 有 罪 了 。 他 们 说 ： 那 与 我 们 有 甚 麽 相 干 ？ 你 自 己 承 当 罢 ！5 犹 大 就 把 那 银 钱 丢 在 殿 里 ， 出 去 吊 死 了 。
我们停在第三节，如果你发现你做了一件如此糟糕的事，你把神给卖了，你把耶稣给卖了，你后悔了，这时你该怎么办？你该认罪，跟神认罪。犹大怎么做的？他把那银钱丢在殿里，出去吊死了。这是最糟糕的时候。一个人如果骄傲到一个地步，我要用我的行为来弥补我的罪，他就没得救了。为什么犹大会后悔？因为他的良心，良心是出于神的，是神在跟他说话，这时他还有机会。我们今天会不会做错事？会做错事。之后神会不会光照你？会。光照你到一个地步，你没法去辩驳。这时你应该谦卑下来，跟神认。我们如果能靠自己的行为解决罪的后果，耶稣就不用死了。所以在那一天神的恩典给到犹大，神的光照给到他，责备他，告诉他错了。这时候他还可以选择说，主啊，你说的是，我错了，求你赦免我。犹大可以在第一次最后的晚餐耶稣递饼给他的时候，说主啊，你都看穿我了，我错了，求你赦免我。他也可以在第二次主问他“你用亲嘴的暗号卖人子吗”？他说主啊又被你看穿了，对不起，我错了，求你赦免我。第三次良心如此大的责备他，他本就是为了钱，现在却连钱都不要了，为什么不跪下来跟主说，主啊，我错了，求你赦免我。犹大却选择出去吊死。所以人最后死是死在自己的骄傲上。这个骄傲就是我坚决不愿意接受神给我预备赦罪的恩典。我不要他赦免我。我们后面看彼得，彼得做的事，其实跟犹大的性质一样恶劣。犹大卖主，彼得三次不认主。彼得的区别是他认错了，到神面前去请求神赦免他，神早就想要赦免他。所以犹大最后一刻，如果不是把银钱丢在殿里出去吊死，如果他跪下来跟神说，我是个罪人，求你赦免我，犹大都能得救。
我们回到路加福音二十二章，49 左 右 的 人 见 光 景 不 好 ， 就 说 ： 主 阿 ！ 我 们 拿 刀 砍 可 以 不 可 以 ？ 我们就是这样的，我们就是看光景来做决定的，我们不是看神的话来做决定的。神的话我是不听的，环境一起来我就想动。我们与其说是主的仆人，不如说是环境的仆人。环境一来，我就用肉体去应对，这就是我的天然，是我们每一个人的第一反应。我们遇到事情的第一反应，往往都是出于肉体的。这就是为什么我们要常常祷告警醒。然后，门徒 就 说 ： 主 阿 ！ 我 们 拿 刀 砍 可 以 不 可 以？这句话其实很好。表明他在最危急的时候，他还在问主，这就是祷告。祷告就是我在急难里，虽然我的肉体很害怕，一定要去做一件事，但同时我里面还有一个很小的声音告诉我，不要急，要问一下主。问题是，问完有作用吗？好像并没有什么作用，他问的是“可以不可以”，说明有可能可以，有可能不可以。虽然问了，但是他的老我被抓住了，他在全然的惧怕里没有耳朵听神的话。这就是为什么要警醒，要祷告。如果他们在园子里没有打瞌睡，他们是警醒的，在这个时候大概还能冷静等一等，看主怎么说，主显然不是让他们砍的。但是这些门徒都有一个共同的想法，就是要砍。其中有一个领头的等不及了就已经砍了，他是谁呢？
我们来看一下约翰福音第十八章，10 西 门 彼 得 带 着 一 把 刀 ， 就 拔 出 来 ， 将 大 祭 司 的 仆 人 砍 了 一 刀 ， 削 掉 他 的 右 耳 ； 那 仆 人 名 叫 马 勒 古
。 彼得削掉那人的耳朵，他一定是朝着脑袋砍去的。这个细节很重要，因为彼得就在不多的时间之前，他在神面前立了个志，即使别人都不认你，我也不会，我为你死都可以。彼得用他的行动证明了他真的可以。问题是他用的方式错了。拔刀不是主的方式。如果主要用拔刀的方式，他就没必要死在十字架上。所以彼得拔刀，彼得去砍，完全不在主的旨意里。但是所有的门徒都是认可的。我们在这里又看见了两条平行线，耶稣之前提到刀，是跟鞋、跟口袋、跟钱囊的性质是一样的，不是伤害性的。但在门徒这里，这些刀用作伤人的工具了。他们对主表达爱，不是说按主的意思，而是按我的意思，我就不能让你上十字架。所以耶稣和他们完完全全是两条平行线，没有交集。所以耶 稣 就 对 彼 得 说 ： 收 刀 入 鞘 罢 ， 我 父 所 给 我 的 那 杯 ， 我 岂 可 不 喝 呢 ？耶稣是愿意上十字架的。
这里我们注意到一个细节，约翰福音十八章这一长段的记述，和其他的三个福音书是有不同的。约翰福音没有亲嘴卖人子这一段。因为在约翰福音，耶稣是神的形象，犹大卖的是作为人的耶稣，犹大只能卖人，卖不了神。所以我们得清楚一个概念，犹大卖主，是犹大愿意卖，不是主真的被他卖了。约翰福音还记载了一个其他三个福音书没有的细节。我们来看约翰福音十八章，4 耶 稣 知 道 将 要 临 到 自 己 的 一 切 事 ， 就 出 来 对 他 们 说 ： 你 们 找 谁 ？5 他 们 回 答 说 ： 找 拿 撒 勒 人 耶 稣 。 耶 稣 说 ： 我 就 是 。 卖 他 的 犹 大 也 同 他 们 站 在 那 里 。6 耶 稣 一 说 我 就 是 ， 他 们 就 退 後 倒 在 地 上 。 这里没有记述这一番的对话和亲嘴暗号卖人子那番对话谁发生在前？我个人的理解是犹大说在前，这番对话说在后。神要用爱挽回犹大，犹大坚决还是卖了。但是就算犹大把耶稣指出来了，兵丁都不敢抓。8 耶 稣 说 ： 我 已 经 告 诉 你 们 ， 我 就 是 。 你 们 若 找 我 ， 就 让 这 些 人 去 罢 。 实际是耶稣自己把自己交在这些兵丁的手里的。犹大纯粹是多此一举。但是他就是要卖，多么可惜多么令人伤心。但反过来，你再看神的心，神是多么希望我们每一个人都被光照，之后去做对的事。
我们回到路加福音的二十二章，我们再来看一个人，马勒古，他是大祭司的仆人。51 耶 稣 说 ： 到 了 这 个 地 步 ， 由 他 们 罢 ！ 就 摸 那 人 的 耳 朵 ， 把 他 治 好 了。 耶稣这个时候为什么要去医这个人呢？圣经轻易不会把人名字写出来。当把马勒古写出来的时候，这个人在当天所有的兵丁里，他受的恩典是最大的。神首先让彼得的刀砍得不那么准，保全了他的性命，然后又用手医好了他。所以耶稣就是光，他光照犹大，他光照彼得，他光照马勒古。神是怎么挽回马勒古的？马勒古是带着恶意来的，彼得挥了一刀就砍到他了，却在神迹里被医治了。这对他的冲击应该是非常大的，他若在这样的恩典里仍然心硬，他下次遇到的苦难就会更大。我盼望，我也相信，这样的苦难和恩典使他醒过来了。
我们今天的最后一个部分是52节和53节，52 耶 稣 对 那 些 来 拿 他 的 祭 司 长 和 守 殿 官 并 长 老 说 ： 你 们 带 着 刀 棒 出 来 拿 我 ， 如 同 拿 强 盗 麽 ？53 我 天 天 同 你 们 在 殿 里 ， 你 们 不 下 手 拿 我 。 现 在 却 是 你 们 的 时 候 ， 黑 暗 掌 权 了 。 耶稣指出，他们正在做的这些事情是非法的，他们没有任何拿得出来能够放在众人面前的理由。耶稣每天都在殿里，这些人并没有抓他，却要在晚上，跑到这么远的城外来抓他，为什么？因为耶稣没罪，他们要欲加之罪。他们不能当着大家的面做这件事。同时耶稣用了个形象的比方，就是“黑夜”。他说现 在 却 是 你 们 的 时 候 ， 黑 暗 掌 权 了。 耶稣开始被抓的这个时候已经深夜了，然后耶稣被送到罗马人那里还是在晚上。黑夜就预表着撒旦。是神任凭神许可他们，神自己愿意把自己交在他们手里，为的是成就我们今天历世历代所有的圣徒们。所以神为了我们的益处，他愿意。但是这不等于定他的罪是合法的。神没有罪。彼拉多代表地上所有的审判官，他用水洗手，说这个义人的血跟我没关系，他连讲了三次，说我查不出这人有什么罪。所以耶稣是圣洁的。但是，我们也看见人的败坏。人没有任何的理由，却非要把耶稣交在罗马人手里，非要把耶稣钉死在十字架上，所以才说“黑暗掌权了”。
神巴不得我们让自己行在光中，不要把自己交在黑暗里。所以当犹大出去卖主的时候，圣经特别提了一句，“那时是深夜”，犹大把自己交给了黑暗。而其他的门徒愿意跟从耶稣。我们每一个今天听见这好消息的人，面前都有两个选择。你是要黑暗，还是要光明？我们今天的三段都有一个鲜明的形象的对比，就是神的形象和人的形象。犹大的形象和耶稣的形象、彼得的形象和耶稣的形象，那些兵丁祭司长的形象和耶稣的形象。从路加福音二十二章开始，这样的对比就一直是非常的强烈。如果说四福音书是整个圣经的皇冠的话，耶稣的受难与复活就是皇冠上的珍珠。当我们看见这么一个场景的时候，你就会看见人和神的形象都全然显明，显明到极致。神的爱，神的怜悯，神的宽恕，神的能力，胜过罪与死的权势的能力，全部显明。人呢？人的败坏，悖逆，黑暗，也全部显明，显明到极致。盼望我们每一个弟兄姊妹都清楚的知道，我们是不配的。也盼望我们真的愿意去得神的光明。这是白白赐给我们，放在我们面前的。当我们说主啊，我不配，求你祝福我，我愿意相信的时候就有福了。
我们一起来祷告。我们在天上的父，谢谢您。我们真是一群蒙福的孩子，您借着这样的真理，把光照进我们的心里，唯愿我们做的都是那顺服的决定。说父啊我们最多也就是像彼得这样，我们最多也就是说主啊，我心里固然愿意，肉体却是软弱的。父啊，盼望我们不要做犹大的决定，盼望我们不要做那些祭司长的决定，父啊，求你使我们坦然无惧地来到你面前，而不是用自己的义，不是出去吊死来显明自己的义，而是说主啊，求你赦免我，祷告奉主耶稣的圣名。