我们继续学习路加福音的第二十二章，上一次停在彼得的三次不认主。故事的背景是在主耶稣被卖的那天晚上，周四的深夜，周五的凌晨，彼得在大祭司的院子里三次不认主。我们上次分享了主耶稣慈爱的眼神，要挽回彼得的眼神。我们今天要分享主耶稣受审的过程，就是耶稣要进到受难的主体环节。我们先读一下经文，63 看 守 耶 稣 的 人 戏 弄 他 ， 打 他 ，64 又 蒙 着 他 的 眼 ， 问 他 说 ： 你 是 先 知 ， 告 诉 我 们 打 你 的 是 谁 ？65 他 们 还 用 许 多 别 的 话 辱 骂 他 。66 天 一 亮 ， 民 间 的 众 长 老 连 祭 司 长 带 文 士 都 聚 会 ， 把 耶 稣 带 到 他 们 的 公 会 里 ，67 说 ： 你 若 是 基 督 ， 就 告 诉 我 们 。 耶 稣 说 ： 我 若 告 诉 你 们 ， 你 们 也 不 信 ；68 我 若 问 你 们 ， 你 们 也 不 回 答 。69 从 今 以 後 ， 人 子 要 坐 在 神 权 能 的 右 边 。70 他 们 都 说 ： 这 样 ， 你 是 神 的 儿 子 麽 ？ 耶 稣 说 ： 你 们 所 说 的 是 。71 他 们 说 ： 何 必 再 用 见 证 呢 ？ 他 亲 口 所 说 的 ， 我 们 都 亲 自 听 见 了 。
耶稣受了六次的审问，或者说六堂的审问。第一堂在大祭司亚那的院子里，这一次只是在约翰福音里有记载，然后又被送到了大祭司该亚法这里。然后到了六十六节，天一亮，所有这些官长们全来了，一起“定了案”。这三次可以看作是受当时的宗教阶层的审问。然后还有三次是受当时的政治阶层的审问。先是送到了罗马的总督彼拉多那里。然后在路加福音二十三章的六节往后，送到了加利利分封的王希律那里。然后希律又把他送回彼拉多这里。第一个三次是宗教性的。第二个三次是政权性的。这两个权柄所代表的所有人详详细细地查看了耶稣，确认他没有罪，这涵盖了地上所有的权柄对耶稣的审问。
一，人的骄傲
路加福音22章63-65节，记述的是发生在该亚法的院子里的这一次审问。63 看 守 耶 稣 的 人 戏 弄 他 ， 打 他 ，64 又 蒙 着 他 的 眼 ， 问 他 说 ： 你 是 先 知 ， 告 诉 我 们 打 你 的 是 谁 ？65 他 们 还 用 许 多 别 的 话 辱 骂 他 。 在这里，看守的人戏弄他打他，这是羞辱，而不是一个正常的审问，这里展示的就是罪人的形象，就是他们并不是真的想要知道答案，因为他们已经做了一个决定，我不要，我不信。当他戏弄的时候，他里面没有对公义的敬畏心，他并不是在寻求真理。今天的人也是一样，当我里面已经做好了决定，我就听不见神的声音了。为什么耶稣不回答？在该亚法的院子里，耶稣没有回答这些戏弄。但是耶稣回答了六十七节的话，67节的话只多了一个若，你 若 是 基 督 ， 就 告 诉 我 们。 所以，如果我来主面前，我是想告诉主，主错了，主怎么回答我？不是主不愿意回答我，是他没有办法回答我。你怀着这样的心的祷告是听不到神的回应的。如果你已经有答案了，你为什么还要到上帝那里去呢？人最终是死在自己的骄傲里，这是吃了善恶树果子以后真正的毒。一切罪的根源就是属灵的骄傲，就是我以我自己为神，这时，神就沉默了。
二，人要回到自己的本位
所以在整个审问的过程中，耶稣有的时候是沉默的，有的时候是说话的。当耶稣回答对方的时候，有个特点，就是对方是想知道答案的。当耶稣沉默的时候，对方都是在戏弄他。今天每一个来到主面前的人，无论是不是基督徒，这个律都依然是有效的。所以我们每一位弟兄姊妹都要回到自己本来的位置上，我们是尘土，是粪堆，我们的本相就是灵在等候审判，身体在等候入土。回到这个本相，我的智慧就出来了。当你认为你明白，你就瞎了，因为耶稣就沉默了，沉默的神是可怕的。无论我们今天在什么样的难处里，盼望我们先回到自己本来应该有的位置，我是不配的。哪怕你做错了，哪怕你在这个错的后果的极深的苦难里，神也可以把你最大的难处都翻转成为你的祝福，只要你回到你原来的位置上。天使堕落，就是离开他的本位。人的堕落也是一样。
三，错误的假设带来错误的结论
这些戏弄耶稣的人为什么会得出一个结论，认为耶稣绝对不是先知？因为他们有一个假设，就是如果耶稣是神差来的，在这个时候他一定会要为自己辩护。所以假设错了，结论就全错了。我们有太多类似的假设，很多人认为人是猴子变来的，这就是一个错误的假设。很多人认为人死了就什么都没了，今生就是我的全部，这也是错误的假设。如果人死如灯灭，死了就什么都没了，那我们在地上最合理的生活方式就是吃喝快乐，不用去管良心的声音。耶稣之所以不为自己辩护。因为他是从永恒来的。如果你把今生当作永恒，把今生当作永生，你就瞎了。如果你知道神会使得一切在永恒里变得公平，你就不一定非要为自己辩护了，因为人死并没有结束，死亡是个逗号，不是个句号。盼望我们众弟兄姊妹不要掉到撒旦的网络里，当你以地上为绝对的时候，当你以地上的利益、地上的钱财、地上的生命为绝对的时候，撒旦一定可以有一个方式把你拽到沟里去。
四，耶稣遭受的是灵魂体三方面的死亡，羞辱，伤害
耶稣死在十字架上，他为我们的罪付了代价，这样生命的交换就达成了。但是耶稣为什么还要受羞辱，为什么还要受鞭打呢？这六次受审都包括羞辱，肉体的伤害和死亡这三个部分，因为这是灵魂体三个层面。身体破碎，受鞭打，都是肉体的。羞辱嘲弄是魂里的。十字架上黑暗的三个小时，神把审判的愤怒加在他身上，这是灵里的。所以耶稣是整个灵魂体全部在受难。其中最重要的是灵，因为我要经过他灵的复活来救我。那神为什么许可耶稣经历的那些过程呢？他受折磨的意义在哪里呢？首先，我们看见神的爱。因为当你来到主的面前，向耶稣祷告的时候，你知道耶稣明白你，耶稣知道你在经历什么，耶酥知道什么叫做羞辱。神的灵住在你里面的时候，他可以带你想起主所受的羞辱，你就得安慰了。当你身体在极大痛苦的时候，主说我知道，耶稣受鞭打的时候，那个鞭子不是普通的鞭子，是有钩子的。所以耶稣在魂里，在肉体里，他要受的这个苦难一点也不比我们在地上我们的苦难小。现在你知道，你祷告的时候，耶稣陪着你，他把爱给出来，都是如此的真实。
五，证明耶稣的全然圣洁
第二个原因，属灵上有个很重要的概念，就是耶稣为我们的罪死，他自己不能犯罪。在他道成肉身来到地上的三十三年半里，假设他犯了罪，他还能替我们赎罪吗？就不能了。所以需要确认耶稣无罪，全然圣洁。如果我们要证明一个人从来不撒谎，我是他的朋友，我举了很多例子说明他没撒谎，这样的证据没有说服力。但是如果这个人的敌人拼命寻找他撒谎的例子，可是却一个都没有找到，这样的证据才有说服力。
因为证明一个人撒谎，不需要多少正面的例子，只需要一次反面例子就够了。所以你要去证明一件事情，不要去找正面例子，证伪才是最有效的方法。我手上的这本圣经，几千年了，多少人想烧了它，多少人想诋毁它，多少人想证明它错了，多少人毕其一生想成为第一个证明上帝是假的人，到今天还是没成功，结论就是它是真的。所以为什么上帝容忍人对耶稣的羞辱，因为上帝如果要证明耶稣无罪，是找一批像彼得这些爱他的人来证明，还是找一批羞辱他的人来证明更有效？一定是羞辱他的人。所以为什么我们这些跟从神的人也要走基督的路了？如果上帝给你的环境全是鲜花铺满路的，开开心心的，哪里显明你的信心呢？信心为什么要熬炼？信心为什么要在逆境里显明？就跟耶稣的道理是一样的。
我们来看一个例子，出埃及记十二章，1，耶 和 华 在 埃 及 地 晓 谕 摩 西 、 亚 伦 说 ：2 你 们 要 以 本 月 为 正 月 ， 为 一 年 之 首 。3 你 们 吩 咐 以 色 列 全 会 众 说 ： 本 月 初 十 日 ， 各 人 要 按 着 父 家 取 羊 羔 ， 一 家 一 只 。4 若 是 一 家 的 人 太 少 ， 吃 不 了 一 只 羊 羔 ， 本 人 就 要 和 他 隔 壁 的 邻 舍 共 取 一 只 。 你 们 预 备 羊 羔 ， 要 按 着 人 数 和 饭 量 计 算 。5 要 无 残 疾 、 一 岁 的 公 羊 羔 ， 你 们 或 从 绵 羊 里 取 ， 或 从 山 羊 里 取 ， 都 可 以 。6 要 留 到 本 月 十 四 日 ， 在 黄 昏 的 时 候 ， 以 色 列 全 会 众 把 羊 羔 宰 了 。
从初十选羊羔，到初十四杀羊羔，当中整整三天半，这期间他们在检查这只羊羔是否合格，有没有残疾，是否一点瑕疵都没有。耶稣从出来服侍到上十字架刚好三年半，这只羊羔被看了三年半，然后被杀了。耶稣被杀的那天同一时间，山下的圣殿里正在宰杀千万只逾越节的羊羔，耶稣就是这圣洁的羊羔。在过去的三年半里，他是聚光灯下的公众人物。耶稣所经历的是因为他如果是有罪的，他就没办法替我们赎罪。我们得救之后所经历的是因为我们的信心需要经过经过试验。我们和主是一体的，他走过的路我们也得走。
六，人在罪性里行的恶，神却用来成就他奇妙的工
我们回到路加福音的二十二章，当这些人戏弄耶稣的时候，他们在罪里做的恶事，却做成了神奇妙的工。所以人可以选择在罪里抵挡神，但是最终这件事情神却用来成就他的美意，甚至连撒旦都成为神的工具来祝福人。撒旦只是在等候被丢到火湖里去而已，神却是全然掌权的。这些人戏弄耶稣，神也许可了，这样的戏弄成就了一件事，证明耶稣无罪。他们杀耶稣成就一件事，可以把你把我赎出。
我们继续往后看，66 天 一 亮 ， 民 间 的 众 长 老 连 祭 司 长 带 文 士 都 聚 会 ， 把 耶 稣 带 到 他 们 的 公 会 里 ，67 说 ： 你 若 是 基 督 ， 就 告 诉 我 们 。 耶 稣 说 ： 我 若 告 诉 你 们 ， 你 们 也 不 信。 在当时，犹太律法不能在夜里定人的罪，尤其定死罪，所以他们迫不及待的先预审，天一亮，就在犹太的公会里做一个宗教审判的结论。在六十七节，他们的问话里加了一个“若”，当他说“若”的时候，他还是想要知道答案，所以耶稣就回答他了，但是耶稣又还了一个“若”，这个“若”的意思是你已经选择了不信，所以我讲了也没有用。68 我 若 问 你 们 ， 你 们 也 不 回 答。这句话其实是在指向前面的一番对话，在路加福音的二十章，2 问 他 说 ： 你 告 诉 我 们 ， 你 仗 着 甚 麽 权 柄 做 这 些 事 ？ 给 你 这 权 柄 的 是 谁 呢 ？3 耶 稣 回 答 说 ： 我 也 要 问 你 们 一 句 话 ， 你 们 且 告 诉 我 。4 约 翰 的 洗 礼 是 从 天 上 来 的 ？ 是 从 人 间 来 的 呢 ？5 他 们 彼 此 商 议 说 ： 我 们 若 说 从 天 上 来 ， 他 必 说 ： 你 们 为 甚 麽 不 信 他 呢 ？6 若 说 从 人 间 来 ， 百 姓 都 要 用 石 头 打 死 我 们 ， 因 为 他 们 信 约 翰 是 先 知 。7 於 是 回 答 说 ： 不 知 道 是 从 那 里 来 的 。8 耶 稣 说 ： 我 也 不 告 诉 你 们 ， 我 仗 着 甚 麽 权 柄 做 这 些 事 。
耶稣在这里讲的是，如果你想知道我是谁，你不需要走到这一步来看我行的神迹，来听我说的道，你只需要去看在我前面来的为我做见证的施洗约翰，你就已经有答案了。因为在当时的犹太人，没有人敢说施洗约翰不是从神那里来的，如果你敢这么说，会被人用石头打死，所以这些大祭司、法利赛人，他们有一个结论，说耶稣是从神来的，我的经济利益会受损，如果说约翰不是从神来的，我会被别人用石头打死，两个我都不能接受。所以他要的不是真理，他要的是今生的利益。他们不是不信真理，他们只是不要。今天也是一样，到最后，地上的人不是不信耶稣，是不要耶稣，这是一个很可悲的事实。
即便如此，神的爱在六十九节以后还是显明了。他说，69 从 今 以 後 ， 人 子 要 坐 在 神 权 能 的 右 边 。70 他 们 都 说 ： 这 样 ， 你 是 神 的 儿 子 麽 ？ 耶 稣 说 ： 你 们 所 说 的 是 。 虽然你们不信，耶稣还是要把真理讲出来，还是要讲事实，事实就是他是神的儿子，而且在他死了复活之后，他要升到天上，坐在父神的右边。你加了一个“若”，你 若 是 基 督 ， 就 告 诉 我 们。既然你有这么一丁点想求问真理的心，我也就着你这一丁点的求问真理的心来回答你。
七，人不是不信神，人是不要神
我们今天该怎么办？想想我们这些败坏的罪人，如果我们脑子里已经设了一个固有的概念，我就是不想，我就是不信，我不想要，耶稣说再多也没有用。我们今天和当时的那些犹太人没有区别。今天你若愿意来到神面前，怀着最小的一点谦卑，主都显明给你看，他一定让你知道。你只是付出去一点最小的信心，一丁点谦卑而已，你不需要付任何代价，你说神啊，你若是真的存在，你能不能救我？我们做这个祷告的时候，神一定会听。可是今天有多少人愿意做这个祷告呢？少之又少。这就是人的骄傲，我死都不肯跟他求一次。圣经说，“人无故的恨他”。人恨上帝是没有原因的，上帝哪里亏待了人呢？神什么时候给出来的不是恩典呢？我们在座的基督徒，一生里见证过多少神迹，连石头都要跳起来赞美他。所以人不是不信，是不要。71 他 们 说 ： 何 必 再 用 见 证 呢 ？ 他 亲 口 所 说 的 ， 我 们 都 亲 自 听 见 了。 他们就是想找个证据杀了他。他说他是神，这就是亵渎神，就可以杀他了，因为他们要做的是宗教审判。这个审判和彼拉多的审判是不同的。彼拉多是政权的角度，耶稣会不会推翻罗马统治，会不会造反。大祭司的角度是宗教的角度，虽然他们有足够的证据证明耶稣是神，但他们依然假设他不是神，他就是个人。这个人自称为神，所以就可以给你定罪了。
八，不信的人真正要的是地上死了以后带不走的东西
最后一点，当他们说他们不要的时候，他们真正要的是什么呢？这些官长们要的是什么呢？我们来看约翰福音十一章，47 祭 司 长 和 法 利 赛 人 聚 集 公 会 ， 说 ： 这 人 行 好 些 神 迹 ， 我 们 怎 麽 办 呢 ？48 若 这 样 由 着 他 ， 人 人 都 要 信 他 ， 罗 马 人 也 要 来 夺 我 们 的 地 土 和 我 们 的 百 姓 。 这是根本的原因。所以弟兄姊妹们，当我们不要主，不要真理的时候，我们一定有一样要的东西。一般来说这个东西就是地上死了带不走的东西。他们发现再这么下去大家一定都会信耶稣了，而等到那一天，他们自己所要的就没了。所以在这个档口他们必然要杀耶稣，神也任凭他们杀了耶稣。这样的一个审判，首先是无效的，其次也让我们看见人的败坏。求主怜悯我们，让我们真知道我们在这地上的日子要小心要警醒的是什么。千万不要认为撒旦今天没有在做同样的事。在彼得坚决不承认他会三次不认主的时候，耶稣说，“撒旦要像筛麦子一样筛你们”。而当你想要去寻求神的时候，撒旦会让你进到宗教里，用宗教的火热来迷惑你。当你想要寻求世界的时候，撒旦就会让世界的网罗来诱惑你，用今生的思虑，钱财的迷惑来诱惑你。但不管怎样，主为彼得祷告，也为我们祷告。
我们回到路加福音二十二章，当这次审判结束了以后，有一些人做了选择，我们的主也做了选择，他定义要为我们付出代价。下一次我们要分享政治的审判，它分两个部分，第一个部分是在彼拉多那里，第二个部分在希律那里，两个部分各有不同。政治审判从地上的法律来宣告了耶稣无罪。所以彼拉多说了三次“这个人没有罪，我要释放他”。这个羔羊虽然经历了试探，但是他没有犯罪。在地上，他跟你跟我一样经历了试探。他在旷野的三次受试探只是一个开始，后面整整的三年半里，人用聚光灯照着他受试探，但是他没有犯罪，所以这无瑕疵的羔羊可以为我们付出代价，做了义和罪的交换。他把义给了我们，我们把罪给了他。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你。没有什么比这只羔羊的血更宝贵的，这只羔羊在人那极大的罪性里，在极深的罪恶里所查考的时间依然没有犯罪。我们每一个人都想证明这只羔羊是有罪的，但是没有人能成功。无论是那些大祭司，还是那些代表政权的官长们，没有人能说这羔羊是有罪的，我们是何等的蒙福，在整个过程里，羔羊所经历的使得我们与他有那爱的连接。因为羔羊经历了跟我们一样的苦难，他明白我们在苦难里所体会的，明白我们在苦难里所经历的，父啊，求您使我们真的愿意把自己交托给羔羊，也求你使我们警醒，远离那些戏弄耶稣，那些不信的大祭司们，他们想要的就是今生，他们被地上短暂的东西所困住，就是弄瞎了双眼，求你使我们不要像他们一样，求你使我们愿意有一颗谦卑的心，哪怕那非常小的谦卑，说主啊。我是不明白的，求你光照我。祷告奉主耶稣的圣名。