我们上一次分享到了路加福音二十三章的第十二节，从二十三章开始，进入到了主耶稣受难审判的政治部分。六堂审判中，宗教的部分有三堂，政治的部分也有三堂。宗教的部分得出一个结论，是要杀了耶稣，但是犹太人没有杀人的权柄，所以就送到当地的最高行政长官罗马总督彼拉多那里。彼拉多审了一次，查不出他有罪，他不想杀耶稣，想把这个包袱甩出去，所以就把耶稣转到了希律那里。因为耶稣是在加利利的拿撒勒长大的，希律是加利利的王。但是希律也没有定耶稣的罪，又送回彼拉多那里。然后就来到我们今天要讲的最后一堂的审问，就是彼拉多审问耶稣。我们先把经文读一遍，
13 彼 拉 多 传 齐 了 祭 司 长 和 官 府 并 百 姓 ，14 就 对 他 们 说 ： 你 们 解 这 人 到 我 这 里 ， 说 他 是 诱 惑 百 姓 的 。 看 哪 ， 我 也 曾 将 你 们 告 他 的 事 ， 在 你 们 面 前 审 问 他 ， 并 没 有 查 出 他 甚 麽 罪 来 ；15 就 是 希 律 也 是 如 此 ， 所 以 把 他 送 回 来 。 可 见 他 没 有 做 甚 麽 该 死 的 事 。16 故 此 ， 我 要 责 打 他 ， 把 他 释 放 了 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ：17 每 逢 这 节 期 ， 巡 抚 必 须 释 放 一 个 囚 犯 给 他 们 。 ）18 众 人 却 一 齐 喊 着 说 ： 除 掉 这 个 人 ！ 释 放 巴 拉 巴 给 我 们 ！19 这 巴 拉 巴 是 因 在 城 里 作 乱 杀 人 ， 下 在 监 里 的 。20 彼 拉 多 愿 意 释 放 耶 稣 ， 就 又 劝 解 他 们 。21 无 奈 他 们 喊 着 说 ： 钉 他 十 字 架 ！ 钉 他 十 字 架 ！22 彼 拉 多 第 三 次 对 他 们 说 ： 为 甚 麽 呢 ？ 这 人 作 了 甚 麽 恶 事 呢 ？ 我 并 没 有 查 出 他 甚 麽 该 死 的 罪 来 。 所 以 ， 我 要 责 打 他 ， 把 他 释 放 了 。23 他 们 大 声 催 逼 彼 拉 多 ， 求 他 把 耶 稣 钉 在 十 字 架 上 。 他 们 的 声 音 就 得 了 胜 。24 彼 拉 多 这 才 照 他 们 所 求 的 定 案 ，25 把 他 们 所 求 的 那 作 乱 杀 人 、 下 在 监 里 的 释 放 了 ， 把 耶 稣 交 给 他 们 ， 任 凭 他 们 的 意 思 行 。
一，我们就是彼拉多，需要做一个选择
这一段经文的主体是彼拉多和百姓和官长的对话。彼拉多想要释放耶稣，但是众人想要钉死耶稣。我们先来看彼拉多，彼拉多就象征着我们地上的每一个罪人。首先，最终做决定的是我们自己。彼拉多无论怎么想摆脱这个做决定的责任，他都摆脱不了，所有人最后都要推着他做一个决定。弟兄姊妹们，神给了我们每一个人一个特别重要的礼物，叫自由意志。这就意味着到最后做决定的是我们自己，谁都摆脱不了这个责任。我们做的任何决定，都无法把责任推到别人身上去。当我们来到主面前的时候，我说主啊我做这些恶事都是有原因的，我可以找到客观环境的理由，可以找到当时身边引诱我的这个人。但是最后主会说，谁做的决定呢？是你自己做的。有蛇，有夏娃，但是亚当吃了果子，上帝把责任放在亚当自己身上。所以我们作为罪人，我们要理解一件事情，最终的选择权在我。主说你过去做的选择都错了，仍然没关系，还有一次选择可以做。替你的罪死了的耶稣，你要不要？
二，不能既拜马门又拜神
第二个点，为什么彼拉多的责任无可推脱，我们来看一节经文，14，。。。并 没 有 查 出 他 甚 麽 罪 来 。他讲了三次并没有查出他什么罪来。作为一个审判官，你查不出耶稣有什么罪，你应该把他释放。按照今天的法律，理论上还有一层，你要把那诬告的人抓起来。但是彼拉多的反应是，16 故 此 ， 我 要 责 打 他 ， 把 他 释 放 了 。 为什么他要打他，然后再释放他。因为在彼拉多这里，公义不是最重要的，不要惹麻烦才是最重要的。彼拉多在很努力地平衡两件事，既要满足公义，又要满足不惹麻烦。既要让人开心，又要让神开心，弟兄姊妹们，这就是我们的处境，又要让世人开心，又要让犯罪的人开心，又要让上帝开心，又要拜马门，又要拜神，又要踩这条船，又要踩那条船。最后两条船一分开，我就掉水里了，彼拉多就是这样。你永不可能脚踩两只船的，永不可能又拜马门又拜神的。当我说，主啊，我知道我是个罪人，求你赦免我的罪。这意味着我开始恨恶罪了。主给你赦免的恩典，不是让你去犯罪的，主给你赦免的恩典是因为你已经恨恶罪，你知道罪不好，你不想在罪里面，你想出来。彼拉多想让众人开心，但是又不想沾这个人的血，又得对凯撒交账，但是众人不给他这个机会，彼拉多就像被逼到角落里一样，怎么也找不到一个平衡点，这又是我们罪人的形象。我们罪人是什么形象？第一，全然的自由意志，你是最终做决定的那个责任人。第二，你想妥协，你想两边占着。但是撒旦一定有一个方式逼你，最后你得选边。
所以我想劝告在座的每一位弟兄姊妹，已经重生得救的弟兄姊妹，撒旦经常会把我们推到一个环境里，你或者选上帝，或者选罪。就像彼拉多一样，他当天只有两个选择，要么就无罪释放耶稣，然后警告那些诬告的人，承担可能的骚乱暴动的风险。要么，他就必须得杀了耶稣。没有中间的路。所以当他说“责打他”，他其实已经从公义上下来了，这就像一点点酵母一样，最终会发大的。所以当他说“我要责打他”的时候，他已经在说我不要公义了。当你给撒旦留一条缝，撒旦会用这条缝把你整个门都打开。所以耶稣说，如果你一个手让你犯罪，就把手砍下来。一只眼让你犯罪就把眼挖出来。他说你少了一点肢体进到天堂好过肢体健全的进到地狱里去。就好比今天发现你身上某一个器官有癌细胞，医生不但把这个器官割了，还把器官边上的淋巴都割了。人以为病会让你死，罪不会让你死。病是地上的，罪的死却是永恒的。什么才是真的生命？就算你今天保住了这个肢体，永恒在地狱里受苦又有什么益处呢？这就是彼拉多面临的困境。
彼拉多是一个很强硬的地方官，为什么这一次他愿意妥协，因为在他眼里，耶稣一钱不值，在他天平的另一侧是对可能发生骚乱的担心。比拉多的结论是怎么得的呢？就是在比较里，哪一个对他更重要。弟兄姊妹，什么对我们来说是最重要的？是永恒的生命，还是地上属地的一切？钱财，官位，甚至可以是你的健康？如果我们不把永生，不把神赦免的恩典当做生命里最宝贵的东西，撒旦总能找到一样来替换它。这就是我们从彼拉多身上得到的教训。事实上，如果他真的下定决心，按照神的话去行，并不一定会骚乱的。什么叫神迹？这就是神迹。好比亚伯拉罕献完以撒，上帝收了吗？上帝没有收，上帝不要我们的代价，上帝要我们的心。当你的心给出去的时候，你发现神比你想的好的多的多。
三，罪人不明白神，按照自己的意思想象神，最后把自己当神了
我们再来看第二群人，就是在场的众人，13 彼 拉 多 传 齐 了 祭 司 长 和 官 府 并 百 姓 ， 唯一在路加福音里提到的是百姓，其他福音书里用的词叫众人。百姓意味着无官无职的犹太人。几天前，这些犹太人在耶稣在棕榈枝主日进圣城的时候，他们把衣服铺在地上，喊着和散那，让这个王骑驴踩过他的衣服，他们当时多么谦卑，多么爱这个王，为什么这时要钉死他呢？是什么情况让他们掉了个头呢？是因为耶稣所做的这个王的形象，跟他们所预期想要的王的形象是完全相反的。在他们的期望里，没有哪一个王会被人抓起来，还被打，还被羞辱，他们一直在等的那个王是要过来真的把敌人赶走的。这个反差太大了，他们觉得上当受骗了，他是假的，他不是弥赛亚，所以他亵渎神了。他们不明白，神来是要先洁净全地，这个王第一次来先做的最重要的事，也是不得不做的事，就是要解决罪的问题。否则就算他把仇敌赶出去，就算犹太人恢复了大卫时代的荣光，他们还是得受罪的捆绑，受罪的刑罚和审判。所以百姓的心态是觉得我上当了，然后那个仇恨的心就出来了。他们完全被自己想要做的事抓住了，完全不顾公义了，即使在彼拉多说要释放耶稣的时候，他们对着地上和天上的权柄说我一定要做我想做的。他们在告诉彼拉多，告诉上帝，我是神。
18 众 人 却 一 齐 喊 着 说 ： 除 掉 这 个 人 ！。。。23 他 们 大 声 催 逼 彼 拉 多 ， 求 他 把 耶 稣 钉 在 十 字 架 上 。 他 们 的 声 音 就 得 了 胜 。很悲哀，第一，百姓只有声音。第二，这个声音在真正的公义执行者彼拉多面前却得了胜。声音得了胜对双方都是个悲剧。彼拉多是我们的形象，众人百姓也是我们的形象，彼拉多的侧重点在于他把地上的价值摆在公义之上。众人的侧重点是我就是要做我想做的。弟兄姊妹们，在你里面那个很大很强的声音，是出于老我的，出于肉体的，不要听它。圣灵的声音，良心的声音是微小而坚定而温柔的。
四，神使咒诅变为祝福
所以声音得了胜是个悲剧，马太福音27章还记录了另一个画面，24 彼 拉 多 见 说 也 无 济 於 事 ， 反 要 生 乱 ， 就 拿 水 在 众 人 面 前 洗 手 ， 说 ： 流 这 义 人 的 血 ， 罪 不 在 我 ， 你 们 承 当 罢 。25 众 人 都 回 答 说 ： 他 的 血 归 到 我 们 和 我 们 的 子 孙 身 上 。 非常悲哀，但神却能使事情反转。当时在场的众人中有一些人在50天后悔改受洗了。 23 他 既 按 着 神 的 定 旨 先 见 被 交 与 人 ， 你 们 就 藉 着 无 法 之 人 的 手 ， 把 他 钉 在 十 字 架 上 ， 杀 了 。24 神 却 将 死 的 痛 苦 解 释 了 ， 叫 他 复 活 ， 因 为 他 原 不 能 被 死 拘 禁 。。。。36 故 此 ， 以 色 列 全 家 当 确 实 的 知 道 ， 你 们 钉 在 十 字 架 上 的 这 位 耶 稣 ， 神 已 经 立 他 为 主 ， 为 基 督 了 。37 众 人 听 见 这 话 ， 觉 得 扎 心 ， 就 对 彼 得 和 其 馀 的 使 徒 说 ： 弟 兄 们 ， 我 们 当 怎 样 行 ？38 彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ，叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 ；。。。41 於 是 领 受 他 话 的 人 就 受 了 洗 。 那 一 天 ， 门 徒 约 添 了 三 千 人 ，
没有什么罪，神不能赦免。除非你说“我没错”。当天在场的分出了两种人，一种在五十天后觉得扎心悔改了的，一种说“我没错”，死不悔改。所以地上没有不犯罪的人，当天杀耶稣，每个人都有份，但是重点不是你做错了什么事，重点是你觉不觉得扎心，想不想回头。所以有一部分杀了耶稣的是在天上，有一部分杀了耶稣的是在地狱。不在乎他们杀没杀耶稣，在乎他们最终有没有回头。
五，救恩是一个交换，我们把罪给了耶稣，耶稣把义给了我们
今天的最后一个点，我们回来看神自己。18 众 人 却 一 齐 喊 着 说 ： 除 掉 这 个 人 ！ 释 放 巴 拉 巴 给 我 们 ！19 这 巴 拉 巴 是 因 在 城 里 作 乱 杀 人 ， 下 在 监 里 的 。耶稣受难时有三个十字架，大家在影视作品中会看到，两边两个小一点，中间这个最大，因为中间是给强盗头子给罪魁的，是给巴拉巴的。巴拉巴这个名字的意思“一个父亲的儿子”，大家有没有想过，我们都是父亲的儿子，所以我们全是巴拉巴。我们真的是巴拉巴，我们真的就是罪魁，是耶稣把我们换出来了。上帝用人的悖逆的心来祝福人。既然你们所有人都要释放巴拉巴，要钉死耶稣，上帝就在这里做了一个交换，把自由给了巴拉巴，把罪给了耶稣。在旧约，当一个罪人去献祭的时候，他把羊带到祭司面前，然后这个罪人把手放在羊头上承认他的罪，在这个时候他把他的罪给了这只羊，所以这只羊会死会被杀掉，血要放出来，然后他从这个羊这里得圣洁。所以大祭司一年一次要带着血进到至圣所里去，就是为全民赎罪，他代表全民把手放在这只羊身上，跟羊做了一个交换，义给了我，罪给了你。巴拉巴那天被释放了，他就全然自由了。
巴拉巴被释放不是因为巴拉巴的义，也不是因为巴拉巴付了罪的代价，是因为耶稣替巴拉巴付了罪的代价。我们就是巴拉巴，我们跟耶稣做了这个交换，耶稣替我们死了，我们得到了自由。这就是那一天属灵上真正发生的事情。巴拉巴在前一天晚上还在等死，因为他知道他一定得死，没人能救得了他，我们每一个人都是等死，等候行刑的巴拉巴。突然之间我就被放了，一个基督徒就是这样，你莫名其妙的就被放了。但你要记得，是有一个人死了。这就是为什么我们每周要领圣餐，因为你要记得，你的罪不是没有代价的，耶稣替你被挂在十字架上。所以三个十字架，中间那个代表罪和义的交换，两边的十字架代表选择，我们之后会讲到，耶稣受难复活的部分是最重要的圣经的真理，我们不需要去读很深很深的神学知识和逻辑。三个十字架就完整地给出了救恩的画面。
回到二十三章二十四节，24 彼 拉 多 这 才 照 他 们 所 求 的 定 案 ，25 把 他 们 所 求 的 那 作 乱 杀 人 、 下 在 监 里 的 释 放 了 ， 把 耶 稣 交 给 他 们 ， 任 凭 他 们 的 意 思 行 。这节经文让我们很难受，但是也很开心。难受在我们看见人的罪到了一个无以复加的程度，众人的声音得胜之后，就不是凭公义行了，也不是按照合理合法的方式来对待这个囚犯了，而是想怎么对待就怎么对待，这是人的罪走到了极致。开心是因为我这个作乱杀人下在监里的被放了。我不知道巴拉巴最后有没有得救，耶稣受难的时候，身边围绕很多人，最后是有得救的机会的。包括下一次我们要分享的给耶稣扛十字架的西门，他肯定得救了。还有看着耶稣行刑的百夫长，极有可能也是得救了。如果我是巴拉巴，我会突然明白，原来不是我被放了，是我被一个叫耶稣的人换出来了，这时我会想去了解他。真的知道自己该死的人会想去了解他。当巴拉巴想要弄明白的时候，他一定会知道耶稣做过的一切事，他一定会被这所有的事所震撼，他会做一个选择。这个道理跟我们今天所有弟兄姊妹面临的环境是一样的。什么是好消息？好消息就是耶稣替你的罪死了。神给我们的，如果我们不是伸手去抓，我们也得不着。盼望我们每一个弟兄姊妹，都能明白我们的地位，我们要从可能悔改的巴拉巴那里看见神的恩典。不要被已经做过的事所缠累，你现在抬头，依然不晚。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美你，没有什么比这更宝贵的。虽然我们很多人说知道了这救恩，知道了这福音，但是我们有多少次认真思考过这福音呢？我们有多少次真的在得救以后会抬头仰望主呢？求你使我们抬头看那为我们的罪所付出代价的耶稣，那被挂在杆子上的铜蛇，求你使我们不但仰望，更是从里面生出坚定跟随的心。因为耶稣不但死了，他更是复活了。他今天依然在我们中间，他带领我们走到地上寄居日子余下的旅程，求你使我们每一个信靠主的人都能够在这样的信息里，在这样美好的祝福里，坚定地跟随主，直到那日，祷告奉主耶稣的圣名。