我们今天继续路加福音最后三章的分享，上一次我们停在23章25节，我们稍微回顾一下前面发生的事情，到二十五节的时候，人对耶稣的审判就结束了，这非法的定罪最后的结论是“他们的声音就得了胜”，他们要把耶稣交给兵丁去钉十字架。非常可悲的结论。我们今天从二十六节开始进到一个新的部分，就是主耶稣被钉十架的过程，从26到31节的部分是在路上发生的事情。我们先把经文读一下，26 带 耶 稣 去 的 时 候 ， 有 一 个 古 利 奈 人 西 门 ， 从 乡 下 来 ； 他 们 就 抓 住 他 ， 把 十 字 架 搁 在 他 身 上 ， 叫 他 背 着 跟 随 耶 稣 。27 有 许 多 百 姓 跟 随 耶 稣 ， 内 中 有 好 些 妇 女 ； 妇 女 们 为 他 号 啕 痛 哭 。28 耶 稣 转 身 对 他 们 说 ： 耶 路 撒 冷 的 女 子 ， 不 要 为 我 哭 ， 当 为 自 己 和 自 己 的 儿 女 哭 。29 因 为 日 子 要 到 ， 人 必 说 ： 不 生 育 的 ， 和 未 曾 怀 胎 的 ， 未 曾 乳 养 婴 孩 的 ， 有 福 了 ！30 那 时 ， 人 要 向 大 山 说 ： 倒 在 我 们 身 上 ！ 向 小 山 说 ： 遮 盖 我 们 ！31 这 些 事 既 行 在 有 汁 水 的 树 上 ， 那 枯 乾 的 树 将 来 怎 麽 样 呢 ？
1，被勉强的西门
今天这个部分有很多主耶稣的话在里面，他在被钉十字架之前，先被羞辱、被鞭打，以及头上戴了荆棘的冠冕，这些细节在其他的福音书里有记述。去往各各他山的路上，耶稣需要背着自己的十字架，但是因为之前经过了鞭打，而且不是一般的鞭子，是带刺的鞭子，所以他这时自己背不了十字架了，兵丁就抓了一个叫西门的人来替他背。26节说这个西门是古利奈人，应该是位于今天的利比亚。西门是一个比较典型的犹太人的名字，所以圣经学者通常认为，他是一个来过节的不在犹太地居住的犹太人。因为当时是逾越节，犹太人会从各个地方回到耶路撒冷过节。经文里提到他是从乡下来，所以他并不是住在耶路撒冷，今天他进城了，却被勉强去背一个叫耶稣的人的十字架。当时的罗马兵丁有这样的权利，临时征了民夫去背这十字架。可见这个西门当时是很不情愿的，他的心一定是很烦躁的。但是他却得到了一个特别大的恩典，这个恩典就是从这时候开始他是离耶稣最近的那个人。哪怕是耶稣的母亲玛丽亚，哪怕是跟随在边上的想要看这件事情的妇人们，都没有那么近。从这一刻开始，虽然西门不得不把他在世界的事情停下来，但是他开始经历了整个耶稣受难和在十字架上对话的全过程。耶稣在路上讲的话，在十字架上讲的话，耶稣在整个过程中的神情，一切他都看见了。之后的结果是什么呢？是一个很美好的结局，从此他一家得救了。我们来看一下马可福音的十五章二十一节，
21 有 一 个 古 利 奈 人 西 门 ， 就 是 亚 力 山 大 和 鲁 孚 的 父 亲 ， 从 乡 下 来 ， 经 过 那 地 方 ， 他 们 就 勉 强 他 同 去 ， 好 背 着 耶 稣 的 十 字 架 。
我们再来看罗马书的十六章，13 又 问 在 主 蒙 拣 选 的 鲁 孚 和 他 母 亲 安 ； 他 的 母 亲 就 是 我 的 母 亲 。这是保罗写给罗马的基督徒的一封信，这里的鲁孚就是背十字架的西门的儿子，说明这个鲁孚得救了，他母亲也得救了，他们是怎么听见福音的呢？就是他爸爸被抓去扛十字架听见的福音。所以那一天有一个叫西门的来到这里要办自己事情的人，被勉强抓去背了主耶稣的十字架。在这个过程中他遇见了耶稣，然后他的生命就此改变了，然后他的一家人的生命就此改变了，这是个非常美好的见证。
2，安静，顺服，难处变祝福
我们来看26节经文的属灵含义能给我们一些什么样的光照。圣灵首先让我们看见，神勉强我们在环境里去面对的我不喜欢的意外，可以是个很大的祝福。对于西门来说，那一天真是倒霉，但是这样的一个意外给他带来的却是巨大的永生的祝福。从另一个角度来说，这个意外给他造成的损失能大到什么程度呢？其实是有限的。如果西门身体很弱很瘦小，兵丁也不会找他。所以他损失的只是一点力气，和本来自己要去办的那点事儿。神许可就勉强发生，对我们的损失是非常有限的，对我们的祝福是极大的。这就是我们在地上经历很多难处的属灵意思。你以为你这关跨不过去了，其实对我们造成的难处和影响真的是有限的，但是对我们的意义却是巨大的。这个时候，我们需要安静下来，顺服在这个环境里，你就蒙福了。谦卑的一个很主要的方式就是对神安排的环境谦卑。
当然谦卑有很多内容，我们对神的话谦卑，对神圣灵的感动谦卑，对神的仆人谦卑，对神的弟兄姊妹谦卑，这都非常对。但是我们不要忘了，环境也是神许可的。可能你生命里兴起一个对你不是太友好的人，甚至不友好到一个地步，抓你去干活。这时你可能心里不舒服，很烦，你该怎么办？你安静下来，等一等，看一看，看看神在这个过程里想怎么祝福你。因为人在烦躁的时候就很难听到神的声音，因为你里面的情绪的声音很大。你会抱怨，会找责任，会反抗，你想的越多，越听不到神的声音。耶稣在路上和那些妇人有非常发人深省的对话，如果这时西门里面一直翻江倒海，他是听不见这个话的。所以弟兄姊妹们，这个西门有一个很值得我们学习的地方，就是他背了十字架，应该是安静地背了，里面很安静地背了。
3，大筵席的比喻
我们来看路加福音十四章，15-24节，耶稣用一个大筵席的比喻来讲招人得救这件事。就是神把一个救恩做好了，如此丰盛的宴席，每个人桌面上都可以摆着，都是免费的。神邀请人，但是先开始请的人不来，有的理由是我买了一块田，或者买了五对牛，或者要去结婚之类的。最后这个主人说，21，，，对 仆 人 说 ： 快 出 去 ， 到 城 里 大 街 小 巷 ， 领 那 贫 穷 的 、 残 废 的 、 瞎 眼 的 、 瘸 腿 的 来 。 这些人的特点是他们都有些需要。 但是神的筵席还没坐满， 主人又说，23 主 人 对 仆 人 说 ， 你 出 去 到 路 上 和 篱 笆 那 里 ， 勉 强 人 进 来 ， 坐 满 我 的 屋 子 。 好比今天你想去办事，但是你的一个朋友非拽你去教会，你实在是被勉强来的，但是听着听着，你觉得，哎呀这个很好，这就是我要的。这就是勉强来的，因为你没有觉得你有生命上的需要。但是你人生的方向因为一个在你看来偶然的因素被扭到了另一条路上，是你没有预期的。我们有很多人都是因为这样一个偶然的原因，人生就开始转向了。这样一个“偶然”的勉强，却变成了你生命极大的祝福。这就是大筵席的比喻。所以你选择顺服这个环境，安静下来，就是对神谦卑了。一个不是很友好的同事，或者你的生意发生了极大的亏损，可能都是转向的过程，虽然是被勉强了，你是不情愿的，最后你却得到了极大的祝福。这是我们看见的第一个角度。
4，两个十字架
我们再来看第二个角度，路加福音第九章，23 耶 稣 又 对 众 人 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 天 天 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。 耶稣叫每一个信了的人，每天把自己的十字架背起来跟从他。我读完这句话，就想起了西门，西门就是背着十字架跟从耶稣。在圣经里，有两个十字架，一个是主的十字架，一个是我的十字架。主的十字架付真的代价，我的十字架付我的愿意，我的老我死了就是舍己，就是否定我自己，就是我愿意了。怎么舍己？就是我本来想做的事，我本来计划要去做的事，现在做不成了，这时我的老我就会非常强烈会抱怨，如果你心里翻江倒海都是这个声音的话，你就没法舍己了。所以舍己就是把原来很大的那个老我的声音先放到一边。
我们都知道要去爱那些我们身边的亲人，包括那些不可爱的。但是你要知道，当你外在的动作做出来之前，你里面先要有一个舍己的动作，先要把你里面抱怨的、不愿意的那个我钉在十字架上。这是一个非常重要的主的命令，因为你若不经过这个过程，你就没有办法在死上跟主连接。这就是我的十字架的意思。所以在圣经里两个十字架，耶稣背着十字架最终去到各个他山，耶稣死了，这是真的代价。他死了，他复活了，罪的权势被打碎了。真正的力量就从他那里来。神要我的心，我要真的神付的代价，这就叫得救是本乎恩，也因着信。“信”就是我要去背的十字架，“恩”就是主已经在十字架上做成的工。
路加福音23章26节，虽然短短一句话，清楚的一个属灵的画面展现在我们面前。每一个基督徒，每一个真的主的孩子，一定要去经历这个过程。我有我要去背的十字架，这个十字架其实就是我把我自己否定。基督徒的谦卑就是对着十字架说的。当主把十字架摆在我面前的时候，我说，主，我愿意。这个十字架就是你不情愿做，但你知道你要去做。我们每一个人都在被主对付，弟兄姊妹们，主都是把我们最不情愿做事摆在我面前的。可能就是回去跟你的配偶道歉，可能就是去忍耐包容一个冒犯你的人，可能就是对自己的一个罪性说不。这就是十字架。当你说主啊我愿意的时候，你的眼泪就下来了。
5，背起十字架跟从主，我的力量从哪里来
西门要背这个十字架的时候，他的力量从哪来呢？假设那一天西门要背的不是耶稣的十字架，假设彼拉多最后释放了耶稣，留着巴拉巴上十字架，西门背着巴拉巴的十字架，他可能背着背着就开始抱怨了，因为巴拉巴没有光，巴拉巴是是真的强盗。那一天西门是被勉强的，一开始他很可能是有点抱怨的，但是他在主耶稣旁边，走着走着，力量就出来了。我想鼓励每一位弟兄姊妹们，你刚得救的时候，就是西门刚扛上十字架的时候，你走着走着，你就轻松了，这个轻松不是因为十字架的重量变轻了，是因为你抬头看你的主。西门看到这个人不一样，没有人像他这样讲话，这人太不一样了，他就是光，你就被他吸引。所以你也要抬头看主，求主用他的十字架把力量赐给你，你说主啊求你让我真的来到你的十字架面前，看见你为我所做的恩典是何等的大。当你这样做的时候，你一定会经历神迹的，这就是成圣的秘诀了。圣灵在这个时候能显出来的大能远超过你想象。圣灵总是把我们这样的西门在抱怨里带到愿意里，这就是过去两千年圣灵做的奇妙的工作，也就是一个一个基督徒身上结出的那奇妙的圣灵的果子和做出的云彩般星星般的见证。
6，主对妇女说话
27 有 许 多 百 姓 跟 随 耶 稣 ， 内 中 有 好 些 妇 女 ； 妇 女 们 为 他 号 啕 痛 哭 。 从这里一直到31节，耶稣全是在对妇女说话，因为弟兄都不在了，只剩下一个使使徒约翰在，其他都跑了。当耶稣开始背十字架去各个他山，一直到他复活的那天早晨，弟兄出现的身影是极其有限的。这是一个很扎心的事实，同样扎心的事实是，今天教会也是姊妹多。虽然神的确是把男人设为家里的头，但是男人因着骄傲掉进去的坑，也比女人要多。所以弟兄姊妹们，尤其是弟兄们，我们要警醒了，神给你的多，问你要的也多。回到当天，27节开始的对话发生的对象全是妇人，她们在为耶稣哭，而且是嚎啕痛哭，她们爱耶稣，怜悯他，同情他。看下一节，28 耶 稣 转 身 对 他 们 说 ： 耶 路 撒 冷 的 女 子 ， 不 要 为 我 哭 ， 当 为 自 己 和 自 己 的 儿 女 哭 。 骄傲的姊妹听到这话可能会被冒犯。我怜悯你，同情你，为你哭，你却让我为我和我儿女哭，我儿女有什么好哭的？我有什么好哭的？这太“不近人情”了。
耶稣是“不近人情”吗？当然不是。耶稣在圣经里讲的我们不明白的话，恰恰是我们最需要谦卑的话。他对一个妇人说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，乍一听，这个话太扎心，不爱听，你要这个时候被冒犯，就掉在撒旦的陷阱里了。像耶稣对他的母亲说，“妇人，我与你何干”？你说你怎么这么跟妈妈说话呢，你就掉在撒旦的陷阱里了。每一个这样的地方，全都是人需要谦卑的地方。每一个这样的地方，都有一个巨大的亮光等着你，当你谦卑之后，你就看见了。在这里的亮光是什么？因为耶稣看见了这些妇人爱他的心，所以耶稣要告诉她们，真正在危险里的不是耶稣，耶稣三天后就复活了。真正能看到未来看到永恒的是耶稣，他知道这些妇女将要面临什么，他知道四十年之后要发生的事情。在公元七十年这座城整城被毁了，而且同样发生在逾越节，同样有大量的人涌进来，被罗马将军提都围城之后，死了上百万人。从此之后，犹太人就开始四散颠簸被分散出去了。耶稣看见了未来会发生的事情，这座城被咒诅了，因为这座城刚刚一群人说杀了这个义人的血归到我们和我们的子孙身上，现在你理解耶稣这句话了吗？这是这些妇人最后一次能从神的口里亲耳听见这个警告。神急迫的想要把自己的爱给出来，如果你需要虚荣，需要恭维，需要面子，你就听不懂这句话在讲什么了。神在告诉你，在未来的某一天，你和你的后裔会有大麻烦，未来四十年生的儿女，出生在这座城里的都会面临一个极大的灾难，甚至会人吃人。所以29节说，29 因 为 日 子 要 到 ， 人 必 说 ： 不 生 育 的 ， 和 未 曾 怀 胎 的 ， 未 曾 乳 养 婴 孩 的 ， 有 福 了 ！
30 那 时 ， 人 要 向 大 山 说 ： 倒 在 我 们 身 上 ！ 向 小 山 说 ： 遮 盖 我 们 ！
这一节经文引用的是何西阿书十章8节，8 伯 亚 文 的 邱 坛 ─ 就 是 以 色 列 取 罪 的 地 方 必 被 毁 灭 ； 荆 棘 和 蒺 藜 必 长 在 他 们 的 祭 坛 上 。 他 们 必 对 大 山 说 ： 遮 盖 我 们 ！ 对 小 山 说 ： 倒 在 我 们 身 上 ！ 在启示录里面也讲到了同样的内容，15 地 上 的 君 王 、 臣 宰 、 将 军 、 富 户 、 壮 士 ， 和 一 切 为 奴 的 、 自 主 的 ， 都 藏 在 山 洞 和 岩 石 穴 里 ，16 向 山 和 岩 石 说 ： 倒 在 我 们 身 上 罢 ！ 把 我 们 藏 起 来 ， 躲 避 坐 宝 座 者 的 面 目 和 羔 羊 的 忿 怒 ；
7，你要为你的罪哀哭
为什么耶路撒冷在公元七十年被毁？因为神的愤怒倾倒下来了，神给他们的时间给足了，从公元七十年到一九四八年，整个民族都在苦难中。这个苦难大到什么程度？是人不敢去面对的。所以当耶稣说不要为我哭，当为自己和自己儿女哭的时候，他在讲，你要为你自己的罪哀哭。所以并不是说你来到教会，你听见耶稣受难你哭了就得救了。耶稣不要你怜悯他而哭，耶稣要你为自己的罪哀哭。你为自己的罪哀哭了，你就会接受他赦罪的恩典。我们来到教会，听见了神的好消息，我们流泪，我们流泪里包含了两层意思，第一，我自己的罪，我伤心痛悔，懊恼的眼泪。第二层，还有喜乐的眼泪，他赦免了我，我感谢他，我明白了他的死是什么意思，我现在可以不再为我过去罪的重担所压伤了，这个眼泪才是真正带到得救，带到永生的眼泪。
我们的主，他的慈爱远超过你的想象。谁是有福的？那些在他身边的，在他身边谦卑的，在他身边肯听他话的。那一天背着十字架走在主旁边的西门应该最开始心里是不愿意的，但是他可能不得不安静下来，然后他可能开始感到奇怪，这个人说话好像很有权柄，他说的话我好像听不懂，当他真的开始安静下来的时候，所有这些问号都会把他带向圣灵的感动，神有一天就会光照他。我们被勉强得救的过程就是这样的，你被你朋友拽过来，然后一堆问号在脑袋里，然后圣灵光照你，把这堆问号解开的时候，你就得救了。然后你跟着主，问号越来越多，光照越来越大，信心越来越大。所以在那一天，耶稣的这番话对着妇人们讲的，也是对着在场一切听见这个话谦卑的人讲的。这里有一个小细节，主说，“不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”。还是回到我刚才讲的，这番话是对妇人讲的。这对我们男人是一个很深的很扎心的警告。神并没有把一样责任放在你的妻子身上，就是你得救的责任。但是妻子是儿女的头，有教养儿女的责任，有把儿女带到福音讲给儿女听的责任。我们这些在家里做头的，做父亲、做丈夫的，我们若不谦卑自己到主那里去，不要指望你妻子要在主面前负责。虽然她在主的爱里一定会这么做，但是你的主只告诉她“为她自己，为她的儿女祷告哀哭”，她为你哀哭没有用，你得为自己而哭。一个男人的骄傲是很难被破碎的，但是你若不被破碎，你就有祸了。
8，有汁水的树和枯干的树
31 这 些 事 既 行 在 有 汁 水 的 树 上 ， 那 枯 乾 的 树 将 来 怎 麽 样 呢 ？这句话圣经学者有不同的意见，但是分歧没有那么大。“这些事”到底是什么事？有两种解释，一个是指耶稣受难的事，另一个认为是更大层面，更宏观层面，就是未来要来的事，圣殿被毁的事，神愤怒倾倒的事。我们两个都可以解一下，它们并不矛盾。第一种解释，指耶稣受难的事，耶稣是有汁水的树，当时喊着钉死他的犹太人是枯树。耶稣被交在不法之人的手里，被钉死，那些枯树，那些犹太人又会面临什么样的处境呢？第二种解释，上升到未来的宏观上，这些事行在以色列身上，以色列是有汁水的树，他们最后经历了什么？两千年的颠沛流离。那么启示录里最后七年大灾难的时候，你觉得外邦人会经历什么呢？这就是保罗在罗马书第十一章说的，17 若 有 几 根 枝 子 被 折 下 来 ， 你 这 野 橄 榄 得 接 在 其 中 ， 一 同 得 着 橄 榄 根 的 肥 汁 ，18 你 就 不 可 向 旧 枝 子 夸 口 ； 若 是 夸 口 ， 当 知 道 不 是 你 托 着 根 ， 乃 是 根 托 着 你 。19 你 若 说 ， 那 枝 子 被 折 下 来 是 特 为 叫 我 接 上 。20 不 错 ！ 他 们 因 为 不 信 ， 所 以 被 折 下 来 ； 你 因 为 信 ， 所 以 立 得 住 ； 你 不 可 自 高 ， 反 要 惧 怕 。21 神 既 不 爱 惜 原 来 的 枝 子 ， 也 必 不 爱 惜 你 。22 可 见 神 的 恩 慈 和 严 厉 ， 向 那 跌 倒 的 人 是 严 厉 的 ， 向 你 是 有 恩 慈 的 ； 只 要 你 长 久 在 他 的 恩 慈 里 ， 不 然 ， 你 也 要 被 砍 下 来 。23 而 且 他 们 若 不 是 长 久 不 信 ， 仍 要 被 接 上 ， 因 为 神 能 够 把 他 们 从 新 接 上 。24 你 是 从 那 天 生 的 野 橄 榄 上 砍 下 来 的 ， 尚 且 逆 着 性 得 接 在 好 橄 榄 上 ， 何 况 这 本 树 的 枝 子 ， 要 接 在 本 树 上 呢 ！
旧枝子就是犹太人，我们这些外邦人就是野橄榄树。因着犹太人的背逆，神把它折下来几只，然后把我这野橄榄嫁接上去。但是最终，神一样会让犹太人全家都得救。反过来，我们这野橄榄，最后不信的悖逆的要抵挡神的人，这个枯树结局会是怎么样的？这就是神对所有我们外邦人一个极大的警告。第一种解释更多应用在犹太人身上，但是第二种更宏观的解释就应用在我们在座的每一个人身上。大家不要认为恩典时代，恩典是可以乱挥霍的，得救就在今日。我们谦卑，把自己主权交给主，是我们当行的，也是不能不行的。犹太人这有汁水的树尚且经历公元七十年的这种苦难，好好想想我们自己。当你读启示录的时候，你就会看见，没人会愿意经历那最后的三年半的灾难。耶稣在这里用了一个极深的慈爱来警告当时身边的犹太人，也同样在灵里警告历世历代的基督徒们，也盼望我们每一个人读到这些警告的时候，能够把它读到心里去。耶稣虽然自己要上十字架，但是他却依然流淌出来那爱心，盼望我们每个人都能谦卑能听进来，我们就能够像西门这样，后面的祝福是大的，全家都得救。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您，没有什么比这恩典更大的。盼望我们每一个人都像这背十字架的西门一样，每个人都像这当中有一些的妇人，听见了就思考，思考了就悔改一样，我们要为我们的罪哀哭，我们要想到，如果有汁水的树尚且如此，我这枯干的树怎能抵挡住，怎能站立的住，在那永恒审判的火面前。父啊，也求您使我们今天听见这好消息的没有得救的早日悔改得救，已经得救的，求您使我们远离世界的试探，远离一切罪和捆绑，来到你面前，成为那合用的器皿，那光和盐，祷告奉主耶稣的圣名。