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每日读经-《约伯记》33章
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- 发布于 2020年11月21日 星期六 14:57
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我们来看《约伯记》33章，这一章是另外一个朋友以利户开始陈述他的话。从这章开始，以利户会不断的把约伯前面说的一些话拿出来，来显明约伯错谬的地方。
但是我们看见很有意思的特点是，以利户并不是用定罪的方式来跟约伯说，他是告诉约伯你错了，需要到神面前去悔改，他是把约伯带到神面前去的；这和那三个朋友的角度是完全不一样的，那三个朋友是把约伯带到自己的义面前去的，是把约伯带到罪和义，就是你做错了，所以你临到这些；而以利户是把约伯带回到神面前，带回到神的主权和智慧面前。这是33章一直到37章不断出现的一个主题，不同的角度，但是最终的主线都是这个主线，就是使约伯回到神的主权面前来。这和在38章之后神的陈述是非常吻合的。
我们先看33章的部分，他（以利户）先指明了约伯的一个错谬，就是约伯认为是神攻击他，他（以利户）说你错了。所以这个做的事，的确就是使人悔改的事。但我们要想一想（我们昨天分享的），他是个年轻人，那4个都是老人，然后呢，他还要确切知道自己的真理是对的，然后还要勇敢地对一个在苦难中的老人指出来，既不是无谓的用话语去安慰，也不是用三个朋友那种定罪的方式，所以，他的这个方式真正使约伯醒过来（约伯其实就在那个档口是眼瞎的，我们前面都有分享）。所以33章一开始的话就非常非常直白，他说，第3节，
约伯记33:3
3 我的言语要发明心中所存的正直，我所知道的，我嘴唇要诚实地说出。
他想说的就是，我想把我里面的话讲出来，平白地讲出来。
约伯记33:4-5
4 神的灵造我，全能者的气使我得生。5 你若回答我，就站起来在我面前陈明。
就是说，我们来把神的真理真正启示出来，我来告诉你，第6节
约伯记33:6-7
6 我在神面前与你一样，也是用土造成。7 我不用威严惊吓你，也不用势力重压你。
他说，我们是来诚实的把真理讲出来，我不是来定你的罪的，我不是把你没有的加在你身上，也不是藐视你（藐视你的意思就是你一定是因为罪，所以我轻看你），我不是先带着立场来的（那三个朋友是先带着立场来的：你一定在里面做错了什么，所以才临到这个，我们在前面已经反复讲了三个朋友的逻辑）。所以以利户在这儿就想说，我不是（这样的），那我是什么呢？我要告诉你，第8节
约伯记33:8
8 你所说的我听见了， 也听见你的言语，说：
这就对了，就是你的口定你有罪，就是你自己说了这个，那我要告诉你这些是不对的。也听见你的言语说什么呢？这是约伯说的，9 、10 、11节全是约伯说的，
约伯记33:9-11
9 我是清洁无过的，我是无辜的，在我里面也没有罪孽。10 神找机会攻击我，以我为仇敌，11 把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。
其实我们原来分享的时候就讲到过约伯这些的问题，不是在31章才最终全部显明，在前面已经有线索埋下了，这是一个过程，到最后的31章到高潮，所以在9 、10 、11节他的错谬，以利户就说，我告诉你错在哪。
12节
约伯记33:12-13
12 我要回答你说，你这话无理。因神比世人更大。13 你为何与他争论呢，因他的事都不对人解说。
这个都是非常好的，首先他做到了几件事：第一他告诉约伯你错了，你的错，不是说我怀疑你抢夺寡妇的家产，你错，是我听见了；其次，你错，这几句话错在哪，我要告诉你，你要悔改的。这是一个非常好的服侍。我们很多时候对服侍，我们对于在苦难中的人，我们总是在左右的摇摆，我们或者摆到一边，觉得我们就说他爱听的，安慰的话就好了，在这个过程里，他在真理上眼瞎还是眼瞎，神还是没有能够使他明白神要他明白的道理；或者说，我们就用那三个朋友的方式，一定告诉他去找一点罪上的原因。
这两个钟摆的两面都不对，真正对的就是以利户做的这个对着约伯的方式，就是你在这个过程中已经显明的，我要告诉你错在哪里；否则就是听神的，祷告就好了，因为没有显明的事，我们也不知道，说明事情还没有做完，那就等吧，神自然会显明的。所以为什么我们在讲到31章之后约伯才不说话，因为全显明了，约伯里面到底怎么想的全出来了，约伯也安静了，因为他才认识到自己是怎样的，以利户才可以发言。所以在这呢，他说，你错了。
最后，以利户的发言特别好的方式，他是把人带到主那里去的，他不是把人带到我这里来。如果我在这个过程中，我说，你听我说，我认为这个道理应该是怎么样的，这个没有意义；我把人再带到我这来，我还是人，我还是罪人，我还是有限的；但他说，你这话无理，因为神比世人更大，你要抬头看他，你说这些话无非就是显明自己的败坏，你怎么能跟神争辩呢？因为他的事他都不对人解说，因为他不需要人参谋，我们前面反反复复讲这个道理，神做事哪有需要咨询人该怎么做呢？！第14节
约伯记33:14
14 神说一次，两次，世人却不理会。
神说了，人也不听，甚至人也不懂，所以神是要开通我们的耳朵来教训我们的。16节
约伯记33:16
16 开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上。
所以他说神有许多奇妙的事超乎我们的认知，神为了把这些事告诉我们，都需要来启示我们才能知道，那你就定神是有错的，我是无辜的，显然这就很愚昧了。不但如此，他还讲了一个道理，就是神是救赎的，祂不是要来找你麻烦的，这就是19节到28节到内容，他反复在讲救赎，24节
约伯记33:24-28
24 神就给他开恩，说：“救赎他免得下坑，我已经得了赎价。” 25 他的肉要比孩童的肉更嫩，他就返老还童。26 他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面。28神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。
我们回想约伯的整个逻辑，最初他是讲了这些话，在这个过程中，他也讲到神是他的救赎主，但是他对救赎主的认识，最终是在皮肉之外得见神。约伯对神认识缺欠的地方，都会使得他进到一个试探里，可能对神犯罪。这个时候，就需要一个像以利户这样的朋友，先让他知道他错了，他要悔改。第一个以利户指出的他的错就是，你不能质疑神是在攻击你、你是没罪的。“神在攻击你”，说明你对这件事情的认知是神攻击你是不对的，因为你没错；其次呢，你认为神是在“攻击”，攻击是负面的、是恶意的，这两件都不对，所以在这他都指出来了：第一，你没办法跟神争辩；神的旨意你都不知道，你不需要跟谁争辩，因为神要启示你你才知道，你是被启示的，你怎么跟他争辩呢？就像我是一个学生，我在那里学加减乘除，我都从来没学过，然后我来跟老师说，你这么教的不对，这个就是无稽之谈，他来教我，我怎么跟他说呢？同样的，神是一个救赎主，你也知道神是救赎主，那你怎么还说他攻击你呢？这本身就是矛盾的，所以他把约伯逻辑上的矛盾一点一点显明了。
约伯最后陈述的6章里，我们讲了两次约伯的逻辑，一段话之后，过渡到另外一段话，显然就有逻辑矛盾，人眼瞎的时候就是这样。求神帮助我们，让我们知道我们真的多么有限，也感谢主时常兴起他的工人，在我们需要的时候，兴起像以利户这样的工人来带领我们，进到悔改的地步，最终神的灵会在最后的陈述里，像神那样告诉我们什么才是对的，我们跟神的关系就更进了一步，哈利路亚！