每日读经
每日读经-《箴言》1章
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- 发布于 2021年4月30日 星期五 14:26
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我们来看《箴言》的第1篇。《箴言》是一个新的智慧书的篇章，一共有31章，《箴言》在整个圣经里的位置非常独特，是用一个属天的角度来引导、教导我们在地上的生活，这是《箴言》的一个位置。我们知道《诗篇》是我们和神的交通，我们是向着神的；《箴言》实际上是把神的话、神的智慧，带到我们的生活里来，这是一个完全不同的角度。
所以《箴言》的应用，我们常常会在传道人的教导里说，《箴言》是给孩子教导最好的书。的确是，因为他告诉我们怎么来和这个世界的人相处，怎么在这个世界生活。所以《箴言》经常提到的就是智慧（我们等会儿看到《箴言》的第1章其实就开始在讲智慧）。在《箴言》之后的《传道书》是在讲，我们人该怎么看待我们所处的这个世界，《传道书》的角度，最后是要告诉我们，是要离开这个世界，去到主那里，虽然我们活在这个世界，但是我们不属于这个世界。
《箴言》是给我们在这个世界里生活的智慧，一个属神的孩子当怎么在这个世界生活：我们在世界里，但是我们不属这世界；《传道书》告诉我们，这个世界不是我的家，最终我的心、我的家是在主那儿。所以，《传道书》和《箴言》（相比较），《箴言》是从上往下的，其实就是我们为什么讲到对孩子是一个很好的教导，也是这个原因，像神的话、神的智慧给到我们，我们要想教导孩子也是从上往下，《箴言》也是从上往下；如果我们把自己放在孩子的位置，相当于神把祂天上的道理告诉我们，让我们该怎么过地上的生活。
《传道书》是所罗门站在一个在地上活了很多年的一个王的角度，来做一个见证，告诉大家地上不值得留恋，地上都是虚空的，其实这不是我们的家，我们不属于这里，我们真正的家是在天上。
所以我们对比一下这两卷书，可以给我们未来一直往下查到《传道书》一个很好的角度。为什么要这么对比呢？因为两卷书，《箴言》的主要的部分是所罗门写的，《传道书》也是所罗门写的。
《箴言》的写作时间大概是在公元前1000年左右，绝大部分（不全部）由（所罗门所写），少数几个箴言由其他作者所写。但是它的主题的内容都是这样一个主题，所以我们应用时，要注意这么几个点：第一、它不是在教导我们在神的教会，或者说在当时以色列的会堂里，会众之间的关系；它是教导我们和世人之间的关系。所以箴言里面有的会告诉我们要远离谁，要怎么样，这些的做法，其实不是针对会众，不是针对教会的弟兄姊妹去的，是针对世人去的，这是第一个注意点。
第二，它是教导我们怎么在世界生活，因为我们本来就在这个世界里，我们在地上作寄居的日子，总是要在这世界里跟世人打交道，所以这些生活的准则，是箴言的一个最好的应用点。我们怎么才能和属世界的人相处，箴言会告诉我们。我们求主带着我们明白这些智慧。
也正是因为这个原因，才会有第三个应用——这是给孩子的教导。越早的让他去读《箴言》越好，因为孩子在很小的时候，就会开始进到世界里去，比方说他去幼儿园开始，他就会有和人相处，在这个相处过程中，箴言就会用得上。所以箴言的应用，是可以在非常早的时候就可以开始用，因为它讲的全是非常实用的原则，甚至还没有对自己的灵开始有认识，还没有进到一个跟神有灵里相交的过程，也可以开始读箴言，因为这是他的准则。就像我们可以不用明白为什么一样机器是这样运作，但是我可以先明白怎么去开动它，我可以先按照它给我的指示来行，这就是箴言在我们应用的时候，我们越早的让孩子去读箴言越好，这是一个大概的应用。
对于我们自己，我们如果以前没有信主、我们刚接触圣经的时候，箴言的应用，就是告诉我们怎么在世界里用这些原则与世人相处。
我们先看箴言的第1篇，也是所罗门箴言。第1篇上来就告诉我们智慧。智慧是与世人相处最重要的一个属天的启示。所以，箴言的目的是什么呢？箴言第1章的1-6节就告诉我们了。第2节说，
箴言1:2-3
2 要 使 人 晓 得 智 慧 和 训 诲 ，……，
3 使 人 处 事 领 受 智 慧 …… ，
处事的意思就是，我在世界上，我怎么做我这些事；与人相处，我的工作、我的家庭、我的学习，我一切的事情都需要智慧、要领受智慧。
箴言1:4
4 使 愚 人 灵 明 ， 使 少 年 人 有 知 识 和 谋 略 ，
就使得我能够不是眼瞎地在走，不是会经常碰钉子，所以这是箴言的目的。
从箴言第1章开始，他开篇把目的讲完了，就把智慧这个概念引出来了，这就是第1章的第7节，也是第1章里最著名的经文，也是我们应该说在地上生活的时候，最重要的一个原则，就叫：
箴言1:7
7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 ； 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。
智慧也好，知识也好，都是从天上来的，只能是从神那里来，这就意味着，我们为什么要教导孩子越早开始呢？就是，孩子如果建立一个根基，我的知识和智慧是我认为对的，而不是神认为对的，那我们就是在丛林里蒙着眼走，早晚会摔跤，等会我们会看见第1章的其他的内容。
在认识神的时候，我们就会有一个客观的标准：神说是善的，就是善的；神说是恶的，我们就不要去行。我们从小教导孩子是这样的一条路，他就不会吃苦头；同样道理，如果我们自己在不认识神的时候，我们很可能不知道这么一个道理，所以当我们认识神了以后，我们怎么能够才在世界上行事为人有智慧呢？我们首先要建立的第1个根基，就是把我所有智慧的、知识的根基，我理性的根基，建立在敬畏耶和华上面。
这是一个开端，开端的意思就是，我从这里开始来搭我这个房子，那块石头，就是神自己。我们若不敬畏耶和华，其实整个箴言就没有意义了。箴言就是基于天上的一个道理——祂天上的光照下来，然后告诉我，前面的路该怎么走，我该怎么跟人相处，我该怎么来对待我地上的事情。
然后第8、第9节用一个比喻来强调这么一个事，他这里所说的“父亲的训诲和母亲的法则”，因为箴言是神的启示，是圣灵带着所罗门写下来的，所以这就意味着，虽然所罗门是站在一个父亲的角度来告诉他的孩子，但因为是圣灵感动他写，其实就是神在对我们说；所以，今天不一定说，地上做父母的说的一切话都对，但是如果做父母的是在主里，说的话就对了。
他在这儿其实告诉我们这个道理，就是我们要去听神的；神的话在哪呢？就在圣经里。我们怎么明白圣经呢？我们相信了以后，圣灵会让我们明白，他是我们里面常住在里面的那个老师。所以在这儿，第8第9节就强调第7节的重要，就是敬畏神！这个话，从神来的话，神的律法是我们头上的华冠，项上的金链。
从第10节开始，它就讲到了特别重要的、敬畏耶和华的第一件事，就是——远离罪。如果说有什么使得我们没有办法到主那去与祂相交，那就是罪了。这就好比在路加福音里的那个浪子，什么能使他远离父亲的爱呢？就是他自己了；他选择罪，不要神，不要父亲，所以一旦他选择罪，父亲是不会跟着他去远方败坏家产的，他自然就选择离开父亲了；所以，并不是说，我一定要去抵挡神，而是我只要选择罪，我就背离神了，我就走了。
所以在第10节他说，
箴言1:10
10 我 儿 ， 恶 人 若 引 诱 你 ， 你 不 可 随 从 。
这个和第7节的关系是什么？我只要随从恶人，我就一定不敬畏耶和华，我就远离了，我就一定远离智慧了，这个结果，就是第10节一直到第19节。
箴言是很美的，箴言的用词都非常让我们能进到心里，我们说，这就是这个道理了。它是讲的非常直白，能够进到我们心里去的，我们一读就能读明白，不需要花很多的精力去仔细的琢磨它里面还有什么深层意思，它就是这样讲的。第10节到第19节，全在字面上，我们完全可以去把它从上到下读出来。读到最后18节、19节，结论。18节的结论就是什么？
箴言1:18
18 这 些 人 埋 伏 ， 是 为 自 流 己 血 ； 蹲 伏 ， 是 为 自 害 己 命 。
它就告诉我们一个道理：罪最终的结果一定是自己挖坑自己跳下去。所以，敬畏耶和华是智慧的开端，其实告诉我们，这个律是轻慢不得的。律是神定的，祂是规则的制定者，我只要去犯罪，不论是一次，还是两次，还是100次，结果一定会有的，只要我远离神，就一定会有这个结果；它其实就在这儿告诉我们，说，第1个法则就是：远离罪，亲近神。
然后从20节到33节，它做了一个对比，他在这给了智慧一个位格，一个有生命的比喻，其实就是在把这个当做神，因为只有神有智慧嘛！所以，智 慧 在 街 上 呼 喊 ，其实就像神在呼喊，呼喊什么呢？到祂这里来！神是盼望我们到祂那里去。到23节的时候，
箴言1:23
23 你 们 当 因 我 的 责 备 回 转 ， 我 要 将 我 的 灵 浇 灌 你 们 ， 将 我 的 话 指 示 你 们 。
这就是祂呼喊了。我们在罪中的时候我们怎么办？我们要听神的呼喊，然后我回转；祂呼喊的时候，我受责备了，我错了。我们在罪中越早的醒转，越早地像浪子回头，我们越蒙福，然后我醒转、我回头，我到神那里去，祂会将祂的灵浇灌我。但是反过来，对立面是什么？24节，
箴言1:24
24 我 呼 唤 ， 你 们 不 肯 听 从 ； 我 伸 手 ， 无 人 理 会 。
最后这样的结果是什么呢？一直往下到28节，
箴言1:28
28 那 时 ， 你 们 必 呼 求 我 ， 我 却 不 答 应 ， 恳 切 地 寻 找 我 ， 却 寻 不 见 。
这是非常非常令我们警醒的，祂告诉我们一个什么道理呢？就是当我们悖逆神的律之后，这样的结果临到我们身上是不可阻挡的；即便我呼求，神也不可能，这是个律；智慧（他在这把它当做一个有位格的）就告诉我们，到那个点，神也不可能让这件事情不发生；就像以色列人悖逆神到一个地步，神也不可能让他们不被掳走，即便那时候出现了约西亚王那么好的王，神也只是让掳走这件事情不发生在他这一代，但是不能改变他们一定会被掳走这个现实，做不到。
为什么呢？就是这里讲的，就是当我们拒绝，29节，
箴言1:29-31
29 因 为 你 们 恨 恶 知 识 ， 不 喜 爱 敬 畏 耶 和 华 ，
30 不 听 我 的 劝 诫 ，藐 视 我 一 切 的 责 备 ，
31 所 以 必 吃 自 结 的 果 子 ， 充 满 自 设 的 计 谋 。
“我”在这里就是指智慧了，“必吃自结的果子，充满自设的计谋。” 我们要牢牢记住这个教导：罪的后果是一定会展现的！
假设今天我是一个信主前一直酗酒的人，我信主了，神救了我的灵魂，我不必受永恒的审判，但是，我的胃还是坏了，坏了就是坏了，这就叫“自结的果子，自设的计谋”。我们这败坏的身体在我们得救之后，肉体最终还是要死的，因为这就是我们罪最终的结果。所以，我们要明白，我们在这地上过日子的时候，我们是没有任何的理由让我们去亲近罪的，若是可以，我们总是远离罪。
这就是《箴言》第1篇，神一开始借着所罗门把智慧这个概念一给出来的时候，想要传递的信息：远离罪，敬畏神的人，都是蒙福的。所以33节结论就是，
箴言1:33
33 惟 有 听 从 我 的 ， 必 安 然 居 住 ， 得 享 安 静 ， 不 怕 灾 祸 。
阿们！盼望我们真的愿意按照这话去行！哈利路亚。