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每日读经 -《俄巴底亚书》
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- 发布于 2022年1月15日 星期六 15:46
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我们来看《俄巴底亚书》，这是旧约最短的一卷书，只有1章，这是在讲（对）以东的审判。这卷书的背景：首先看作者，作者是俄巴底亚，是个先知，但到底是哪一位俄巴底亚呢？圣经里有很多个俄巴底亚，我们不是很确定，圣经学者也有分歧；第二，时间上大致能够推断是比较靠后的时间，也就是耶路撒冷被攻陷之后，因为在本卷书的第11节讲到，为 耶 路 撒 冷 拈 阄 的 日 子 ， 你 竟 站 在 一 旁 ， 像 与 他 们 同 夥（伙） 。所以这时候应该是南国刚刚被掳的时候。他应该是非常靠后的一个先知，和耶利米是同时代的一个先知；第三，他单单讲了对以东的审判，并没有过多地讲犹大人，这是这卷书的一个特点。
《俄巴底亚书》是3卷讲（对）外邦人审判的书之一；另外两卷：一个是《那鸿书》，一个是《哈巴谷书》。《那鸿书》是在讲对亚述人的审判；《哈巴谷书》是在讲对迦勒底人的审判。从这3卷书我们大概能看出一个共同点，就是虽然都是外邦人，但是都和以色列有极重要的联系，因为以东是以色列的孪生兄弟；亚述和迦勒底，就是最终把以色列人北国和南国掳走的两个国。
神在这儿，依然还是围绕以以色列为中心来展开的这么一个书卷。它并不是（把）所有外邦国都讲了，但是，同时也让我们看见一个事实：神是全地的主。如果祂只是以色列的主，祂不会把单独的篇幅给到外邦国；同样，祂的公义会显明在外邦国。这是《俄巴底亚书》一个简短的背景介绍。
我们来看这卷书对以东的描述，我们可以分成三个部分来看这一章：第1个部分是从1节到第9节，他在讲以东的骄傲。以东有个特点，他是住在山上的，因为以扫喜欢打猎。我们可以想一想，到最后他的后裔就养成的这个住宿的习惯，就是住在山穴中，在本卷书的第3节，
俄巴底亚书1:3
3 住 在 山 穴 中 、 居 所 在 高 处 的 啊 ， 你 因 狂 傲 自 欺 ， 心 里 说 ： 谁 能 将 我 拉 下 地 去 呢 ？
这是我们今天分享的第1个点。很有意思的是，越是城造在山上，甚至在山洞里，地势险要之地，神越是把他放在一个被审判的位置好特别地拿出来。为什么把这个形象的、这个对比拿出来呢？是因为让我们知道，骄傲是使我们远离神的根本。所以祂说，
俄巴底亚书1:4
4 你 虽 如 大 鹰 高 飞 ， 在 星 宿 之 间 搭 窝 ， 我 必 从 那 里 拉 下 你 来 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
所以当人自己说“谁能将我拉下地去？”，他就把自己比作一只鹰，在天上高飞，甚至在星宿之间搭窝，这是个比喻的用法，但是神说：我必从那里拉下你来。所以在这儿，我们就看见神惩罚以东，是因为他的骄傲。我们今天还是一样，我们到神面前，我们是因为什么不肯接受救恩？就是如以东这般的心，就是我不愿意相信我是个罪人，我觉得谁能审判我呢？谁能把我拉下地呢？所以神说：我必从那里拉下你来。
甚至到一个地步，如果我们比较以东的历史，我们就会发现，虽然他是搭窝在高处的，但是他被周边邻国所侵扰的时间是非常长的。首先，它很长一段时间——在大卫的年代，都是以色列的附属国。等到以色列因着罪而衰败被神管教的时候，它迅速又成了周边其他强国的附属国，——亚兰也好，亚述也好，后来的巴比伦也好。其实它真正有独立的这个时间是非常短的，而且是非常早的一段时间。这就让我们看见，人的强权、人的武力、恶人的计谋是不可能使人真地远离神的公义和审判的。这是我们今天看见的第1个点在这。
我们今天看见第2个点，第10节到第14节。这是以东另外一个——神说他被审判的原因；这个原因就很独特，他是因为向他的兄弟雅各行强暴。神在这儿，用第11节说，
俄巴底亚书1:11
11 当 外 人 掳 掠 雅 各 的 财 物 ， 外 邦 人 进 入 他 的 城 门 ， 为 耶 路 撒 冷 拈 阄 的 日 子 ， 你 竟 站 在 一 旁 ， 像 与 他 们 同 夥（伙） 。
就是他在幸灾乐祸，看见自己的兄弟被神管教、被敌人欺辱，他就幸灾乐祸。然后从12节到14节，神连续用了8个“不当”： 不 当 瞪 眼 看 着 ； 不 当 因 此 欢 乐；直到14节最后，你 不 当 将 他 们 剩 下 的 人 交 付 仇 敌 。他不但幸灾乐祸，他还趁火打劫。所以这是他另一个被审判的原因；但这个原因，就跟以色列、跟犹太人有直接关系了。
所以我们今天要看，在神眼里祂的孩子永远都是最重要的，因为神的子民是与神有关系的一群人，就是在信心里，接受基督的一群人、接受神的这一群人。这群人，永远都在神的看顾之下。神可以管教，但是任何人，若是他们欺辱神的子民，神必最终把审判加在这些人身上。所以以东就是一个例子。我们之后在查考的另外两卷书《那鸿书》和《哈巴谷书》也是同样经典的例子，因为这两个国（亚述、迦勒底或叫巴比伦）恰恰就是掳去以色列人南北国的两个国家。所以神最终也特别地把这两个国日后的事，也就是审判的事描述出来。
这放在圣经里面，让我们看见，我们当如何来对待神、神的话、神的子民。如果我们没有得救，我们要尽早地接受救恩，或者在日后神审判来临的时候，那些对以色列人好的，对神子民有恩的，神就会记念；而相反，神就会定罪审判的，因为这本是属神的一群孩子。这会给我们一个极大的安慰。
那什么事在地上是最重要的呢？就是离神的距离了。我们可以这里有一个很清楚的画面，如果以神为中心的话，祂的孩子就是离祂近的，哪怕在外围的离祂远的，若是因基督的名，给一个基督徒一杯水喝的，祂说：这人不能不得赏赐。这样一个圣经原则在新约耶稣基督也讲过，在《俄巴底亚书》里面也同样的。我们看见，以扫也就是雅各的孪生兄弟，因为幸灾乐祸，因为趁火打劫而得着神公义的审判。这是第2个原因；第1个是因为骄傲。
第3个点是从15节到最后。他在讲到最后的结局，这就让我们看见一个很大的鲜明的差别，就是雅各或者说以色列必复兴，以扫必归于无有。虽然都有被掳的日子，都有被惩罚的日子，但是，最终结局是不一样的。
我们看第17节，
俄巴底亚书1:17
17 在 锡 安 山 必 有 逃 脱 的 人 ， …… 。
但到18节中间：以 扫 家 必 无 余 剩 的 。这就是让我们清楚地看见今天我们当做怎样的选择。我们可以对神的话完全忽视，但是最终结局就是如以扫；我们若是接受神的话成为祂的孩子，进入这个属灵的家，即便我有的时候会像以色列那般因为悖逆而被神管教，但最终 在 锡 安 山 必 有 逃 脱 的 人 。这给我们又一次有极大的安慰。
我们再看本卷书的最后一节，
俄巴底亚书1:21
21 必 有 拯 救 者 上 到 锡 安 山 ， 审 判 以 扫 山 ； 国 度 就 归 耶 和 华 了 。
最终这个地归谁呢？！虽然在以色列遭难的时候以扫他是趁火打劫的，甚至是抢夺了犹大国的地，但是最终，这整个以扫的地，神都说什么？——国度就归耶和华了。因为以扫最终是必无余剩的。
如果我们今天看，从那个时代到现在几千年过去了，我们今天是的确找不到一个族明确说是以扫的后裔的，我们确看不见，但是，犹太人还在。一代一代的余剩的人，哪怕是颠沛流离到全世界各地，他还能回来啊！我们岂不能说这是真地出于神的神迹吗？！我们要做的就是什么呢？岂不就是坚定地信靠祂，我们负责把自己交给祂，神负责把我们保守，直到那日。感谢主！哈利路亚！