每日读经
每日读经 -《撒迦利亚书》6章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年2月12日 星期六 15:26
- 点击数：3114
我们来看《撒迦利亚书》第六章。第六章是连续几个异象的最后一章，第六章分两个部分，1节到8节是第8个异象，第9节到最后是在讲《约书亚记》四这个新的冠冕。我们先看的最后一个异象，这马车的异象的意思就是神已经掌权，全地在祂的权柄之下已经安息了。我们看一下这4个马，红马、黑马、白马，第2节，有斑点的马。这4个马都是壮马，它们是什么意思呢？它们是从四方来的风，是天的四风，是从主那边出来的，也就是说是主的使者，他们在做什么呢？在第6节，一匹马是往北去，一匹马是往南去，还有一匹在遍地走来走去。然后最后给出来的话是第8节，
撒迦利亚书6:8
8 他 又 呼 叫 我 说 ： 看 哪 ， 往 北 方 去 的 已 在 北 方 安 慰 我 的 心 。
安慰神的心，那就说明这事已经成就了，已经有安息了。我们可以稍微看一下历史背景，在当时的犹太人，他们最主要的敌人，其实可以说是北方的巴比伦，后来被玛代波斯所灭了，但是随着玛代波斯之后，进到希腊帝国以后，希腊帝国分裂成为4个部分，当中就有一个部分在以色列的北面，一个部分在以色列的南面，这也就是《但以理书》所说的北方王和南方王，《但以理书》的十一章。所以在这儿呢他就预表神的仇敌始终来搅扰神的子民的，一个是北方一个是南方。所以在撒迦利亚的时代一直到主耶稣的时代，这当中的400多年了，以色列最主要的困扰和搅扰就是北方和南方之间的争战，两个国他们是夹在中间。所以当神说这全地都安息了，就是在北方安慰了我的心了，然后有一匹马在遍地走来走去，走来走去没有任何的争战发生就说明是神在掌权，就在告诉我们的第8个异象告诉我们神已经做成了祂的工。
所以我们可以开始借着这个回顾一下整个8个意向给出来的画面，先是前面三个是神要作，神要起来，祂出来了，祂要兴起，复兴，要把这圣殿完成，然后第三章的洁净，第四章的能力，第五章祂要审判，最后把罪去除，第六章安息，这样的一个完整的画面可以用在当时的犹太人的景况里。神是这么做的，神是兴起那一代被掳归回的犹太人，有一个属灵的复兴，那一代人也的确按照神的话在行，在所罗巴伯和约书亚的带领先。慢慢那一代的之后的直到主耶稣再来之前的犹太人，属灵生命就起起伏伏，所以他们也常活在神的愤怒里，这就是我们第五章昨天所说的，第五章的前半段。神已经给了人洁净，这是我们地位上的，我们在神最终永恒给人的审判里，我们是被神看为义的，但是我们在每一天的日子里，我们若不按照神的话去行，我们总是还是会面对这神的管教和罪的后果所带来的审判。
以色列人也是一样，他们到一个地步，甚至人人都变的假冒伪善，这就是耶稣来之前所发生的事。这是很可惜的，而且我们讲到《玛拉基书》的时候也会提到，在《玛拉基书》之后神四百年之久没有再有一个先知差来，可见了神和人之间的关系也是有很大的问题，以色列人与神远离。
所以虽然神把这些事都讲出来，但是在那一代，以色列人并没有让我们看见有持续的得胜的生活，而这是第1次的应用。第2次应用的这个还可以应用在末世，主耶稣第2次再来的时候，这就是我们还没有看见的，主也会做这些事，主要起来主要重修祂的圣殿，第三圣殿，今天还是没有看见，主也会洁净祂的孩子，主也会给祂的孩子能力，就是所罗巴伯在第四章主也会一样行公义的审判，主也最终会使得这第五章后半段的这个罪去除，让他先扔回巴比伦，然后审判巴比伦，我们昨天提到了，也就是在《启示录》十八章的内容，最后神会得着全地的安息，这也一样可以再应用一次，那是在未来。那同时还有一个很好的应用，我们昨天其实也提到，就是对基督徒对今天的教会。神也依然是这样，神要兴起建造，建造什么呢？建造教会我们每个人身体都是祂的殿，教会就是神的殿，今天地上神的殿是什么呢？在外邦地就是神的教会，神要建造着教会也是要使得我们有《撒迦利亚书》第三章，这样洁净的地位，也是要有第四章从神来的能力，而神也是要在第五章前半段告诉我们，警告我们，我们的要在地上要活出圣洁的生命，神必按照祂公义的审判来对待每一个人。也同样的祂告诉我们最终在神再来的时候，全地都会得着洁净，祂会把这罪一同的在巴比伦审判，教会也一样能够做见证，然后教会也一样能够同着我们的主，我们的王进到千禧年，也就是第六章一开始，神掌权，神的仇敌全都伏在祂的铁杖辖管的权柄之下。这样也是用在我们今天。
这给我们极大的安慰和鼓励，就是无论我们是什么身份，可以是以色列人，可以是外邦人，无论活在什么年代，我们知道神是不变的，这让我们今天可以依然的全心全意的爱祂，信靠祂，这样的8个异象虽然是对当时的犹太人，为了让他们鼓励他们建起的第二圣殿所说的，这也同样对着我们今天每一个读到这段话的基督徒所说的，求主给我们能够刚强壮胆，依靠祂的心，因为祂从永远到永远，是掌权的主。
我们今天分享的第2个部分，也就是《撒迦利亚书》六章的9节到最后是一个极其宝贵的预言，它指向了主耶稣基督。我们知道《撒迦利亚书》有几个不同的角度去读，一个呢就是我们刚才讲的几个异象，一个呢就是主耶稣一直贯穿在里面，我们不停的能读到，这也是为什么《撒迦利亚书》能够是在小先知书里面最多被新约引用的，因为他讲耶稣讲了很多。第3个也就是《撒迦利亚书》在讲末世，也就是和《但以理书》和《启示录》一样性质，是个预言书。所以在《撒迦利亚书》六章的后半段，同样我们看见一个清楚的对耶稣的预言，这预言是怎么来的呢？是先做了一个冠冕，神从三个仆人那里取了金银，他们自己愿意奉献，奉献在主面，前取了这金银做什么呢？11节，
撒迦利亚书6:11
11 取 这 金 银 做 冠 冕 ， 戴 在 约 撒 答 的 儿 子 大 祭 司 约 书 亚 的 头 上 ，
约书亚是当时的大祭司，12节，
撒迦利亚书6:12-13
12 对 他 说 ， 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ： 看 哪 ， 那 名 称 为 大 卫 苗 裔 的 ， 他 要 在 本 处 长 起 来 ， 并 要 建 造 耶 和 华 的 殿 。
13 他 要 建 造 耶 和 华 的 殿 ， 并 担 负 尊 荣 ， 坐 在 位 上 掌 王 权 ； 又 必 在 位 上 作 祭 司 ， 使 两 职 之 间 筹 定 和 平 。
这就有意思了，因为这个冠冕给到祭司是非常奇怪的一个动作。我们知道呢金银的冠冕是给王的，祭司从神那里来得的是洁净，或者说祭司的职份是祭司袍，比如说亚伦的祭司袍是用来为以色列人作洁净用的，他胸前有12块宝石，是担当了12个支派，跟神与人交通之间的这个职分，所以这个一个职分是没有这个王的冠冕的，这个冠冕，比如说大卫头上的冠冕是给王的。所以从三个神的仆人那里得来的金银做的冠冕，应该是献给王的，但是这个时候却给了大祭司约书亚，这本身就不是一个在当时犹太人能够理解的动作，在这儿呢，我们需要把这个背景的做一点介绍，我们知道从摩西开始，其实神就在告诉人们三个最重要的职分，祭司、君王和先知。这三个职分一开始都要给摩西的，神召摩西都要给摩西的，所以在摩西也是预表着未来要来的主耶稣基督。所以讲到主耶稣，我们知道有一个就是旧约很好的寓言，就是摩西说未来要兴起一位弟兄像他，像摩西。所以神召摩西的时候这三个职份都要在他身上，但摩西在他那一代，他就把一个职分给出去了，也就是从摩西手上的膏立的亚伦。祭司这个职分就开始单独列出来，成为利未支派要担当的，亚伦的后裔。然后再往后摩西把王的职分从约书亚就不停的往下传，传给不断的士师，最后到士师，到撒母耳时代，撒母耳既是先知也是士师，撒母耳从他手里膏出了第1个王，也就是扫罗，也就是后来的大卫，王这个支派的最后就成了犹大，一直从大卫手里往下传的，所以王这个身份又单独列出来了。最后呢剩下来的就是先知，传神话的这一批人。
所以这三个职分在不同的人手里，而且祭司和王是已经设定在了两个支派，有一个是利未，一个是犹大，而且彼此是不可能有相交的，因为他不可能既是犹大支派的又是利未支派的，在这儿神却给了一个画面，借着撒迦利亚的预言就告诉他，最终会有一个人来，这个来了他又要做王，第13节，
撒迦利亚书6:13
13 他 要 建 造 耶 和 华 的 殿 ， 并 担 负 尊 荣 ， 坐 在 位 上 掌 王 权 ； 又 必 在 位 上 作 祭 司 ， 使 两 职 之 间 筹 定 和 平 。
这人只有一个就是在这个时候未来要来的主耶稣，在我们今天我们已经看见祂完美的把这两个职分都担当起来，但同时祂也是先知。所以耶稣那既是祭司，又是君王，又是先知，又回到了神一开始要借着摩西本来要达成的旨意，最后由耶稣基督完全达成了。就告诉我们，我们人无法做到，摩西是一个人，所以摩西很谦卑，他清楚的知道他做不了，所以神在他手上开始把这职分给不同地上的有罪的人，但是当耶稣来了，祂完成了神对我们一开始所命定要完成的职分，这些职分都是对我们有意义的，我们都知道一个一个，最终我们每一个在耶稣基督里重生得救的人，也是一同与祂担当这些之分的，这是我们今天最后要落在这点。我们是与神一起做祭司，使全地得洁净，我们要把神的福音给出去，也是一同要与神在千禧年，那安息了1000年做王的，我们本来教会是主的新娘，主在哪儿，新娘就在哪儿，主去做王，我们就与祂一同作王。
所以在这这个上面我们看见，我们因为耶稣基督所成就的事是非常大的，既看见神的恩典，因为人做不到，但是祂差祂的圣子来，借着十字架的救恩，祂可以使得这些职分都完美的在祂身上得着合一，也给人已完成了神要做的预言和祝福，都借着耶稣基督完成。但同时也使我们有这样的荣幸，因着我们在主里，也进到这合一的职分里去，这是多么大的恩典呀！我们一群罪人最终却有如此大的恩典和位份，哈利路亚！我们要真的高声赞美祂！