每日读经

每日读经-《马太福音》2章

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我们来看《马太福音》第二章。我们在查考新约的时候，因为新约的每一个章节里的内容都非常的丰富，所以我们不能够穷尽每一节的分享。所以这样的一个分享只是做参考的、做补充的，不能代替我们自己读神的话。圣灵教导我们，借着我们读经的时候给我们灵粮，这是最直接也是最重要的，我们得到饱足的方式。所以我们在录这《马太福音》的分享，以及之后新约的分享里，我们都只能截取当中的一点点的经文做一点分享，盼望这只是给所有使用的人的一个补充和帮助。

我们来看《马太福音》二章，二章我们今天分享的第1个点，就是我们昨天第一章也有过的就是应验这个词。在一章的22节，
马太福音1:22
22 这 一 切 的 事 成 就 是 要 应 验 主 藉 先 知 所 说 的 话 ，

在二章里这样的应验就反复的出现，在二章的第5节，第6节
马太福音2:5-6
5 他 们 回 答 说 ： 在 犹 太 的 伯 利 恒 。 因 为 有 先 知 记 着 ， 说 ：
6 犹 大 地 的 伯 利 恒 阿 ， 你 在 犹 大 诸 城 中 并 不 是 最 小 的 ； 因 为 将 来 有 一 位 君 王 要 从 你 那 里 出 来 ， 牧 养 我 以 色 列 民 。

是应验先知所说的主耶稣会出生在犹大地的伯利恒。再到第二章15节
马太福音2:15
15 住 在 那 里 ， 直 到 希 律 死 了 。 这 是 要 应 验 主 藉 先 知 所 说 的 话 ， 说 ： 我 从 埃 及 召 出 我 的 儿 子 来 。

要应验主从埃及召出祂的儿子来，在二章18节
马太福音2:18
18 在 拉 玛 听 见 号 啕 大 哭 的 声 音 ， 是 拉 结 哭 他 儿 女 ， 不 肯 受 安 慰 ， 因 为 他 们 都 不 在 了 。

应验在拉玛听见号啕大哭的声音。到本章的最后一节要应验先知所说祂将称为拿撒勒人的话。所以这一切，其实都告诉我们旧约其实是指向新约的一个预言，所以这首先告诉我们旧约新约是有机的整体，旧约只是告诉我们那位主，那个救赎主要来。但新约告诉我们祂来了，我们在第一章的时候分享讲到，同时也让我们知道这一定是出于神的，因为这样的事情是概率太小了，我们知道预言要实现，尤其是这么细节的，如此多的，都完全应验，这是不可能的。所以这更说明神的话，整本圣经就是一个神迹，它就是只有永生神能做到的。所以这是我们今天先看见的第1个小点来分享。

第2个，就是我们来看二章的主题，它就讲到了主耶稣出生之后的有几个东方来的博士来拜他，所以我们在这个主题里就会看见，虽然还是一个婴孩，从东方来的博士，就要来拜祂，所以祂生来就是王，这是我们首先要建立的一个概念，我们看二章的第6节后半段，
马太福音2:6
6 犹 大 地 的 伯 利 恒 阿 ， 你 在 犹 大 诸 城 中 并 不 是 最 小 的 ； 因 为 将 来 有 一 位 君 王 要 从 你 那 里 出 来 ， 牧 养 我 以 色 列 民 。

我们知道《马太福音》的形象主耶稣就是王，所以正是因为王我们才要拜祂。所以在讲到主耶稣的出生，在《马太》和《路加》都讲到了，我们知道《马可》和《约翰》呢，因为是不同的形象，并没有讲到主耶稣的出生。《路加》讲到出生是完全不同的角度，所以我们回头在分享到《路加福音》的时候，我们可以再看另外一个也很美的角度，就不是东方来的博士，是牧羊人在野地里。在这儿东方来的博士，他们是带着一个很重要的任务来，或者说他们有个极强烈的心，这个任务这颗心是什么？我要去拜，我们知道只有王才配得被敬拜。所以耶稣基督是王，是《马太福音》非常鲜明的形象。然后在二章的第6节的后半段还有一个很大的亮光，就是这个王不是我们所想的那个形象，然后如果我们如果常常讲到王，就觉得我要去服侍祂，他要跟我征税，他要让我去服侍祂，用很多的我的劳动，甚至我的财富，这个王不是的，我们来看祂叫牧养我以色列的民，这个王像牧羊人一样，牧羊人和羊的关系从来都是牧羊人在服侍羊，牧羊人把羊带到可安歇的水边，带到青草地上，带到羊圈里，牧羊人当有危险的时候总是挡在羊的前面。这是牧羊人的形象，牧养他的民，这是这个王的形象，所以我们看见这个王不是我们想象中的，要来辖管祂的民的这么一个形象，确是站在祂的民面前，如同牧羊人带领、帮助、引导、保护这么一个形象，给我们很大的安慰。

同时三个博士，几个博士，东方来的，他们要来拜主耶稣的时候，我们看见这个场景就很鲜活。二章的第10节，
马太福音2:10-11
10 他 们 看 见 那 星 ， 就 大 大 的 欢 喜 ；
11 进 了 房 子 ， 看 见 小 孩 子 和 他 母 亲 马 利 亚 ， 就 俯 伏 拜 那 小 孩 子 ， 揭 开 宝 盒 ， 拿 黄 金 、 乳 香 、 没 药 为 礼 物 献 给 他 。

我们看，正常我们进到一个房子里去了，应该是母亲或者父亲是我们关注的焦点，或者说我们一开始眼目看见的，对话的一定是父母。但是在这儿先看见的是小孩子，因为这小孩子，主耶稣基督，祂才是一切的中心，祂才是我们注目的焦点。这几个博士他们并没有来拜玛利亚，也没有来拜约瑟，他们来敬拜耶稣基督。这给我们一个极大的启示，让我们来到主的面前的时候，我们一定要记得我们拜的是神，而不是与神相关的任何人，哪怕是相关到一个地步，是生主耶稣的玛利亚，她也不是配得人的敬拜的，唯独配得的只有主耶稣，因为祂是从永远到永远的王，从永远到永远的神。到第11节的后半段献上的三个礼物就是非常的美了，黄金总是代表尊贵，乳香总是代表圣洁，馨香之气，没药就是预表死，是预表着主耶稣死的时候，埋葬和复活。所以我们把这三个串起来就是一个完整的画面，一个配得黄金尊贵的王，他却离开了祂的宝座，来到地上谦卑成为一个小孩子，在地上活出了圣洁的生命，为我们的罪死在十字架上。所以这就是主耶稣用这三个物品来总结祂的来，祂的在地上的一生以及祂来的目的，祂是谁，是个非常好的一个画面，这也是祂配得的。所以这几个博士其实就是代表今天我们一切愿意相信的人，他是我们的代表，来到2000年前那主的面前，那婴孩的面前来敬拜祂。所以这是二章的一个重要的焦点，就是博士来拜。

但是二章还有一个很不和谐的声音，就是希律王。所以从圣经里我们之前的分享反反复复讲的，就是圣经总是有两种人，主耶稣钉在十架上的时候，身边有两个强，一边一个。所以三个十字架中间是主，一边的十字架上的强盗信了，说主啊，求你的国降临的时候求你纪念我。另一边却一直还在嘲笑耶稣，所以圣经里一直给我们的一个画面就是主的光是照见所有人的，两个强盗都看见了主，都看见了祂的荣美，都得到了那光的启示，一个选择谦卑接受，一个选择悖逆拒绝。那选择谦卑接受的，就在二章里呢，就是那几个博士，也就是预表着之后许许多多的历世历代的，愿意信从耶稣的圣徒们，在那一刻我们一同在拜那婴孩。但是呢，希律王就如同那不信的强盗，他代表诡诈，需要想要守住自己的国位，甚至到一个地步呢，杀了两岁以里的所有伯利恒的婴孩。

这让我们看见当我们选择拒绝的时候，我们就会离神越来越远，甚至要逼迫祂，所以整个伯利恒的婴孩被杀是一个很大的悲剧，但是它告诉我们的主耶稣来的第一时刻就是面对逼迫的，凡一切在主里立志敬虔度日的圣徒们也都要如此受逼迫。如果我们的主是这样的，我们如果说我们说他是我的主，仆人不能高过主人，学生不能高过先生。我们怎能说我在地上能和世界和谐呢？能和希律王为友呢？是不可能的。

所以在这一段呢，从二章的16节到18节，其实就告诉我们主来，就是面对一个世界不友好逼迫的环境，虽然那拜他的博士是很美的，但是世界对祂是很充满敌意的。最后我们可以看神的保守也是完全的，我们看从13节到最后，本章13节到最后，从12节开始，其实博士在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。所以神的看顾永远都是我们的依靠，在这儿呢，我们看见属神的人所表现出来的顺服是非常值得我们学习的，无论只是一些博士，还是约瑟，约瑟从第一章到这里，一直的一个形象就是非常顺服主，主让他起来带着孩子去埃及，主让他回去以色列他就去了。然后又在梦里主让祂回去加利利，去拿撒勒，他又去了。

所以从一章到这里主在梦中不断的带领约瑟，约瑟就是怀着谦卑顺服的心不断的跟着主，所以在这儿两个鲜明的形象，一群的属神的人，那些博士，约瑟，玛利亚，他们的形象就是主是他们的主，主是他们的做决定的那一位，他们是不断的坚定的跟随主。而另一面是希律王，他选择悖逆，我不要，我要做我自己的王，我要做我自己的主。所以当他这么决定了以后，他所做的选择就是要迫害主，到一个程度甚至杀了所有无辜的婴孩。

也求主真的光照我们，让我们看见这样的一个选择，这样的一个光，从给出来的时候就使得我们有一个选择的责任，我是愿意顺从那光走的博士的路？走约瑟和玛利亚的路呢？我还是悖逆、转身去走希律的路呢？哈里路亚！

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