每日读经
每日读经-《约翰福音》13章
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- 发布于 2022年5月29日 星期日 14:37
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我们来看《约翰福音》的十三章。十三章开始，连续的五章一直到十七章，是耶稣对门徒的单独的教导，这个发生在耶稣受难的前夜，十三章是个开头，有一段著名的耶稣（给门徒）洗脚的故事，十四章开始的，（准确讲是从）十三章的最后开始，就开始了整个的一个很长的一段教导，这段教导非常宝贵，因为这段教导给了我们做基督徒的一些非常重要的启示，包括关于圣灵的真理，也是在这段教导里讲出来的。
让我们看一下十三章的第一个段落，也就是耶稣洗脚的段落，1节到第20节。这一段我们先看耶稣洗脚的过程，1节说，
约翰福音13:1b
1b …… 。 他 既 然 爱 世 间 属 自 己 的 人 ， 就 爱 他 们 到 底 。
我们知道主的爱是没有保留的，这是我们今天给的第一个点。主是把一切都给了我们，所以叫爱他们到底。我们知道在这之后，他上十字架，十字架就说明他把生命都给了我们，一切都给了我们。在这儿，爱我们到底，他把他自己降卑到最低的位置，因为洗脚在当时是一个家里最卑微的仆人做的事情。那个时候一个大家有很多仆人，那仆人也有不同的事情要分做的，洗脚是一个最卑微的仆人去做的，耶稣要来做，说明他在我们这里已没有什么再可低的了。
这是让我们看见神的爱是怎样的一个表达，我们真的很感动，也很不配，我们本来是罪人，而且得罪的是他，那他爱我们到底。第3节，
约翰福音13:3-5
3 耶 稣 知 道 父 已 将 万 有 交 在 他 手 里 ， 且 知 道 自 己 是 从 神 出 来 的 ， 又 要 归 到 神 那 里 去 ，
4 就 离 席 站 起 来 ， 脱 了 衣 服 ， 拿 一 条 手 巾 束 腰 ，
5 随 後 把 水 倒 在 盆 里 ， 就 洗 门 徒 的 脚 ， 并 用 自 己 所 束 的 手 巾 擦 乾 。
第3节在讲什么呢？耶稣前面是爱我们到底。第3节在说时候没有了，就是他要把这爱全然表达出来，最后的时刻就快到了，因为加略人犹大要卖他，而且他知道他要回去了。我们可以看见一个慈爱的神，依依不舍离开自己的孩子，就是这么一个场景。就是他爱孩子们到底，然后他知道他要走了，就给孩子做最后一件事情，替他们洗脚，然后给他们讲最后一番很长的叮嘱，这就是十四章后面的内容。
就是一个家，所以我们不要把这个东西想的很复杂，也没有那么宗教化的复杂、礼仪式的复杂，就是讲他就是父，他就是我的主，他就是最爱我的亲人，他要走了，他知道时候到了，所以他表达爱为门徒洗脚。否则我们很难理解第3和第4节中间有什么联系，联系就是他知道他要走了，所以他就起来替我们做最后一件表达爱的事。
即便这样，他也要藉着这件事来讲属灵的道理。挨到西门彼得时，西门彼得不同意，——可见前面（的门徒）都洗了，前面其他的门徒都同意了——，
约翰福音13：6-7
6 挨 到 西 门 彼 得 ， 彼 得 对 他 说 ： 主 阿 ， 你 洗 我 的 脚 麽 ？
7 耶 稣 回 答 说 ： 我 所 做 的 ， 你 如 今 不 知 道 ， 後 来 必 明 白 。
这里告诉我们，我们不要去质疑神的话和行动。彼得总是代表我们来表达我们的骄傲，这是彼得在福音书里常有的形象。他不明白他就要说出来，就要质疑，就要反对，就是不做，这个是我们属肉体的基督徒一开始得救了的时候的常态。主啊，你要洗我的脚吗？我好像不太认可，我们觉得这个是“很谦卑”打引号的，好像因为我觉得不配，所以你不要洗了。
所以谦卑这个事情，不是我认为的，只有一个标准，那就是主的话是什么？我做就是谦卑，不做就是骄傲；我听就是谦卑，信就是谦卑，不听不信就是骄傲。这没有别的任何的标准，我不能在这个上面加什么标准，我不能说主要洗我的脚，所以我不接受就是谦卑，我只能说我不懂。耶稣说了你现在不明白以后会明白，所以以后我们到天上，所有不明白的事全都会明白。我们要怎么样呢？现在信就好了，按他的话做就好了。
所以第8节，彼得在他的不信里，直接给了一句话，
约翰福音13:8a
8a 彼 得 说 ： 你 永 不 可 洗 我 的 脚 ！…… 。
这就麻烦了，因为他首先假设他一定对了，其次，他还加了一个永，他认为他一定对，是绝对的对，“永”就是绝对。害死我们的都是这样的骄傲，我认为我对，而且怎么都不可能错，永远都不错的。但这个话却不是出于神的，那这就是我们最眼瞎的地方。好比法利赛人认为田地不能失去，就一定对，永远都对，那他死就死在这个上面。
所以耶稣就开始藉着这个话，开始要教导我们，第8节的后半段，
约翰福音13:8b
8 b …… 耶 稣 说 ： 我 若 不 洗 你 ， 你 就 与 我 无 份 了 。
耶稣这个话是在讲一个什么道理呢？就是如果我们不接受主的恩典，我就跟他没有份。这给我们今天很多的人的骄傲，泼了一大盆冷水。人的骄傲的一个极致，就是我不要恩典，我要给主做，我不要主为我做。我信主就是我要做个好人，我要做好事，主要我做什么我就去做，我做很多事我就有资格，主就会夸奖我。但是恩典这样的东西我不想要，我觉得受他的恩，我要还他，这是一个非常糟糕的想法。
彼得就是这样的想法，彼得就是我不要这个恩典，我不受，我受不起，但我还是要为你做点什么的。后面我就看见，彼得说我要跟着你，我不会不认你，他还拿刀要砍那个捉耶稣的差役和兵丁。彼得是一个典型的我们在骄傲里的方式来表达我们的态度，当看见神的恩典。这样的态度会有一个麻烦，就是当主说：你要接受主的白白的救恩，谦卑承认自己是个罪人，接受救恩的时候我们会拒绝，我们觉得这个恩典我不能要，我需要做点什么我才有资格。
耶稣在这里用洗脚的方式来显明我们的心，我愿意吗？我愿意让主来洁净我吗？洗脚就是洁净。我愿意吗？我愿意主才能做，我不愿意我就跟他无份了，这个话极其重，无份就是不得救了。所以我们可以想一想，就是我不要恩典，那我怎么得救呢？我非觉得我有资格得救，我还是挺好的，那神就不白死在十字架上了吗？那我的确跟他无份了。
在第9节，
约翰福音13:9
9 西 门 彼 得 说 ： 主 阿 ， 不 但 我 的 脚 ， 连 手 和 头 也 要 洗 。
这就走到另外一个极端了，彼得的麻烦就是他总是或者走在钟摆的一侧，或者一摆又摆到钟摆的另一侧。那现在的另一侧就是我要，我都要，我什么都要。那这里的问题错在哪呢？他又不明白洗脚和洗头、洗身子的区别，洗手和头与洗脚有什么区别呢？耶稣第10节讲了，
约翰福音13：10
10 耶 稣 说 ： 凡 洗 过 澡 的 人 ， 只 要 把 脚 一 洗 ， 全 身 就 乾 净 了 。 你 们 是 乾 净 的 ， 然 而 不 都 是 乾 净 的 。
这句话是有属灵意义的。洗澡是什么意思？洗澡就是我全身得洁净，洗澡就是得救的意思。那洗脚是什么意思？就是因为我们洗过澡，我还是会在地上走，但是这个时候，脏了的是脚，就是我得救了以后，我还是要在地上生活，但是我这个时候我犯的罪脏了的是脚，就是我不是故意犯罪的，我是偶尔被过犯所胜的，我里面是不愿意的。所以我们信主前和信主后，所犯的最本质的差别就是这个，一个是脏了身子，一个是脏了脚。
那脏了脚怎么办呢？去洗脚就好了。我们就《约翰一书》一章9节，我们做一个祷告，神就洁净我们。所以今天神还在洗我们每个人的脚，我们藉着祷告，他就洁净我在地上走了有的尘土。但是我怎么洗头、洗身子、洗手？我要信他的救恩呐。他说你们是干净的，那就意味着这门徒是信的，但不都是。所以十三章有个很重要的分水岭，如果说十二章之前分别开来的是众人和门徒的话，十三章分别开来的是门徒中真信的和假信的。
藉着这个洗脚以及彼得的小小的骄傲，耶稣给我们讲完了这救恩的道理。我们要得救，我们才是全然干净的。然后在这个过程里，成圣的路就是主给我们洗脚的路。但你们不都是干净的，有一个，一会儿我们会看。藉着洗脚耶稣还讲了一个道理，就是第14节，
约翰福音13:14
14 我 是 你 们 的 主 ， 你 们 的 夫 子 ， 尚 且 洗 你 们 的 脚 ， 你 们 也 当 彼 此 洗 脚 。
这个道理，耶稣用了两个实实在在来强调，16节一个实实在在，
约翰福音13:16、20
16 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 仆 人 不 能 大 於 主 人 ， 差 人 也 不 能 大 於 差 他 的 人 。
20 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 有 人 接 待 我 所 差 遣 的 ， 就 是 接 待 我 ； 接 待 我 ， 就 是 接 待 那 差 遣 我 的 。
所有这一些，主都告诉我们，就是他是比我们大的，然后他做的我们也要做；愿意接待他的，就等于接待了差遣他；愿意接待我们的，就等于接待了他。我们看见这一级一级的顺序在这儿，主说他就是那榜样，所以他洗脚，我们也要跟着他。我们是接受主给我们洗脚，我们也要彼此洗脚，主怎么做，我们怎么做，主怎么被差遣在地上传这个福音，我们也被差遣在地上传这个福音，主被差遣洗门徒的脚，我们也被差遣彼此洗脚。所以仆人不能大于主人，也充分体现在这儿。
当然仆人不能大于主人，还有另外一个地方我们会看见的一层意思，就是主会受逼迫，我们也会，别人怎么逼迫主，也会怎么逼迫主的门徒，这两层都是对的。这个教导，主在本章的31节到35节又强调了一遍，这当中的34节，他说
约翰福音13:34-35
34 我 赐 给 你 们 一 条 新 命 令 ， 乃 是 叫 你 们 彼 此 相 爱 ； 我 怎 样 爱 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 相 爱 。
35 你 们 若 有 彼 此 相 爱 的 心 ， 众 人 因 此 就 认 出 你 们 是 我 的 门 徒 了 。
显然十三章往后是对着门徒讲的，就是关起门来对自己的孩子讲的。那为什么要再讲一遍呢？因为在十三章的20节和31节中间发生了一件事，就是最后一个不是门徒的人走了，我们最后会解释这一段。那这个人走了之后呢，主又再讲一遍。但是我们看见，在这人走之前主洗的脚，说明主也给犹大洗了脚。这是非常可惜的，不是说主洗脚可惜，是犹大居然还是不信，很可惜。
但是我们知道主对门徒说的话是没有变的，主并不是说，在犹大在的时候他说的是你们要学他去洗脚做榜样，到走了之后给了另外一套，不是的。主的道从来都是一致的，只是我们有没有信心去调和、去相信。所以在犹大走了之后，31节到往后，主给了这个命令，其实彼此相爱就是跟洗脚的意思是一样，就是当我能够谦卑到一个洗脚的心的时候，那肯定能够显出主舍己的爱了。
在最后我们来看一下，犹大卖主的这一段。这一段里有一个实实在在的话，就是21节，
约翰福音13:21
21 耶 稣 说 了 这 话 ， 心 里 忧 愁 ， 就 明 说 ： 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 你 们 中 间 有 一 个 人 要 卖 我 了 。
这个是很有意思的，这是耶稣强调了这个事实，他说我实实在在的说，那我们觉得这话是对谁说的呢？耶稣用了一个实实在在的来挽回那要卖他的人，最后一次的来想劝醒他。当我们知道自己其实要做的这个糟糕的事、悖逆主的事，神都知道的时候，我们会有两个选择，一个就是，哎呀，我知道错了，能不能饶恕我，我错了，求你赦免我，我不做了；还有一个，就是我赶紧做，他都快发现我了，他是不是会拦住我，那我赶紧做，否则三十两银子也得不着了。
在这儿，虽然门徒会有一些猜测，但最后，耶稣蘸了一点饼给犹大，
约翰福音13:27
27 他 吃 了 以 後 ， 撒 但 就 入 了 他 的 心 。 耶 稣 便 对 他 说 ： 你 所 作 的 快 作 吧 ！
27节，犹大就走了。犹大在这儿，他用自己的悖逆做了最后的选择。在这一段里，我们看见人如果不信的话，他就永远不可能听明白神的话。就我如果不是立志要天上的事，要神，要神圣洁的生命的话，我要的是这个东西，我才可能真的明白，我如果不要这个东西，我没法明白。就算主说实实在在告诉你们，你们有一个人要卖我了，我也只会加速我去卖他的进度。所以犹大卖主在这儿，他已经做了决定，就出去了。
但从这之后，主就开始了一长段的教导。这些教导对我们今天真正重生得救的基督徒有极大的帮助，因为它给了我们非常非常重要的属灵的视角，我们刚才提到，包括圣灵的真理也是从十四章往后连续四章里教导出来的。这些教导都有个共同特点，就是把我们从地上带到天上，和《约翰福音》一贯的主旨是一样的，因为《约翰福音》的形象：耶稣是神子。
十三章的最后，我们看两节，那犹大走了，耶稣给新的命令，但这时候，耶稣反复讲了一句话，33节，他说
约翰福音13:33a、36b
33 a小 子 们 ， 我 还 有 不 多 的 时 候 与 你 们 同 在 ； 後 来 你 们 要 找 我 ， 但 我 所 去 的 地 方 你 们 不 能 到 。 …… 。
36 b …… ： 我 所 去 的 地 方 ， 你 现 在 不 能 跟 我 去 ， 後 来 却 要 跟 我 去 。
这些话当时肯定都听不懂，现在我们回头看就都知道了，耶稣说的是地上和天上的差别。他说他要走了，是指他要离开地回天上了，他说我们现在不能去，是现在还在地上，以后要去，是死了以后，地上睡了以后就要去。这反反复复告诉我们一个道理，我们真正的家、真正要关心的事、我们真正的财富、我们真正的心在天上，不在地上。
地上的时间不过就是像出去旅游一样，做客旅的、寄居的，会过去的，很快过去的。所以我们在地上只要完成神给我们要做的事的旨意，使他得荣耀就好了。神给我们预备的喜乐，最好的在天上。也求主使我们牢记这样的教导，能够在地上活，那心在天上，能够充满属灵永恒喜乐的日子。哈利路亚！