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撒母耳记上24章8-22节：扫罗对大卫不杀之恩的回应
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- 发布于 2021年11月01日 星期一 23:19
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我们上次查到撒母耳记上24章的第7节，我们稍微回顾一下这个背景，24章的背景就是大卫在逃亡中。神把扫罗放在他手里，一共两次。24章是第一次，26章是第二次。这两次大卫都选择没有杀扫罗。这样的一个环境，其实是神给大卫的一个测试。在这个测试中，大卫得到了大的属灵的祝福，他的生命成长了，同时，给大卫身边的人一个好的属灵的教导，让他们看见一个极好的榜样。同时也给扫罗一个极大的光照。这是上次我们给出的几个结论。
上次的1-7节我们讲到，大卫没有听从他的下属的鼓动，而是选择了跟随神，做了一个决定，就是不杀扫罗。所以神把扫罗放在大卫手里，不等于神告诉告诉大卫你可以杀扫罗，所以我们里面的决定很多时候会比环境要重要的多。如果你决定做一件事，你总是能从圣经里找到支持的依据，但是这个决定本身是不是手洁心清的，是不是合神心意的，这个比什么都重要。所以我们总是先在神面前立一个志，就是无论什么样，只要是合身心意的我就愿意。这样的一个心愿比什么都重要，而不是我们先去想这个道理是什么逻辑是什么，我们要非常警惕我们所谓的理性和情感，我们所谓的理性和情感是被罪玷污了的，是非常有迷惑性的。我们常常是先做一个决定，其实就是我罪里的想法，然后我再用理性和情感去支持它。我会找到一些很重要的经文，自己解一下，告诉我自己可以去做。所以这就是大卫的下属所做的，他们觉得我可以做我可以杀扫罗，原因就是谁也不愿意一直被追着满山跑，很痛苦的，在这个被逼迫的状态下。所以，在这个状态下，我的肉体有很强的声音说，扫罗肯定是个恶人，我们现在有机会杀他，神也把他交在你手里，你杀完就结束了，我们就可以摆脱这痛苦了，这个决定是非常能够迎合肉体的需要的。所以当我决心说我立志按照神的话语行的时候，我才能真的明白神的旨意是什么。这是24章一开始给我们的一个很大的亮光。我立志按神的话语行，然后神才能光照我，我才能安静下来，客观地评价一件事情。属灵的事是这样，你在地上的事情上的智慧也是这样。我们常常会说主啊，你告诉我怎么面对我现在这件事，可能是生意上的，可能是婚姻家庭里面的，但是你首先得在主面前立个志，就是怎么样的决定都可以，我只是想要知道主你的旨意是什么，这个时候你会发现你需要的时间就长了，你越急着做的决定往往越不出于神。神的那个声音总是轻的，总是需要忍耐等候的，总是需要你来印证的。祂会让你在祷告中得到，让你在读经中得到印证，然后会借着你的属灵权柄给你，会有很多的方向，会借着环境给你印证。当你越往前行的时候出于神的旨意就越来越坚定，你就知道一定是的。那出于自己肉体的人就是越往前行越犹疑，越怀疑，越不知道怎么是对的，因为你麻烦越来越多，环境和里面的不平安也越来越大。回到24章一开始，这些大卫的下属，他们的决定是非常“痛快的”，杀了扫罗，一切就都结束了。这个是非常典型的肉体的声音。神把扫罗交在你手里，你把他杀了，我们就再也不用逃亡了，日子就安定了，所以这个是一个非常典型的肉体的声音。从神来的声音，总是跟它相反，这是我们今天回顾的第1个点。我们继续往下，
撒母耳记上24:8-15
8 随 後 大 卫 也 起 来 ， 从 洞 里 出 去 ， 呼 叫 扫 罗 说 ： 我 主 ， 我 王 ！ 扫 罗 回 头 观 看 ， 大 卫 就 屈 身 、 脸 伏 於 地 下 拜 。
9 大 卫 对 扫 罗 说 ： 你 为 何 听 信 人 的 谗 言 ， 说 大 卫 想 要 害 你 呢 ？
10 今 日 你 亲 眼 看 见 在 洞 中 ， 耶 和 华 将 你 交 在 我 手 里 ； 有 人 叫 我 杀 你 ， 我 却 爱 惜 你 ， 说 ： 我 不 敢 伸 手 害 我 的 主 ， 因 为 他 是 耶 和 华 的 受 膏 者 。
11 我 父 啊 ， 看 看 你 外 袍 的 衣 襟 在 我 手 中 。 我 割 下 你 的 衣 襟 ， 没 有 杀 你 ； 你 由 此 可 以 知 道 我 没 有 恶 意 叛 逆 你 。 你 虽 然 猎 取 我 的 命 ， 我 却 没 有 得 罪 你 。
12 愿 耶 和 华 在 你 我 中 间 判 断 是 非 ， 在 你 身 上 为 我 伸 冤 ， 我 却 不 亲 手 加 害 於 你 。
13 古 人 有 句 俗 语 说 ： 恶 事 出 於 恶 人 。 我 却 不 亲 手 加 害 於 你 。
14 以 色 列 王 出 来 要 寻 找 谁 呢 ？ 追 赶 谁 呢 ？ 不 过 追 赶 一 条 死 狗 ， 一 个 虼 蚤 就 是 了 。
15 愿 耶 和 华 在 你 我 中 间 施 行 审 判 ， 断 定 是 非 ， 并 且 鉴 察 ， 为 我 伸 冤 ， 救 我 脱 离 你 的 手 。
很长的一段大卫对扫罗的对话，这一段的宝贵的地方在哪呢？第一，显明大卫他的本相，他的本心是什么？这个很重要。因为这个是神祝福大卫的一个很重要的角度，我们上次讲到这是神对大卫的一个试验。我们上次讲到大卫通过了这个试验，神把扫罗交在大卫手里，但没有告诉他要杀扫罗。第二个点，大卫通过试验以后，他的灵里生命成长了，他的信心更大了，这是他的灵里的祝福。还有一个很大的祝福，就是在这个过程里大卫显明了他的本相是什么，这个显明会给所有周围看的人一个极好的证据。我们先看几个点，大卫他的本相是怎么显出来的。第一，第8节，“随后大卫起来从洞里出去呼叫扫罗，说我主我王”，我想问一下大家，你可以不杀一个人，但是你的心是怎样的呢？你的心不一定会在你不杀的这个动作里显明出来。我们在主面前顺服主的话，按主的话去做，会有两种心态，一种是我被主改变了我从心里就是这样的人；另一种是因为惧怕不这么做的后果，所以就被动的去做。这两种从外表看是差不多的，但是结果是不一样的。我举个简单的例子，比方说我知道喝酒不好，然后我被主改变，我成为一个不喜悦饮酒的人，我看见了也不被吸引，我从心里就拒绝。这是一种情形。第二种情形，我惧怕这个后果，我知道喝酒对我身体的伤害，尤其是我知道我做这件事情是悖逆神的，我不敢悖逆神，但是我心里还是像猫抓一样，我还是挺想喝的，心里很痛苦很挣扎，但我最终选择不做。这两种情形外表看是一样的，但是哪一个的改变才是真的呢，是第1种。所以神要改变的是我里面的人，不是我外面的行为。外面的行为，在地上的很多哲学宗教，也是有很多办法能让你在短暂的时间里能做得到的。在这里，大卫不杀扫罗，这个动作肯定是好的，但是从8节往后，他这一番话这个光就更大了。所以更大的光是他在不杀扫罗之后出来所说的这番话显明了他是谁。假设我是因为惧怕神，但是我心里很恼恨扫罗，我出来到洞口我会说我主我王吗？我会说扫罗啊，你看我没有杀你，你看你的衣襟在这里。这是一个很自然的过程，因为我里面就不是这样的人。大卫里面真的把自己放在扫罗的仆人的位置，他的确就是这么想的，他也就是这么做的。
我们人看人的顺序，最重要的是行为，其次是言语，最后是灵里的心思意念；神刚好是反的，神最看中你里面的心思意念，其次是你的言语，最后是你的行为。因为你的心思意念是一棵树的根，你的言语是这棵树的树干，你的行为是这棵树的果子。一棵树的果子是什么不重要，重要的是这棵树的根是怎样的。根对了，一切就都对了，就一定会有这个果子。如果你看见没有果子，你不会对着树枝使劲的，一定是会对着树根使劲的，这就是我们在很多事情上避免走向宗教的一个很重要的原则。你信的是个宗教还是真理？在什么时候能显明呢？在24章的1节到7节和8节到15节的这个对比里就能显明。你可以说我知道申冤在主审判在主，我不去伸手杀耶和华的受膏者，我知道，所以我做了，所以我就是对的，没问题这很好，但是如果你里面的心并不是这么想的，你还是埋怨他，还是很深的苦毒，还是不能原谅他，那这个是没有用的，因为早早晚晚，条件满足环境满足的时候，你还是会伸手。我们能忍一时不能忍一世。我们要知道一世不是你在地上的100年，是永永远远，我们要在天上永永远远与主同住。所以永远就意味着你里面那个人永永远远不再被酒诱惑了，才是真的得自由，你才真的胜过了。所以在第8节开始你就看见大卫里面是个怎样的人，他一出来先说“我主我王”，在第8节的后半段，“屈身脸伏于地下拜”，没有真的谦卑顺服的心是做不到的。弟兄姊妹们得救以后特别愿意把福音讲给亲人听，什么叫做好的见证呢？你明白神的真理很重要，你能够把真理应用在生活里很重要，你说话的态度也很重要，最最重要的是你里面这颗心，你是不是真的柔和谦卑？如果是一个姊妹，你是不是真的怜悯你的丈夫，原谅他，包容他，真的明白神给你的远超过一切，你愿意按照主的爱去爱他。所以当你真的这样被改变了以后，你的一举一动，所有这些很小的细节，就会被主用来做见证。所以我们身边的人是在读你的灵，不是在读你的行为，也不是在读你的话语，他是在读你的人，他读得出来的。我们如果不被主改变，我们很难真的在这些事情上得着大的果效。大卫为什么可以成为那牧者，因为他不从任何自己的义的角度来想，不说我配得什么，虽然他逼迫我，在这个时候他依然把扫罗当作他的主他的王，依然屈身脸伏于地下拜。我们往下看，
撒母耳记上24:14
14 以 色 列 王 出 来 要 寻 找 谁 呢 ？ 追 赶 谁 呢 ？ 不 过 追 赶 一 条 死 狗 ， 一 个 虼 蚤 就 是 了 。
我们先看大卫的几个身份，第一他是一个受膏者，这意味着，他也是一个耶和华膏抹的王。只不过他在等神对扫罗的旨意行完了。第二，在这之前大卫也不是一个无名小卒，他是杀了歌利亚的勇士，他是领导以色列军民抵抗非利士的将军。无论从哪一个角度，我们都不能说大卫是碌碌无名之辈，但他为什么这么说呢（14节）？只有一个解释，就是他真的是这么认为自己的。我们还记得大卫征战回来，妇女们都开始称赞他，舞蹈唱和，说扫罗杀死千千，大卫杀死万万。当时我跟大家讲过，这一句话试探了两个人，试探了扫罗也试探了大卫。试探扫罗的嫉妒，试探大卫的骄傲。扫罗没有胜过这次的试验，他就真的嫉妒了，很恼怒很恼火。但是大卫没有，你没看见大卫有任何的反应。这一句极大的赞美，极其荣耀的赞美，好像丢在一团棉花上，没砸出什么声音来。因为大卫根本就不是这样的人，他从来不觉得自己是个人物。他去打歌利亚，不是为了去做以色列的将军，他就是为了顺服神的话，因为他要为耶和华争战，因为他觉得神的仇敌你怎么不去打呢？大卫认为他只不过做了神让他做的一点事情。你称赞我也好，你贬低我也好，我还是我。所以大卫始终把自己放在一个极普通的以色列人的位置。所以大卫说，你不过就是来追一条死狗的意思就是，我就是一个普通人，你追我有什么意义呢？所以我们里面若不是这样的心，我们就会被冒犯，我们的苦毒是从我把自己放在一个有价值的位置上来的。昨天晚上我们在福音查经里面讲到路加福音15章丢钱的比喻，一个妇人钱丢了，再把钱找回来了，然后欢喜快乐，请邻居来，很小的一个故事。神为什么要用这个比喻？这个比喻里很有意思的点，是这个钱是有价值的。我在亚当受造的时候，本来是有价值的，但是因为亚当的悖逆，我们所有从亚当里生的，你和我，地上的每一个人，这个价值都丢了。一块丢了的钱，躺在地上，人找不着的时候，它最后的结局是什么？就成灰尘里，就没有任何价值了。我们的价值是被主找回来的，祂点上灯，祂打扫屋子，最后把我找回来了。我们的价值不是因为我认为我有，像那块躺在黑暗里的那一块钱，你觉得很有价值，但这个没有意义。不是我有价值，是主人看我有价值。所以大卫有一个很宝贵的点，就是他认为自己没有价值，他就有价值了。凡得着生命的就失丧生命，凡认为自己有价值的就没有价值，凡失丧生命的就得着生命，凡认为自己没有价值的，神就给你价值。这就叫谦卑，这就叫在主里的谦卑，这就叫对神谦卑。大卫是真的很聪明的一个人。大卫是一个合神心意的人，就在这个点，不在他做没做错事，他做的错事比你我要厉害的多。在座的没有哪一个人杀过人，大卫杀过人，不是杀恶人，是杀义人。那又怎么样呢？神的能力在于，祂可以把我们从极深的苦难和罪中救出去，取决于你是否谦卑，是不是愿意把自己放在一个像大卫那样的位置上，大卫真知道我不配，他说我就是以色列的一只死狗一个跳蚤，没有任何价值。我们把这些细节综合起来看，你就会得出一个结论，大卫里面就是这样的，是一个谦卑的，不求自己的义，只求神的旨意成全的人。所以他就被神抬高。这是我们今天看的第1个点。
我们来看9-12节，这里讲了两层意思。第一，大卫在光照扫罗。大卫告诉扫罗，我没有想伤害你，你要从罪中醒转，这是一个极大的光。第二，大卫讲了一个很宝贵的属灵道理，就是罗马书12章讲的申冤在主审判在主。我们先看第1个，神对扫罗这个大光照其实是借着大卫的话给出来，只有从神来的话才能真的把人里面劝醒。这不是一个靠情感的，或者说靠逻辑的过程，而是神的话，它进到我里面来，它会像一盏灯，突然点亮，然后我明白了，是这样一个过程。我盼望圣灵能够在大家里面能让大家明白这个过程，我们在学习的时候，很熟悉的两种方式是什么？听到一首歌或者一个故事，我泪流满面，这是一种接受的方式；听了一个演讲，我觉得非常有道理，这也是一种接受方式，这是我们非常熟悉的两种方式。这两种接受方式都是从外面进到你的魂，再进到你的灵，是从外面开始的。神给我们的启示，不是这样的，是一片黑暗中，突然一个光照下来，你醒了。所以跟启示有关系的词，是醒了，明白了，信了，接受了。就是你原来是瞎的，看不见的，是愚昧的，是糊涂的，现在呢，你清醒了，你有智慧了，它是个突然的过程。就好像你在彻底的黑暗中找你的杯子，你找不着，你能用情感和逻辑吗？你用不了。直到突然灯点亮了，那个杯子立刻就显现在你面前，就是这样的过程，神的话对我们就是这样的过程。所以我们总是鼓励所有弟兄姊妹们去读经，读经就是起到这个作用，就是让你醒过来，读经的时候要安静在主面前，盼望圣灵把这话语像光一样突然点亮你。所以常读神的话的谦卑的孩子们都会有这种感受，当你有很大的需要，或者你里面有很重的一个负担，然后你带着这个需要，在读经的时候，你突然觉得某一句话是对你说的。圣灵要说的话，全在圣经里面，全在这一本书里面。所以大卫的这番话，就是圣灵借着大卫的口，用光突然照了扫罗。稍后到16节以后我们来看扫罗的回应，很可惜，但是这个光的确起到了一个作用，告诉你想找的那个杯子在哪里已经看见了。这就是0和1的过程，你醒了就醒了，你看见了就看见了，然后你需要做个选择，接受或者拒绝，你不能说你没看见。16节往后我们会解释这个道理，我们现在先讲大卫这个部分。所以大卫的话语起到的作用，第一就是光照扫罗。第二个点，就是审判在主申冤在主的道理。就是24章的第12节说的，
12 愿 耶 和 华 在 你 我 中 间 判 断 是 非 ， 在 你 身 上 为 我 伸 冤 ， 我 却 不 亲 手 加 害 於 你 。
这是一个极宝贵的例子来解释新约的一个很重要的经文。我们看罗马书12章，12章9节往后是一个非常美的成圣的劝勉，我们可以常读，读了就知道一个基督徒该做什么。这当中的一个很主要的部分就是17-21节，
罗马书12:17-21
17 不 要 以 恶 报 恶 ； 众 人 以 为 美 的 事 要 留 心 去 做 。
18 若 是 能 行 ， 总 要 尽 力 与 众 人 和 睦 。
19 亲 爱 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 宁 可 让 步 ， 听 凭 主 怒 （ 或 作 ： 让 人 发 怒 ） ； 因 为 经 上 记 着 ： 主 说 ： 伸 冤 在 我 ； 我 必 报 应 。
20 所 以 ， 你 的 仇 敌 若 饿 了 ， 就 给 他 吃 ， 若 渴 了 ， 就 给 他 喝 ； 因 为 你 这 样 行 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 头 上 。
21 你 不 可 为 恶 所 胜 ， 反 要 以 善 胜 恶 。
是不是只是新约这样，旧约不是这样呢？我们今天撒母耳记上24章的这个故事，你就知道，神是不变的，以前是这样，现在也是这样。而且，不是做不到的，是可以做到的。怎么做到？你是主的工作，你让主来改变你，把你的心变成如大卫那样，你就能做到。大卫是从心底里觉得这事情他不能做，因为扫罗是耶和华的受膏者，我不能碰受膏者，我更不能替主去审判恶人。我们看到罗马书这一段的时候，我们常常会问自己，我如果不去伸手，那仇敌逼迫我怎么办呢？那我自己的冤枉怎么办呢？我怎么有能力呢？我怎么做得到呢？人人都不是这么做的。我想告诉大家的就是，所有这些都取决于一个点，就是信心。怎么才能被主改变成为大卫那样？就是我信祂。我信主在看，我信主是公义的，我信主会看顾我的需要，不会让我所受超过能受，我信主会给我能力原谅他人。当你信了，你就发现你做到了。信的人凡事都能。我们是因信得救的，也是因信成圣的。神是完全有能力的，我怎么去支取神的能力，我信祂。罗马书这一段还讲了一个有意思的点，就是把它比作，“炭火堆在他头上”。这个比喻很形象，就像扫罗，在这个时候，就是炭火堆在他头上。当你头上顶了一盆炭的时候，你不能够再去做其他任何事。你不能顶着一盘炭做饭，不能顶着一盘炭工作，你只能立刻停下来。所以当你头上有炭火的时候，就意味着你必须要停下来思考神对你说的话，你要对着神的光做一个决定，我是谦卑，还是继续刚硬？谦卑就意味着，我停下我手上的恶，去把炭火接下来。刚硬就意味着我顶着炭，继续去行恶。结局就是这个炭会变成审判的火。施洗约翰讲过，我是用水施洗的，要来的那位，也就是耶稣，是用圣灵与火来施洗的。信的人都受了圣灵的洗，不信的人都最终要受火的审判。你愿意接受，你就蒙福了，你若不愿意接受，这审判是大的，而且是会迅速来到。神借着这样的一个比方告诉我们，其实他做这一切的事都是有原因的，神是一直忍让一直容忍等候，因为祂盼望人在这样一个危机时刻可以悔改。如果扫罗在那个时候他选择悔改，神就得着一个灵魂了。但对于神的工人，比方说大卫，比方说你，如果有人得罪你了，你是有你的义的，你是对的，但是你能不能放掉你的义呢？你能不能跟主说我不伸张我的权利呢？我本没有权利，我本没有价值，我愿意按你的话去行。这样呢，你就把炭火堆在仇敌头上，这既使得主的名得了荣耀，也使仇敌有一个机会真的能够悔改。我们不知道这炭火堆在人头上，最终效果是什么，但是主知道。当你我被主放在这个环境的时候，我们总是要把这节经文活出来，当你没有力量的时候跟主求。你不能主张自己的权利，这不是一个可选项，这是一个必选项。否则你就不是父的儿女，因为耶稣没有主张他的权利。
我们回到撒母耳记上24章12节，他说“愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我申冤”，到15节，他又讲了一遍，“愿耶和华在你我中间施行判断”，
15 愿 耶 和 华 在 你 我 中 间 施 行 审 判 ， 断 定 是 非 ， 并 且 鉴 察 ， 为 我 伸 冤 ， 救 我 脱 离 你 的 手 。
他讲到的这一切都把耶和华放在那审判主的位置，把自己放在我不主张我的权利的位置。救我脱离你的手，其实是一个祷告，就是求主你来救我。所以我刚才讲的那几个点大卫全都知道，他也这么做了。他知道自己不能审判，他也知道自己需要帮助，因为对方还逼迫他，他需要逃。他需要神来看顾他，来鉴察，来为他申冤。所有这些都给我们一个很好的榜样，让我们知道，在这样一个情形下该怎么做？我们生活里一定会碰到这样的例子，我们常常得罪人，我们也常常被人得罪和冒犯。我们怎么能得着神的荣耀，和得着神的赞许呢？像大卫那样就可以。我们继续往后看，
撒母耳记上24:16-22
16 大 卫 向 扫 罗 说 完 这 话 ， 扫 罗 说 ： 我 儿 大 卫 ， 这 是 你 的 声 音 麽 ？ 就 放 声 大 哭 ，
17 对 大 卫 说 ： 你 比 我 公 义 ； 因 为 你 以 善 待 我 ， 我 却 以 恶 待 你 。
18 你 今 日 显 明 是 以 善 待 我 ； 因 为 耶 和 华 将 我 交 在 你 手 里 ， 你 却 没 有 杀 我 。
19 人 若 遇 见 仇 敌 ， 岂 肯 放 他 平 安 无 事 地 去 呢 ？ 愿 耶 和 华 因 你 今 日 向 我 所 行 的 ， 以 善 报 你 。
20 我 也 知 道 你 必 要 作 王 ， 以 色 列 的 国 必 坚 立 在 你 手 里 。
21 现 在 你 要 指 着 耶 和 华 向 我 起 誓 ， 不 剪 除 我 的 後 裔 ， 在 我 父 家 不 灭 没 我 的 名 。
22 於 是 大 卫 向 扫 罗 起 誓 ， 扫 罗 就 回 家 去 ； 大 卫 和 跟 随 他 的 人 上 山 寨 去 了 。
这里进到下一个部分，就是扫罗的回应。很可惜扫罗的回应，并不是我们所希望看见的。大卫对扫罗的这番话是一个大的光照，这个光照我们刚才讲到，就像一个黑暗的屋子，你一直在找一样东西，比如找一个杯子，你一直找不着，你不能用理性，你也不能用情感，你不能用你的知识，你什么都用不了，你只能等，等到神光照。光照的这个形象的例子在路加福音一章78节，他是引用撒迦利亚的很长的一段话，撒迦利亚是施洗约翰的父亲。很长的一段预言，从67节一直到79节，
路加福音1：78-79
78 因 我 们 神 怜 悯 的 心 肠 ， 叫 清 晨 的 日 光 从 高 天 临 到 我 们 ，
79 要 照 亮 坐 在 黑 暗 中 死 荫 里 的 人 ， 把 我 们 的 脚 引 到 平 安 的 路 上 。
请大家把这个画面印在脑子里。人得救就是这么得救的，人成圣也是不断地经历这个过程，神的话在你里面也是这么做工的。神的话，像清晨的日光从高天突然照我们，我们是坐在黑暗中死荫里的人，没有未来，没有盼望。你以为你在生活，但其实是在活着，往前走而已，然后一个光照过来，你醒过来了，你说我怎么这么糊涂，我以前怎么不知道呢，我现在明白了。这个就是神的话语作工的方式。扫罗经历了这一刻，在当时，大大地经历了这一刻，他一直在黑暗死荫里，他做的是什么？我要杀了大卫，杀了他，为保住我的王位，保住我的儿子的王位。直到大卫一个大的光照到他，大卫先是不杀他，然后俯伏在地，谦卑下拜，然后说了一番极其重要的话，大卫说，我没有要杀你，我已经拿了你的这个衣襟，我边上有人劝我，我也没有杀你，大卫这些话像极大的光照在扫罗面前。我们回到撒母耳记上24章，
撒母耳记上24:16
16 大 卫 向 扫 罗 说 完 这 话 ， 扫 罗 说 ： 我 儿 大 卫 ， 这 是 你 的 声 音 麽 ？ 就 放 声 大 哭 。
这个细节极其重要，重要在哪？这说明扫罗他看见了。我们要知道一个很重要的事实，我们没有任何一个人，可以说我不知道神的真理，即使当你不信的时候。一个没有得救的人，在白色大宝座审判台的面前，他是无以辩驳的，他不能说他不明白。这是一个最好的例子，神把扫罗放在一个位置，聚光灯是前后左右全部照下来。然后扫罗说我知道，我再也没有借口了。但是知道不等于选择，选择是选择，知道是知道。知道可以带来一个结果是放声大哭。放声大哭就是知道我错了。我知道我错了，我就一定得救了吗？好像不一定，法老也知道他错了，天上降冰雹的时候，法老说这次我错了，我真的错了。扫罗知道他错了吗？当然知道，因为他无可辩驳，这个光让他无处躲藏。有跟从大卫的人在大卫身旁，有跟从扫罗的人在扫罗身旁，见证人不是一个两个是几百几千个，天使在看着，神在看着，大卫站在对面，扫罗站在当中，极大的冲击，扫罗就哭了，知道错了，真的知道错了。因为以前我会说，这个大卫很诡诈，他就是要抢我的王位，我可以说一切的话，无法证实也不能证伪，我可能以前为了想杀大卫，给自己也编了一套极好的理由，我说大卫多么坏，我是多么委屈，我越想越对，直到这一刻，把我的嫉妒，把我的肮脏，把我的败坏的罪性100%地显明了。所以他放声大哭，这就是放声大哭的原因。然后结果是怎样？我们往下看，
撒母耳记上24:17-18
17 对 大 卫 说 ： 你 比 我 公 义 ； 因 为 你 以 善 待 我 ， 我 却 以 恶 待 你 。
18 你 今 日 显 明 是 以 善 待 我 ； 因 为 耶 和 华 将 我 交 在 你 手 里 ， 你 却 没 有 杀 我 。
19 人 若 遇 见 仇 敌 ， 岂 肯 放 他 平 安 无 事 地 去 呢 ？ 愿 耶 和 华 因 你 今 日 向 我 所 行 的 ， 以 善 报 你 。
这话非常“属灵”，因为讲的很有道理，他都明白，他知道是神把他交在大卫手里。最有意思的是他说，“愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你”。他还祝福大卫。所以说，扫罗他不知道真理吗？他不认识神吗？我们用一句通俗的话来说，他不知好歹吗？没有，他全都知道，他知道善有善报恶有恶报，他知道天上有个神在看着，就像我们今天在无神论的国家，比如像中国，我们可能没有一个具象的有名字的神叫耶和华，但我们会说“人在做天在看”，哪个人不相信这点？扫罗全都明白，往下看，
撒母耳记上24:20-21
20 我 也 知 道 你 必 要 作 王 ， 以 色 列 的 国 必 坚 立 在 你 手 里 。
21 现 在 你 要 指 着 耶 和 华 向 我 起 誓 ， 不 剪 除 我 的 後 裔 ， 在 我 父 家 不 灭 没 我 的 名 。
21节说明他完全相信大卫能做以色列的王。那我们自然会有个疑问，他为什么不悔改呢？他为什么不停手呢？我请大家想一想，假设扫罗在那一刻，他决定我再不追杀大卫了，你觉得后面会怎么样？他会死吗？他会这么快被敌人给杀了吗？可能不会。扫罗如果那个时候停手，他有可能，就像后面那个扫罗一样，成为神的很好的仆人。那他为什么不停手呢？他不全都知道了吗？所以知道真的不等于决定，弟兄姊妹，也许你今天是得救的，那我要大大的恭喜你，祝贺你，因为你把知道变成了决定，你愿意按照神的话去做。我们回到在一个黑暗的屋子里找一个杯子的那个比方，我们大家都在这个屋子里，我一直跟你们说我最想找的就是那个杯子，我怎么找也找不着，你们都知道，你们也很同情我，然后也都帮我找，大家都找不着，突然神把灯点亮了，然后就看见杯子放在桌子上，然后我做了一个很奇怪的举动，我开门走了，我没有要这个杯子。这说明我要的不是杯子，我说我要杯子而已。地上一切的人都不会说我想做恶人，我不想要真理，不想要好的，他一定说我有多好，我多委屈，别人亏欠我，直到有一天神的光照下来，就显明了他是嘴巴上说他要义，还是真的要？扫罗就经历了这个危机时刻，他看见了大卫的义，他看见了神，但是他选择了不要。我们可以看一段圣经里最宝贵的经文，
约翰福音3:16-19
16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
17 因 为 神 差 他 的 儿 子 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。
18 信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 ； 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。
19 光 来 到 世 间 ， 世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的 ， 不 爱 光 ， 倒 爱 黑 暗 ， 定 他 们 的 罪 就 是 在 此 。
这是福音最好的总结。我们是因为做错事情被定罪吗？不是的，这个地上全是做错事的人。但怎么区分出两群人？怎么区分出宽门和窄门？因为有一群人承认自己是罪人，一群人不承认自己是罪人，他们不要义，就是要罪，等光照下来才能把这两群人分开。我们回到刚才那个比方，我讲了一整天说我要那个杯子，最后光一照下来，我跑了，你们去把那杯子拿起来喝里面的清水，喊的大声的是我，最后喝着的是你们。所以真正的得救，是在你自己的选择。因为人人都看见了杯子，也许我名义上是个宗教人士，我名义上寻求这个杯子寻求了一辈子，但我真看见的时候，其实我是不要的。也许你是从来没想过要寻求的，但当你突然被光照了以后，你说我为什么不要呢？我以前都是眼瞎的，这个水就是我要的，我要喝，我不管别人怎样，反正我要喝。所以光照会带来一个很重要的危机时刻，这样的危急时刻就叫选择。所以得救既是神的恩典也是人的选择，得救是本乎恩也因着信。信就是你要还是不要？扫罗决定，我不要，就算我哭了，放声大哭，就算我说神会恩待你，就算我说你要跟我起誓，在你做王的时候不杀我的后裔，我还是决定要杀你。所以25章是个插进去的段落，26章扫罗又回来了再杀一次。24~26章，扫罗用这最后的方式，来给自己盖棺定论了。在这之前我相信，扫罗所经历的一切的神给他的光，他拒绝的后果，应该都是在他可能会失掉王位，他会失掉赏赐，他会失掉冠冕，但他还是有机会得救的。他什么时候最终失掉了自己得救的机会？就是大卫两次不杀他，光照他，这样的光照使他在善和恶，在神和撒旦之间做了一个选择。
最初那个叫亚当的人做了一个选择，后面末后的亚当也做了一个选择。所以为什么人会分成两种，就是因为地上有前面的亚当，和后面的亚当，后面的亚当就是耶稣。你要跟从哪一个？前面那个亚当的选择是我要听那条蛇的话，后面那个亚当做的选择是我要听父的话。天堂和地狱就此分开。所以神在耶稣基督身上做了一件事情，就是借着他让我们又回到了可以做选择的那个地步。本来你我都是生在前面那个牙亚当里，生来就是罪人，生来就是要受罪的审判的。现在耶稣把你我的罪都付了罪的代价，你又回到了可以再选一次的情况，相当于你现在又跟亚当一样在伊甸园里面对那棵树再选一次。现在你没有办法争辩了，扫罗在那一刻没有办法再争辩。他不能说是别人谄媚我，是别人蛊惑我，你在那一刻已经看见了，你不需要被谁欺骗，因为大卫就站在你面前。神不但用一次，神是用两次，就像见证需要两个见证人，就意味着这件事情是真的不是出于偶然。26章扫罗又再来了一次，两个是完全一模一样的场景。我们反复讲这个两次的事情，就像耶稣基督5饼二鱼，12个篮子一次，7个筐子一次，都是喂饱了上万人，你就知道这事儿肯定是真的，不是偶然的。
今天也许你听了神的道，你也觉得很有道理，你甚至因此痛哭流涕。我想建议每一个人，鼓励每一个人，你关起门来，来到神的面前，你做一个决定，你说主啊，我要光，不要黑暗。这就是你得救的那个分水岭。你不能只是说，光非常好，说完以后，你关门还是进到黑暗里去。你说哪有这样的人？扫罗就是这样的。在地上这样的人并不少。希伯来书的6章，说的也就是这样的人，他尝过天恩的滋味，看见过神善道的全能，但他转头又回去了。所以神说，这样的人再也没有机会了。我们看一下希伯来书6章，
希伯来书6:4-8
4 论 到 那 些 已 经 蒙 了 光 照 、 尝 过 天 恩 的 滋 味 、 又 於 圣 灵 有 分 ，
5 并 尝 过 神 善 道 的 滋 味 、 觉 悟 来 世 权 能 的 人 ，
6 若 是 离 弃 道 理 ， 就 不 能 叫 他 们 从 新 懊 悔 了 。 因 为 他 们 把 神 的 儿 子 重 钉 十 字 架 ， 明 明 的 羞 辱 他 。
7 就 如 一 块 田 地 ， 吃 过 屡 次 下 的 雨 水 ， 生 长 菜 蔬 ， 合 乎 耕 种 的 人 用 ， 就 从 神 得 福 ；
8 若 长 荆 棘 和 蒺 藜 ， 必 被 废 弃 ， 近 於 咒 诅 ， 结 局 就 是 焚 烧 。
这段经文讲的就是像这样的人，他蒙了光照，尝过天恩的滋味，圣灵临到过他，他也尝过神善道的滋味，他也知道神的能力，就是他看见了杯子，但是关门出去进到黑暗里去了，这就叫“离弃道理”。他从来就没有接过这个杯子，从来就没有想过要喝这杯子里的水，所以从来就没有得救过，不是得救了又失丧了，而是从来就没有得救。扫罗从来就没有接受过神的话语，这是一个非常可悲的事实，直到那一刻神让他无可推诿，躲无可躲的大光照着的时候，他选择离弃道理，那结局就是“不能叫他们重新懊悔”，就是没救了。“他把神的儿子重钉十字架明明的羞辱”，意思就是他在光与黑暗里做了一次选择，这次选择就是永恒的选择。这样的一个选择就如同撒旦对着神作的选择，为什么撒旦没有救赎计划？为什么堕落的天使没有救赎计划？因为那是在永恒里做的选择。为什么你我可以，因为你我是在肉体里，糊涂地进到罪里去的。所以每一次神的话给出来都不会徒然返回的，或者得着谦卑的灵魂，或者得着被定罪被审判的失丧者。神的光没有照进来的时候，我们全是坐在黑暗死荫之地的人，我们不知道我们的境况是怎样的，所以我们和堕落天使的状态不一样。但是神的光一照，我们就开始要做选择了，你到底要什么？你到底是要神的话，还是要你的王位？扫罗最终选择，我要我的王位，哪怕悖逆神，我也要我的王位。神对扫罗的恩典，给到极致，扫罗是一个非常特殊的例子，神是把扫罗从默默无闻的人群里拣选出来，最后扫罗又如何的悖逆，直到最后神用一个极大的神迹，让撒母耳从死里复活再去警告扫罗，神对扫罗的恩典是给足了给满了。神对待每一个今天地上没有得救的人，一定是把所有的光都给他。我们每个人回想你的一生，你就知道神在你一生里放了极多的光，但是你不断地拒绝的后果就是扫罗。我们看24章的最后，
撒母耳记上24:21-22
21 现 在 你 要 指 着 耶 和 华 向 我 起 誓 ， 不 剪 除 我 的 後 裔 ， 在 我 父 家 不 灭 没 我 的 名 。
22 於 是 大 卫 向 扫 罗 起 誓 ， 扫 罗 就 回 家 去 ； 大 卫 和 跟 随 他 的 人 上 山 寨 去 了 。
大家想一想扫罗的后裔都怎么样了？除了米非波设，全死光了，能怪大卫吗？不怪大卫，大卫起的誓他做到了，没有一个是因为大卫死的。包括当中有7个人，是因为扫罗自己杀了基遍人，神的咒诅临到他，所以扫罗可悲的地方是他即便看见了这一切，他还是不明白他的利益得保障，不在乎大卫向他起誓，而在乎他要悔改。我们所要的神都知道，神说你先求神的国神的义，其他的就加给你，扫罗这点心思，就跟我们一样，想的就是我今生的王位，我的儿女，我的后代，你想这些神都知道，神说你先求神的国神的义这些会加给你的。扫罗不求神的国神的义，只求大卫自己去起誓。结局就是他一个都保不住。他想要儿女的祝福，很简单，他悔改就有了。你想把最好的给儿女，很简单，你到神面前去悔改，你去祂面前求祂的国祂的义，你说主啊，我是没价值的，你是有价值的，你是善良的，求你赦免我，求你改变我，我是你的工作，求你使我成为祝福的器皿，神自然就借着你把祝福给到你的后裔。亚伯拉罕的子女如天边的星海边的沙，是因为他逼着索多玛王去起誓吗？难道不是亚伯拉罕因着他的信，神就算做他的义吗？亚伯拉罕信神就算为他的义。扫罗不信，真的很可惜，我们所有相信的要知道，我们成圣的路也是一样的，你今天不能说我已经得救了，我看见那杯子我喝了，我就一切万事大吉了，不是的。否则为什么还要在地上给你留几十年了呢？因为你里面还有很多黑暗，你还有很多糊涂的地方，很多需要被神光照的地方，那只是一个起点，种下了一个种子，从这个种子到一个结果子的大树还需要很多年。所以我们能做的是什么？因为谦卑，种子发芽，也是因为谦卑，种子变成大树，也是因为谦卑，这棵树结出了果子。这谦卑就是，面对危机时刻，我选择顺服。神会不断的把真理给你，只要你愿意要。
下一次我们分享25章，25章是一个插进去的段落，如果你把25章拿走，这个故事线是不受打断的。25章插进去的段落，类似讲约拿单的那一段，而且起到的作用也是一样的。神差工人来服侍大卫。这次差了一个女仆，叫亚比该，来服事大卫。因为大卫是神的工作。大卫在24章到了他的一个信心的高点，到25章又开始摇摆了。所以你不要认为你在主里得胜了，你就一直可以不跌倒，要小心，往往是你在得胜了之后就容易跌倒。大卫是刚得胜，前面扫罗王他不杀，现在却要杀一个叫拿巴的愚顽人。神差祂的工人来警告大卫，大卫聪明的地方就是他一点就醒了。所以成圣的路，不是说你不犯错，是你是不是很倔，你有没有一点就醒。一点就醒，你就蒙福了。25章很美，尤其她是一个姊妹，所以对于很多姊妹的造就就会很大。25章的亚比该是非常蒙福的一个姊妹，正是因为她属神，神大大祝福她，祝福她的儿子，祝福她在主里的产业。主知道我们想什么，对一个姊妹来说，儿女就是她最大的盼望和负担。神知道，神就借着这个姊妹的顺服来祝福的。25章有很多的角度，下次一起来分享。
我们今天就到这里，我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您，我们如此的感恩，我们是一群蒙福的孩子，因为您借着圣经已经把这大光都照进来，我们不再是坐在黑暗死荫之地的人，我们已经看见了，从高天来的那清晨的日光，惟愿我们每一个人都说主啊，我看见了，我也明白了，我决定接受。父啊，惟愿我们不在这光中远离，这是何等凄惨的事，也让我们身边的亲人能看见这光，接受这光，能早日跟从那从高天来的至高神，祷告奉主耶稣基督的圣名！阿门