马太福音6章9-18节
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- 发布于 2018年4月10日 星期二 03:10
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马太福音的六章，主祷文九节。前一次，我们停在了九节十节。稍微回顾一点点。九节十节一个很重要的原则就是以人为本的神学，还是以神为本的神学。主祷文的一共有四个部分，第一个部分就是九节，十节。十一节是一个部分，十二节是一个部分，十三节是一个部分。11，12和13加总起来，都在讲跟我们相关的事。9, 10节是在讲跟国度,跟神相关的事。九节十节我们上次已经详细讲过了，今天只总结一个小小的点，就是告诉我们，我们在祷告的时候，要以神为出发点，而不是以人为出发点。我们来到神的面前，常常是带着自己的意愿来的，并不是说神不听，我们在没有张口以前，我们求的祂都知道，那为什么祂要教导我们这么祷告呢？其实在这样的祷告里，会让我们的眼目从自己的苦难，从自己的需要里挪开，放到祂的国度，放倒祂的旨意，因为他的旨意是美善的，他的旨意一定是会考虑我们的需要。就像一个家里的孩子，当他来到父亲面前，他一个劲的想到的是自己需要的时候，他是没有办法去体会父亲的旨意里，他得益，解决他自己需要的那个角度，他很难去明白。所以当我们眼目从自己的需要里挪开的时候，先神带着我们到他这个大的旨意离去，就是祂的国降临，祂的旨意行在地上如同行在天上。在他的旨意里，在他的国里，每一个祂的孩子一定是受益的。祂连降雨也降给不义的人，阳光给不义的人也照，更何况祂的孩子。当你去祷告的时候，你一定是跟祂有关系了。没有关系，你去祷告干嘛？比如我路上随便拉一个人，我去求他，这是不可能的。我一定是跟他认识，或者说就算不认识，我愿意信靠祂，第一次我也愿意信靠祂。我们之间有关系了，我们才会有说话。祷告就是我跟，我盼望愿意倚靠的那个对象，天上的父的对话。在这个对话的开始，祂盼望我们的眼目就从自己的需要挪开，先挪到祂的身上，这就叫以人为本的神学，到以神为本的神学。
马太福音6章1-10节
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- 分类：马太福音
- 发布于 2018年3月26日 星期一 23:42
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先稍微回顾一下上次讲的那个内容，就是讲到施舍和祷告，这已经是五章的一个延续，一个递进。什么叫延续呢？它也同样还是在讲五章的一个主线，因为听众都是跟随他的人，都是门徒们，所以这个567三章会给这些听众一个特别大的教导，在两个方面。一条主线就是带领他们谦卑，我们一直从5章以来就在强调的。。第二个主线，是给他们安慰，让他们知道，他可以去因着信来到神面前去求，而不是因为自己的努力去实现神在律法上的要求。
马太福音5章33-48
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- 分类：马太福音
- 发布于 2018年3月13日 星期二 16:59
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马太福音五章
33 你 们 又 听 见 有 吩 咐 古 人 的 话 ， 说 ： 不 可 背 誓 ， 所 起 的 誓 总 要 向 主 谨 守 。
34 只 是 我 告 诉 你 们 ， 甚 麽 誓 都 不 可 起 。 不 可 指 着 天 起 誓 ， 因 为 天 是 神 的 座 位 ；
35 不 可 指 着 地 起 誓 ， 因 为 地 是 他 的 脚 凳 ； 也 不 可 指 着 耶 路 撒 冷 起 誓 ， 因 为 耶 路 撒 冷 是 大 君 的 京 城 ；
36 又 不 可 指 着 你 的 头 起 誓 ， 因 为 你 不 能 使 一 根 头 发 变 黑 变 白 了 。
37 你 们 的 话 ， 是 ， 就 说 是 ； 不 是 ， 就 说 不 是 ； 若 再 多 说 ， 就 是 出 於 那 恶 者 （ 或 作 ： 就 是 从 恶 里 出 来 的 ） 。
马太福音5章43节-6章8节
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- 分类：马太福音
- 发布于 2018年3月20日 星期二 02:38
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先回顾一下马太福音的5章43到48节，爱仇敌是5章的最后一个段落。5章从论发怒开始21节往后，耶稣的句式总是从你们听见有吩咐古人的话开始的。下面就说，只是我告诉你们，他不断的重复这么一个句式的结构。听见有话说的部分都是在讲旧约，神借摩西律法给以色列人的命令，那只是我告诉你们呢，耶稣在这个基础上提升了一个台阶，把这个命令的从属肉体的命令，进到了属灵的命令。比方说最典型的例子，犯奸淫，杀人，属肉体的命令是什么？你不能杀人，不能犯奸淫。 属灵的命令是什么呢？你里面骂人了就杀人了，你里面动了淫念了,就是犯奸淫了。耶稣的这个句式呢，他把一个外在的事物，肉体的这个律法，已经提到了一个属灵的高度，就是你里面是什么样的。我们经常读到，比如说其他的宗教也提到，起心动念之间，你要克服一切的贪欲。他讲的就是你里面的贪，而不是你外在的行为，那耶稣在这里讲也是一个意思，他就告诉你了，你外面的这些，是没错，你是要做，但是那如果你里面不是这样的，你外面做得再好也没有用，因为你不是这样的人。13节是一个总纲，特别重要的一个总纲，就是你们是世上的盐，你们是世上的光。13-14节，他说的是“是”，他不是说的“做”，因为你做也是可以做的，那你不是。是和做，最根本的区别就是，你是，那你就一直能够做，但是如果你做，而你不是这样的人，你做得了一时，做不了一世。这是一个特别大的区别。
马太福音5章27-32节
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- 发布于 2018年3月06日 星期二 00:43
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马太福音5章
27 你 们 听 见 有 话 说 ： 不 可 奸 淫 。
28 只 是 我 告 诉 你 们 ， 凡 看 见 妇 女 就 动 淫 念 的 ， 这 人 心 里 已 经 与 他 犯 奸 淫 了 。
29 若 是 你 的 右 眼 叫 你 跌 倒 ， 就 剜 出 来 丢 掉 ， 宁 可 失 去 百 体 中 的 一 体 ， 不 叫 全 身 丢 在 地 狱 里 。
30 若 是 右 手 叫 你 跌 倒 ， 就 砍 下 来 丢 掉 ， 宁 可 失 去 百 体 中 的 一 体 ， 不 叫 全 身 下 入 地 狱 。
31 又 有 话 说 ： 人 若 休 妻 ， 就 当 给 他 休 书 。
32 只 是 我 告 诉 你 们 ， 凡 休 妻 的 ， 若 不 是 为 淫 乱 的 缘 故 ， 就 是 叫 他 作 淫 妇 了 ； 人 若 娶 这 被 休 的 妇 人 ， 也 是 犯 奸 淫 了 。
马太福音5章27到32节是一个整体，在讲耶稣对奸淫的教导。虽然前面是耶稣对奸淫的教导，后面在讲离婚，但其实是一个整体。他把当时犹太人提到的摩西律法里允许休妻的事情拿出来讲，也是告诉大家，这个也是算作犯奸淫。从21节到26节，是一个整体，在讲发怒，说发怒等于杀人。27节到32节，又在讲一个整体，这是针对十诫里面的另外一诫，前面那个是针对十诫里面的不可杀人这一诫，对吧？