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每日读经-《罗马书》15章
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- 发布于 2022年7月19日 星期二 14:44
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我们来看《罗马书》的第十五章。十五章是一个书信，《罗马书》这一卷书信的结束的部分，十五和十六。十五章分成两个段落，1节到第13节是教导的最后的话语和劝勉的最后的话语，14节的本章的最后是保罗在讲他的计划。明天的十六章就是整章一个很长段的问安，这卷书信就结束了。所以保罗的话语，到第十五章的前半段就进到了最后的部分，保罗写信就是要教导对方，教导罗马的教会，劝告他们，鼓励他们，这些话就快说完了。
所以十五章的1节到第6节是昨天的这个话题的最后的结尾，昨天我们有个很重要的话题就是在不是罪的事情上，我们在自由里可行的事情上，我该用什么样的原则。原则的最后我们讲到就是我放弃我的权利，来为了他人的益处，他人的喜悦，所以十五章的1节，他说
罗马书15:1
1 我 们 坚 固 的 人 应 该 担 代 不 坚 固 人 的 软 弱 ， 不 求 自 己 的 喜 悦 。
这就是一个最好的方式了，所以我们怎么做决定，虽然我可以吃也可以不吃，然后我看我身边的这个弟兄，他的信心到什么程度，他到什么程度我就比量他的信心来做，不求我自己的喜悦，只求他的喜悦。十五章的2节，
罗马书15:2
2 我 们 各 人 务 要 叫 邻 舍 喜 悦 ， 使 他 得 益 处 ， 建 立 德 行 。
所以1节2节放在一起先是不求自己的喜悦，后面的务要求临舍，求他人的益处。所以这就是在我们可行也可以不行的事情上，我们怎么做决定，就是爱神爱人么。爱人就是为了他人的益处不求自己的益处，同时保罗也讲为什么这么做，是因为基督就是这样的，又一次把我们带回到最重要的根基上，十五章的3节到第6节，3节他说，
罗马书15:3
3 因 为 基 督 也 不 求 自 己 的 喜 悦 ， 如 经 上 所 记 ： 辱 骂 你 人 的 辱 骂 都 落 在 我 身 上 。
所以基督是这样，我们的主是这样，我们也应该是这样的，不求自己的喜悦到一个程度就是别人对他的辱骂，都是他替其他人担的，就是他为了他所爱的人的益处，要担他的苦难不算，要担他的辱骂。所以在这儿，基督给我们立了一个不求自己喜悦的榜样，所以第4节，
罗马书15:4
4 从 前 所 写 的 圣 经 都 是 为 教 训 我 们 写 的 ， 叫 我 们 因 圣 经 所 生 的 忍 耐 和 安 慰 可 以 得 着 盼 望 。
在这儿呢保罗就告诉我们，我们读这些话语是要照着做的，照着做的时候就需要忍耐，因为放弃自己的权利就肯定是要忍耐的，但是我们有神来的安慰，更有从神而来的盼望，这就是保罗最后落得点，我们为什么要这么做呢？是因为主是这么做的，所以我们跟从祂，跟从祂呢，我们需要的忍耐安慰和盼望，主就会赐给我们。最后呢，会一心一口的荣耀神，最后会使得父神得荣耀，我们效法基督是父神得荣耀。这就是保罗最后告诉我们的。所以在劝勉的话的最后，十五章的7节到13节的部分，保罗就回到了一个很重要的话题，就是外邦人，因为保罗毕竟是外邦人的使徒，所以虽然他在讲的很多的犹太人的律法，然后这因信称义的道理，用的背景的知识都是旧约，但是他在十五章的7节说，
罗马书15:7
7 所 以 ， 你 们 要 彼 此 接 纳 ， 如 同 基 督 接 纳 你 们 一 样 ， 使 荣 耀 归 与 神 。
彼此接纳的意思就是无论犹太人外邦人，无论外邦人中间的什么样的背景的人，我们最终都是要在基督里彼此接纳的。所以保罗借着这最后的教导回到了一个很重要的事实，就是我们在主里是不看标签的，因为一切的藩篱，一切的拦阻，分割的障碍，在主里全都被消灭了，因为我们全都是耶稣的仆人。虽然我们做仆人之前有各自的骄傲，犹太人有犹太人的骄傲，外邦人有外邦人的骄傲，但是我们当谦卑到主里的时候，没有谁会说，我是犹太的仆人，我是外邦的仆人，仆人就是仆人，前面的定语就已经不重要了，这就是这一段保罗想告诉我们的，要彼此接纳。既然都是仆人，我们还要显明这标签做什么呢？结论自然就是要彼此接纳。所以他说，第8节，
罗马书15:8-9
8 我 说 ， 基 督 是 为 神 真 理 作 了 受 割 礼 人 的 执 事 ， 要 证 实 所 应 许 列 祖 的 话 ，
9 并 叫 外 邦 人 因 他 的 怜 悯 荣 耀 神 。 如 经 上 所 记 ： 因 此 ， 我 要 在 外 邦 中 称 赞 你 ， 歌 颂 你 的 名 ；
我说基督是为神真理作了受，歌里面的知识要证实所应许，列祖的话并叫外邦人，因他的怜悯荣耀神，所以两个都是，既是受割礼人的执事，又是外邦人的怜悯，这两样就使得我们在主里合一了。所以多么美的一个结束的点，后面他反复的引用经文，都是在讲神在旧约就预言了，祂要是做外邦人的神。所以从9节到第13节，引用了大量的圣经，这就很有意思，当然这里引用的都是旧约圣经，旧约圣经是犹太人的圣经，是神颁给犹太人的话语，犹太人的话语里，神居然讲到了那么多的外邦人的应许，那就只能说明一个事情，就是神既是犹太人的神又是外邦人的神，神盼望无论犹太人和外邦人都能在基督里合一。
所以我们这里，我们稍微讲一个点，就是十五章的12节，
罗马书15:12
12 又 有 以 赛 亚 说 ： 将 来 有 耶 西 的 根 ， 就 是 那 兴 起 来 要 治 理 外 邦 的 ； 外 邦 人 要 仰 望 他 。
耶西的根显然是指大卫以及大卫的后裔了，都是耶西的后代，所以耶西的大卫的后裔那一个要来的也就是耶稣，在这里却特别的指明是要治理外邦的，是外邦人要仰望的，我们还有什么话说呢？我们还有什么理由不彼此接纳在基督里。所以这是保罗最后结束他的教导的点就是告诉我们合一，一同在基督里有盼望，14节到本章的最后是保罗在讲他的宣教的计划，这个计划有很多的在当时要发生的事，今天我们并不是从当时要发生的事上我们来看保罗到底要做什么，不做什么，我们来看在这些事情上保罗的他的态度是怎么样的，给我们什么样的教导，这是我们考察的点，我们先看第17节，他说，
罗马书15:17-18
17 所 以 论 到 神 的 事 ， 我 在 基 督 耶 稣 里 有 可 夸 的 。
18 除 了 基 督 藉 我 做 的 那 些 事 ， 我 甚 麽 都 不 敢 提 ， 只 提 他 藉 我 言 语 作 为 ， 用 神 迹 奇 事 的 能 力 ， 并 圣 灵 的 能 力 ， 使 外 邦 人 顺 服 ；
所以保罗在讲他是外邦人的使徒，16节他说，
罗马书15:16
16 使 我 为 外 邦 人 作 基 督 耶 稣 的 仆 役 ， 作 神 福 音 的 祭 司 ， 叫 所 献 上 的 外 邦 人 ， 因 着 圣 灵 成 为 圣 洁 ， 可 蒙 悦 纳 。
他既然作外邦人的使徒，他在传什么呢？难道外邦人有别的信息可传吗？没有的，他又回到基督耶稣里，他说我除了基督耶稣没什么可夸的，所以我们去读保罗的书信，我们一遍又一遍的就只能得出一个结论，保罗就只想告诉所有的人关于耶稣基督并祂钉十字架的真理，他就是在讲这一件事，保罗在这儿又是他说我要讲我的事了，一篇书信讲完到最后他总要讲一点他当时的计划，他的问安，当我们看见无论计划也好，问安也好，他都还是回到基督里，可见保罗无论生，无论死，无论醒着，无论睡着，他的一切就都是为了基督，他的心思意念已经全然在天上的事上，在基督里。在十五章的第18节，我们刚才读了前半段，到最后说使外邦人顺服，所以他讲这些事的目的还是使外邦人能接受基督么，所以告诉别人信，最终我顺服基督我就得救了。
所以保罗讲道基督也是盼望人信，不是只是告诉大家一个知识说说听听而已，所以在本章的20节，他说，
罗马书15:20
20 我 立 了 志 向 ， 不 在 基 督 的 名 被 称 过 的 地 方 传 福 音 ， 免 得 建 造 在 别 人 的 根 基 上 。
本章的23节，
罗马书15:23
23 但 如 今 ， 在 这 里 再 没 有 可 传 的 地 方 ， 而 且 这 好 几 年 ， 我 切 心 想 望 到 西 班 牙 去 的 时 候 ， 可 以 到 你 们 那 里 ，
所以保罗在说他传福音，他是盼望每一个人都听见，所以这给我们一个很有意思的角度啊，保罗并没有说，我一定要保证你们每个人都接受，为什么不这么说呢？因为耶稣讲了一句话叫有耳可听的就应当听，保罗去讲的福音也是一个道理，所以这告诉我们，我们今天可以看见听见很多神的话，但是最后我如果矢丧了责任在谁呢？那毫无疑问在我自己。所以保罗把这话传给了小亚细亚的教会，马其顿的教会，现在他说这一片的人都知道了，现在我要往更远的地方走，这就是保罗想说的。保罗为什么不说呢？你们这一片的人不信，我一定要逼着你们信，我要待在这儿看着你们信，保罗为什么不这样说呢？因为我们听见要做的决定就在我自己了。
所以福音会传遍地极的，传福音传福音，神是要把这好消息传到高山，海岛，传到一切只要有人居住的地方，当传完的时候，当这一切地上的人都不能再推诿说我不知道耶稣，我不知道福音的时候主就会再回来的，什么原因呢？就是因为我们听见，信或不信就是我自己的选择了。所以我们如果回头去看保罗所做的这个安排和决定我们就能明白，这里既是神的爱，神会兴起这样的工人不辞辛劳，一生都献给主，同时也给了我们极大的警告，我们信吗？我们只是听一听就过去了吗？这福音的浪潮在全地一个地方一个地方的兴起，但每次兴起之后，这个这个地方的人就慢慢慢慢就都不信了。所以保罗在当时所传的这些地方的人，在今天其实信的人并不多的，小亚细亚也就是今天的土耳其，并不是一个福音兴盛的地方。这告诉我们什么道理呢？如果保罗今天近2000年之后，再站在今天来看他当时建立的教会，他会是多么的惋惜痛心，但是神确实的工人会不断的向前。保罗所代表的工人就不断的向前向前，向前推，把福音讲给一切没有听过的人听，听到的人有福了，信的人就更有福了。
所以在十五章的最后，保罗就讲到了另外一件事他在做，就是把捐款奉献，从马其顿带到耶路撒冷，因为马其顿人是外邦人，他们得救之后，他们就有负担，把这钱去给到犹太的基督徒，所以这是非常好的。我们看一下，在26节，
罗马书15:26
26 因 为 马 其 顿 和 亚 该 亚 人 乐 意 凑 出 捐 项 给 耶 路 撒 冷 圣 徒 中 的 穷 人 。
这个好在哪儿呢？就告诉我们一个很重要的原则，就是有余的去补不足的，大家就均平了，这个我们在后面讲到《哥林多书》的时候还会做关于奉献的分享。所以在这里保罗做了一件什么事呢？他要去耶路撒冷是有一个任务在身的，是要把这些钱带到耶路撒冷去，因为大家信任他，他在外帮地所作的福音工作，所得着的灵魂，让他们想要把这爱主的心应用在贫穷有缺乏的弟兄身上，这个是很得神喜悦的。27节说，
罗马书15:27
27 这 固 然 是 他 们 乐 意 的 ， 其 实 也 算 是 所 欠 的 债 ； 因 外 邦 人 既 然 在 他 们 属 灵 的 好 处 上 有 分 ， 就 当 把 养 身 之 物 供 给 他 们 。
我们再看27节最后，就当把养身之物供给他们，因为外邦人既然在他们属灵的好处上有份。所以在这里告诉我们的就是奉献是责任来的，是一个重生得救的基督徒，真重生得救的，是不可摆脱的责任。这个责任的原因在这里讲，是因为我们得着了属灵的好处，所以我们就应该把这要给出去的这个养生之物供给那些工人，或者说供给那些有缺乏的圣徒。今天不一定说我一定要在再送到耶路撒冷去，保罗这个原则应用在今天并不一定是这样，但是我们可能会送到其他城市有缺乏的弟兄手上，可以送到有缺乏的工人手上，所以这两个原则今天依然是和合用的，一个就是得救的人呢，他愿意把钱给到有需要的穷人，主里的圣徒的穷人，这个是合圣经的。第二这也是他应该做的，是他的责任来的。
所以最后保罗在本章的最后，他有一个代祷的祈求，也就是31节，他说，
罗马书15:31-32
31 叫 我 脱 离 在 犹 太 不 顺 从 的 人 ， 也 叫 我 为 耶 路 撒 冷 所 办 的 捐 项 可 蒙 圣 徒 悦 纳 ，
32 并 叫 我 顺 着 神 的 旨 意 ， 欢 欢 喜 喜 的 到 你 们 那 里 ， 与 你 们 同 得 安 息 。
这个很有意思，这告诉我们几个事情，第一，工人也需要代祷，我们常常会觉得，我去牧师那里求他为我祷告，这个非常好，但是我们要记得，牧师也需要，需要什么呢？需要你为他祷告。保罗也需要，他的所牧养的羊为他祷告，这是第1让我们看见的。第二让我们看见了为人代祷的事项常常是怎么样的，所以我们不要认为，好像这些事很琐碎，首先叫什么顺顺利利的欢欢喜喜的到你们那里去，这个要祷告的，我们会会觉得这种事我们常会忽略的。第二，耶路撒冷所办的捐项可能圣徒悦纳，你说这个怎么会有需要祷告呢？那一定悦纳吗？那我们要知道的并不一定的。在这个过程中也许会有矛盾的，也许会有纷争出来的。所有这些，当我们手上在做的事的时候，我们都不要假设这些事一定会成就，我们要记得常为这些事祷告，这就告诉我们，凡事祷告是非常重要的，同时也告诉我们事情不是人做的事神做的，我如果不祷告，我就认为我自己能把这事做完，那我们什么时候会有意外呢？出了麻烦就觉得，唉，怎么会出这事呢？让我们想一想，我有常为这件事情祷告吗？
所以还有一点，就是31节一开始叫我脱离在犹太不顺从的人，这是保罗其实要去耶路撒冷会面对的灾难，或者说苦难灾祸，这件事保罗其实心里是知道的，他同样把这放在祷告的需要里。工人有没有自己要面对的苦难，当然非常多，无论是工人请求别人代祷，还是有负担的弟兄姊妹为工人代祷，这都是非常合圣经的。也求主使我们以30节31节为一个彼此代祷的榜样。哈利路亚！