我们今天的主题是分散寄居的基督徒，三个关键词：分散、寄居和基督徒。我们先读一下经文，1耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。2就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
一，分散在各地的基督徒
1 耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。
我们先来看第一个概念，什么叫做分散。在最初的时候，人在地上开始分散并不是一个祝福，而是一个罪的后果。我们读一下创世纪十章，4 他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。…8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。 所以人要传扬自己的名，显扬自己的骄傲的时候，上帝变乱了人的语言，当人语言不通的时候，他就自然散开了。神为什么不愿意人聚集呢？就像小朋友聚在一起更容易开始调皮捣蛋，人聚集起来，罪恶就更加聚集，神因着他的爱，要让我们散开，好真的面对他。当你看见天、看见地，看见神造的万有的时候，你会降卑下来。
在第一节经文里提到了很多地名，它们就在今天的土耳其偏北面的地方，不同的地区可以看作今天不同的省，彼得写信给分散寄居在所有这些地方的基督徒，彼得强调他们是分散在里面的，就如同今天，当神把我们从罪里救出来的时候，当我们接受基督成为我救主的时候，我们就成为分散在人群中的人，变成在祝福里主动在各地成为光，成为盐的人。我们就成为神差来的使者，来告诉这个世界，你有一个选择，就是你可以不跟随世界，不跟随撒旦，你可以跟随神。神差我们来告诉世界上的人，还有一种生活方式，不需要用自己的罪去得到你想要的，可以依靠神所赐福给你的。所以今天我们还是分散在各地的，但这已经成了祝福而不是咒诅。当你转向他的时候，你在罪中因着罪而来的咒诅，他可以把它变成祝福。这有什么证据呢？
我们来看创世纪四十九章的记述，雅各有十二个儿子，老二和老三叫西缅和利未，他们因着妹妹的事情，杀了一城的人，非常的残暴，而且用诡诈杀的。所以雅各在他死之前，就给这两个儿子说了一段预言，是对他们罪的后果的预言，我们来读一下经文，5西缅和利未是弟兄。他们的刀剑是残忍的器具。6我的灵阿，不要与他们同谋。我的心哪，不要与他们联络。因为他们趁怒杀害人命，…7他们的怒气暴烈可咒。他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。（创49章）
如果你是这两个儿子，你听见以后会怎么想啊？你说我就把我的人生搞砸了，我这辈子还有什么指望呢？因为我的罪所导致的后果，我只能散居，我不能一个支派居住在一起。西缅是散居在他的弟弟犹大支派里面，立位干脆就是散居在整个全国里的，他们没有一块自己聚集起来的地，最后神是怎么带领这两个人的？出埃及记第三十二章，25 摩西见百姓放肆…，26就站在营门中，说，凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。 所以当你选择转向神的时候，你的咒诅就变成了祝福。利未人散居在全地，散居在犹太人的全地，最终变成祝福，他们是神的祭司，是神的工人，神成了他们的产业。 西缅和利未的起点是一样的，都是蒙咒诅的。但是他们的终点不同，因为利未的后裔悔改了，他们就成为神的仆人，神的工人。我们也是这样，无论你曾经在地上因着罪有多么糟糕的生命，今天因着你转向他，你就变成了他在地上光明的使者。
二，在各地寄居的基督徒（1）
我们来解释第二个概念：寄居。我们看彼得前书第一章，1耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。 所以分散的这些人，他们不单单是分散的，而且他们还有一个身份，他们是寄居在这里的。彼得前书对基督徒寄居的身份的描述是最充分的，彼得前书1章，17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。 彼得前书2章说，11亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。
这两段是在做劝勉，既然我是在这里短暂度日的，我就不要以这地的风俗，以这地的败坏为我自己要跟随的。我要跟从主，要存敬畏的心，敬畏永恒的神。什么叫寄居的？就是这个地方不属你，也不属我。当神第一次呼召亚伯拉罕出吾珥的时候，亚伯拉罕原来在吾珥住房子。但是自从离开吾珥，他和撒拉就再也没有住过房子。他们住帐篷。帐篷在圣经里是个非常重要的概念，保罗在地上做工的时候，他的职业就是做帐篷的。这是一个隐喻，因为我们的身体就是我们在地上的帐篷，而这个帐篷有一天会塌，帐篷是短暂的，房子你就想存到永远。
所以我们在地寄居的日子里的工作的全部意义就是做身体这个帐篷而已。你的灵住在你这个帐篷里面。你死的时候，身体这个帐篷去到坟墓里，你的灵会离开这个身体，进到下一段永恒的旅程。所以做客旅和寄居是一个意思，就是我们不要以这地为永恒居住的地方。我们就如同从神的国度来这里做大使的，和地上的大使一样，他会一直保持跟他自己来的地方的国家的联系，把他自己的国家的话讲出来，而且他盼望终归有一天他要回去，因为他的家人在另一个国度，他不是这个地方的人。我们也是这样，我们不属于这个世界。当你得救的时候，你就不再活在这地上众民之间，你已经活在永恒里了。然后，你要告诉地上每一个还在黑暗里的人，他们也可以活在永恒里。因为人死的时候不是如灯灭了，不是一个句号，是一个逗号，他要考虑一下他永恒的去处。所以当我们抬头，把我们的目光看向永恒的时候，你自然就意识到我在地上要做什么了？因为我是客旅，是寄居的。所以首先我们是分散的，其次我们是寄居的。
希伯来书11章，13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
所以我们在地上是住帐篷的，在天上是住城的。这座城在启示录的二十一章、二十二章有清楚的描述。这是我们永恒的盼望，这是我永远的家。所以我们随时是打着包准备走的。记得以色列人在旷野的四十年吗？谁的日子过得好？是每一天看着云柱随时准备打包走人的。谁会在地上活得满是眼泪？那些不舍得走的人。一切在地上带不走的东西，都是属地的。如果你把属地的当作永恒的，你在地上一定会有眼泪，会有痛苦。所以神让我们看见，我们用一个在地上守不住的，去换一个永远不会失去的，这么简单的交易你愿意做吗？无论你要不要在永恒里，我们都是要进去的，或者是天堂，或者是地狱。神给我们预备了一个永恒的家，这是一个基督徒真正的盼望所在。
三，三位一体神所作的工
我们解释了分散，我们解释了寄居，我们现在来解释基督徒这个身份。从第二节开始一个很长的句子就是在讲我们是谁。2就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。 在这里，三位一体的神都出现了，父神，圣灵和耶稣基督。他从三方面定义了在地上寄居的而且多受祝福的恩惠平安多多加给我们的这么一群人，叫做基督徒。
- 因着圣父的先见而被拣选； 先见的英语意思就是预知，神并不是选一些人得救而遗弃另一些人失丧。神定了一个规则，就是约翰福音三章十六节，16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。 所以神的动机是爱，对着所有人的，神的恩典是给所有人的，但是最后一切信他的不至灭亡反得永生，这就是神的拣选的意思。
- 因着圣灵的工作而成为圣洁；圣灵在你的生命里会兴起很多的环境。也许你今天是第一次来这里，这不是偶然的，是神带你来的，圣灵在你里面一样在跟你说话，他会把这个话印证给你，告诉你这话是真的，你要信。所以圣灵在工作，给不信的人做证据。圣灵在工作，在鼓励今天在座一切信的，更多地跟随他，更多地顺服耶稣。所以圣灵的工作是带领人去顺服耶稣基督。所以三位一体的神一起做工的对象是我们，最后的结果就是我们谦卑了顺服基督，接受基督。当你得救的时候，接受基督成为你的救主。当你得救以后，你不断地按照基督的话去行，越来越活出基督荣美的样式。
- 因着顺服基督而蒙祂的血所洒（洁净）；当你得救的时候，你顺服基督以后，会得着从基督来的一个礼物，就是蒙他的血所洒。我们本是罪人，罪的工价乃是死，现在耶稣为我的罪付了代价，他的血洒出来，这就我们领圣餐的全部意义。当你接受顺服耶稣的时候，这样的礼物就是你的。这就是神给我们最大的恩典。
四，活泼的盼望
彼得前书一章，3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
1， 神在我们身上行一切事的动机，首先是他的大怜悯，他的动机是爱。其次他给的这个恩典是借着耶稣基督的死而复活。所以换句话说，在地上唯一得救的路，就是耶稣为你的罪死了，又复活了，是我们得到永生或者重生唯一的方式。就好比如果你今天快溺水了，我给你一本书，一件衣服，一堆食物都没有用，你需要的是一个救生圈。我想劝大家，接受这重生的恩典，这是唯一能让你与神修复关系的方式。因为神知道死了以后审判是怎么回事，神知道罪的后果是什么代价。
2，所以他让耶稣来了，所以耶稣在我们还是罪人的时候就为我死了，所以他的血已经洁净了我的罪，所以现在这个礼物放在我面前。他说，你要吗？要就是你的。我怎么才能要呢？我要承认我有罪。一个不是罪人的人怎么要赦免呢？所以地上只有两种人。一种是承认自己是罪人的罪人，一种是不承认自己是罪人的罪人。所以耶稣在十字架上两边只有两个十字架，因为地上就两种人，他们全是强盗，他们的起点都是强盗，但他们的终点一个在天堂，一个在地狱。不要管你的起点是什么，想想你的终点。如果今天就是你在地上的最后一天，你有把握你去哪里吗？
3. 活泼的盼望：在基督里的新生。我们怎么重生？你信了就重生了。你接受了就重生了。因为你所有的罪耶稣已经赦免了，神在等你说，主啊，我知道我错了，请你赦免我的罪，然后你里面就有个新生的你了。当你重生了以后，这个新我就会直到永恒与主在一起了。现在你是暂时住在地上这个破败的帐篷里，在等候被提的日子。你里面就有了活泼的盼望，这就是基督里的新生命。这个活泼的盼望是怎么样的呢？
五，天上的基业
4 可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。
活泼的盼望是什么？就是天上的基业，是为你们存留的。
1. 不能朽坏：地上的会朽坏；
2. 不能玷污：地上的被罪玷污；
3. 不能衰残：地上的会随时间而消亡。
很多弟兄姊妹的难处和痛苦，只有一个原因，就是这个地上的东西我一定要。你不松手的时候，难处就是个死结。但是就算你现在不松手，一百年以后你还不松手吗？你早晚得松手的。你为什么不现在就想想你真正手上有什么呢？神在天上为你存的，为我们存留的，是不会朽坏的。地上的会朽坏，最多一百年对吗？一百年后就清零了。我们曾经也是青春年少的，那时多么灿烂，现在皱纹都数不过来了，我们是会衰残的。所以耶稣才说，你不要积攒财宝在地上，因为地上有虫子咬，又有贼来偷。我们在时间里是会走向灭亡的。所以神说，你为什么不看永恒呢？
六，蒙保守的你们
5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
这里讲回到我们的状态和身份。我们得着重生，得着永生，得着神给我们预备的天上的基业，是因着信。所以你不是因为你是个好人而进天堂的，你不是因着你做了多少好事被神悦纳的，是因着你承认你不好，因为你知道自己错了，你想要求主赦免而进天堂的。所以不要来到神面前告诉主你做了多少好事，如果你能凭着你的好行为进天堂，耶稣的血就白流了。不认耶稣为你而死的恩典的罪比我们所有其他的罪都要大。因为其他的罪能破坏的是用他话语造的东西，你把耶稣的血耶稣的救恩踩在脚下，那是用他生命造出来的东西，哪一罪更大呢？你为你的孩子做的饭，他倒在地上，他是羞辱了你。但如果你为他死了，他嘲笑你。哪一个后果更严重呢？
我们来到神面前，知道自己是没有价值的，然后说，主啊，我现在看见了，谢谢你光照我，求你赦免我的罪。这样你就得救了，这就叫因信。然后，神的应许是蒙神能力保守，这时你就不要怕了。有什么能使你与神的爱隔绝呢？是患难吗？是困苦吗？是刀剑吗？是逼迫吗？如果神肯为你死了，他岂不把万物都一同白白赐给你吗？上帝把生命给了你，他不舍得把你今天要吃的给你吗？神用他的话语就创造了万物，但他却需要用他的生命来救我们。所以当你得到最好的时候，你就有一个最重要的确据，就是你活在神的爱里永不失去，这就叫有福的确据了。
在圣经里讲到得救和救恩，其实是有三个时态，1，信主的时刻是从罪的审判里被救出去；2，成圣之路就是从新生到见主面之前的过程，神把你从罪的捆绑里救出去；3，最后是从罪的环境里被救出去，就是回天家了。所以你信的那一刻就得到了到末世要显现的救恩，然后在时间里你最终一定会看见基督来接你回家。
七，彼得这封书信也是给我们的
这封信是彼得写给当时的小亚细亚的信徒的，也是写给我们的。我们来做一个回顾。
1. 我们因着接受基督死而复活的赦罪恩典而重生；
2. 因着祂的慈爱，神必保守我们到底，直到离开这地的日子；
3. 我们寄居在地，永恒的家在天上，活泼的盼望在天上，永恒的基业在天上；
4. 我们分散在地服侍神，把福音传讲给因巴别塔而分散的万民。我们要活出神的样式来，告诉别人地上还有一种别的生活方式，这就是一个基督徒在地上寄居日子里，分散的日子里全部的生命意义。你就是光，就是盐，盐如果失了味就没有用了。所以盐要成为盐，光要成为光。让周围的人看到你的生活与别人不同，你受了欺负却没有苦毒，不去报仇，你总是能够有和睦的心。然后那些因巴别塔分散的万民就会因你得祝福。所以每一个基督徒，首先他先自己得到祝福，然后他成为那祝福的器皿，把这最好的赦免的恩典告诉万民，这就是我们在这地上生命全部的意义。盼望今天听见这好消息的没有信的朋友，能现在就做一个决定，接受基督成为你的救主。如果你已经信了，盼望你明白自己的身份，也能够活出基督荣耀的样式。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您。没有什么比这样的呼召更美好的，也没有什么比这恩典更宝贵的。也求你使我们听见这呼召，愿意谦卑顺服，也求您使我们在这呼召里能持守到那最后见主面的日子，成为您的光，您的盐。祷告奉主耶稣的名。