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每日读经-《列王纪下》3章
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- 发布于 2020年6月21日 星期日 14:36
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我们看《列王纪下》的第3章，那这一段呢，是一个整体的故事，在讲亚哈的儿子亚哈谢死了以后，他的另外一个儿子登基作以色列王，然后去与摩押王的一个争战。那这个故事呢，我们可以从属灵上，主要从约沙法的角度来看这件事情，因为约沙法是南国犹大国的王，那他在北国亚哈的儿子约兰的邀请下参与了这场争战，正是因为他的存在呢，导致这场仗的结果呢，发生了根本的不同。
这是我们今天主要分享的点，就是约沙法，他是如何进到了一个不该去的友情和约里面，然后去打了一场不该打的仗，然后也把自己陷在了一个危险的境地，在这危险的境地里，他去求问神的先知，得着了神的怜悯；最后，他们得胜了以后，又没有按照神的话去做，又逼迫摩押王到一个地步，惹来了神的愤怒。所以这个故事是起伏跌宕有好几个过程，所以我们以约沙法为主线，是能学到很多的属灵的教训。
那第1个教导呢，就是约沙发如何进到这样的一场战争里去的。因为北国的以色列王呢，都是不好的，所以从1章的1-3节看，又来了一个，还是不好的王，只是稍微比他父亲呢，稍强一点啊，其实还是陷在各种罪里，所以没有什么大的区别。那在这个罪里呢，就自然带来一个后果，就是原来臣服于他的摩押王呢，开始脱离了，就是独立了，反叛了。
所以这件事情呢，我们要分两面来看，第一呢，摩押王原来进贡现在不做了，这是违约啊，所以在这样的背叛呢，在神的眼里是不合神心意的，所以这也是导致后面摩押国呢，遭受一定的审判，等会我们会讲到，遭受一定的后果。但是在这里，这样的结果也是因为北国，就是以色列国不停的犯罪导致的，直到这时候，他慢慢像这种摩押国本来进贡的他就不来了，反叛了。这个时候呢，约兰王，北国的王呢，就邀请约沙法王这个犹大王呢，一起去打，这是故事开始。
所以神告诉我们一个什么教导呢？那我们原来分享过，就是约沙法王就不该去和这样的损友待在一起，所以我们在《列王纪上》的最后一章的22章的时候，我就看见，约沙法王因为要去和亚哈王一起去打亚兰国，最后差一点死在战场上；因为亚哈王自己改装，就是他装成普通士兵，让约沙法王穿着朝服，就是穿着王的衣服，差一点约沙法王就死了。我们知道了，《列王纪上》的22章30节到32节，
列王纪上22:30-32
30 以 色 列 王 对 约 沙 法 说 ： 我 要 改 装 上 阵 ， 你 可 以 仍 穿 王 服 。 以 色 列 王 就 改 装 上 阵 。
31 先 是 亚 兰 王 吩 咐 他 的 三 十 二 个 车 兵 长 说 ： 他 们 的 兵 将 ， 无 论 大 小 ， 你 们 都 不 可 与 他 们 争 战 ， 只 要 与 以 色 列 王 争 战 。
32 车 兵 长 看 见 约 沙 法 ， 便 说 ： 这 必 是 以 色 列 王 ！ 就 转 过 去 与 他 争 战 ， 约 沙 法 便 呼 喊 。
我们看见，在那一次是神救了他，但是（到如今我们又）看见了约沙法还是这样的，这个是一个非常重要的道理啊，就让我们看见，首先，神告诉我们，我们不能这么做；其次呢，让我们看见了，我们若不从里面看见这件事情会给我们带来的危险，（以及）这样的罪的后果，我们很难醒过来！就我们的行为方式会不停的重复，约沙法当年在亚哈的时代怎么因着，所谓跟亚哈的好朋友的关系进到危险的境地，这次还是一样的；是不是像我们得救以后，我们不在我们的罪上看见我是骄傲的，我是败坏的，我是在某一样事情上，我是不停的犯的，我是很难在这个事情上真的得到自由的，我会不停的陷到这个危险里去，约沙法就是这样。
神告诉我们不要去交损友，不要去和不信的人待在一起，不要跟不信的人结婚，不要跟不信的人做生意；在这里呢，不要跟不信的人总是出去打仗，看！又来了！约沙法他又和人去打仗了——上次是跟亚哈，这次是跟亚哈的儿子，又一起去打仗，一起打仗又陷到危险的境地里，差点全军渴死、困死在旷野，跟前一次是一样的，一模一样啊！既违背了神的命令，又跟这些不该交往的人交往，其次呢，还没有看见——他犯过一次，他还没有醒过来，他又来了。
所以我们今天第一个属灵的教导，从约沙法这里能让我们知道，我们在主里成长的过程总是要求问神，我有啥眼瞎的地方，我不想像约沙发这样，以前就差点死在亚哈手里，这次差点死在亚哈的儿子手里，我还要冒多少次这样的险呢？虽然神有怜悯，我们后面看见了，但是我们不能总是这样，这个对我们的属灵生命一点益处都没有！虽然约沙法真的不是故意的，但是他真的是眼瞎的，所以这让我们知道呢，我们先要求问神的，主啊，我有没有像约沙发这样眼瞎的，求你光照我我不想再犯了。
我们看的第2个点呢，就是我们刚才讲到的神真有怜悯，就当他们没有水的时候呢，他们想到去找先知。所以神的怜悯是从哪里来的，是从人的求问和谦卑里来的，当我们人不认识神的时候呢，我们碰到这样的困困境呢，我们会想人的办法，所以属神的人呢，一定要记得，就是我们碰到一切的困难，第一时间总是到主那里去，不是到人那里去，哪怕这个人是我眼里的属灵的，或者是教会的，我们总也要先到主那里去。
所以他们到以利沙这里来呢，其实是借着以利沙来求问神，所以我们看见了以利沙要找一个弹琴的来，以利沙并不是什么都是自己来说的，——我一听这个情况、按照我的分析，根据我的经验，他不是这样说的，他说我来求问神，然后求问神，神给出来的命令，就是等会我们要看见他们要去遵循的。所以第2个属灵的教导呢，就是当我们因着自己的罪性进到危险里去的时候，我们要从危险的境况里，及时的醒转过来，赶紧的去求问神。神是有怜悯的，祂会帮助我们，祂满有恩典。
所以在这里呢，当他们求问的时候，神就告诉他们一个方法，去挖沟，水呢就从以东来了，这是个神迹，因为在人眼里，这是不可能的！如果可能他们早就做了，正常来说，我们想一想可能在这种情况下是去挖井，或者呢，等天上降水、降雨，这都是我们能想象的。这挖条沟，水从哪里来呢？神说来，就来，所以神是用神迹，用大能的方式拯救我们啊，前提是我们相信。所以如果我不挖沟，这个水来了，就流走了，只有沟才能把水留住。所以这样的一个过程呢，我们怎么得着神的在险境里头得着神的帮助呢？第一，我要一想起来就去问祂；第二呢，我要按照他祂的话去做，我信祂，我就先做，然后等候，祂自然就会让我看见，所以信心是要体现在行动里的。
所以在我们第3个点，我们来看呢，就是神不但给了他们水，在18节，他说：
列王纪下1:18
18 在 耶 和 华 眼 中 这 还 算 为 小 事 ， 他 也 必 将 摩 押 人 交 在 你 们 手 中 。
19 你 们 必 攻 破 一 切 坚 城 美 邑 ，……。
所以神给出来的，不但给了他们水，神给的比他们想的要多，所以这就是神形象特别美的地方，我们总是低估神的慈爱。当我们来到神面前，神给我们的，当我们愿意按照他的话去做，他不但给我们现在需要的，他也给我们未来需要的，为什么这里是需要的呢？这个得胜为什么是需要的呢？因为在21节，
列王纪下1:21
21 摩 押 众 人 听 见 这 三 王 上 来 要 与 他 们 争 战 ， 凡 能 顶 盔 贯 甲 的 ， 无 论 老 少 ， 尽 都 聚 集 站 在 边 界 上 。
就如果他们当时只是喝饱了水，摩押王带着兵过来打，他们不一定能赢啊，所以那个时候摩押王其实已经到了边界，他们已经到了死境（绝地）了，就这个干渴饥渴，再拖一天他们就可能全死了，因为摩押王已经来到边境上，这时候呢，当水来了时候摩押王看见那个，因为水是从以东而来，是在献祭的时候，早晨献祭的时候，日光反射在水上，摩押王以为是血，所以摩押王就上来打了， 22节，
列王纪下1:22
22 次 日 早 晨 ， 日 光 照 在 水 上 ， 摩 押 人 起 来 ， 看 见 对 面 水 红 如 血 ，
所以神借着一个神迹，神用一个恩典，给他们将两个问题都解决了。但是呢，这是他们真正所需的，神也都赐给他们了，但这里我们要看见，神并没有让他们去屠杀摩押人，所以我们看见19节很重要。
列王纪下1:19
19 你 们 必 攻 破 一 切 坚 城 美 邑 ， 砍 伐 各 种 佳 树 ， 塞 住 一 切 水 泉 ， 用 石 头 糟 踏 一 切 美 田 。
所有这些都使摩押的财物都会受损，为什么呢？因为我们刚才讲到是摩押本来要供财物给北国以色列国的，所以是摩押违约在先，神在公义的审判里呢，在后；因为摩押本来应该给（以色列国）的财物，在神公义的审判里呢，神也同样把这财物给拿走了，可能还会多拿走一些。但是并不牵涉到生命，所以，等会我们会看见，这三个王他们败坏在哪儿呢？就是有做多了（做过头了），所以这让我们看见神的形象，我们第3个点，就是看见神的形象，祂是多过我们所求所想的。到20节的时候呢，
列王纪下1:20
20 次 日 早 晨 ， 约 在 献 祭 的 时 候 ， 有 水 从 以 东 而 来 ， 遍 地 就 满 了 水 。
注意是献祭的时候，就是人与神相交，通过献祭就是祷告了，就是我们来到神面前，我们把香坛放在祂面前，把我们的话语交在他面前的时候，我们就会看见我们神的恩典和祝福，就如这水一样流淌出来。所以这是从13节到20级这个部分，是非常美的啊！就是当他们愿意来到神面前的时候，神给出来的是超过我们所想的，而且是在人和神在正确的状态下，我们献祭来到神面前，神悦纳我们的感谢、赞美和敬拜，然后恩典自然就出来了，就跟我们现在今天基督徒经历的是一样。
从21节到最后呢，这是我们最后要分享的一个小点，就是虽然他们打赢了，我们看见，他们的确是就跟前面所预言的一样啊，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。到25节的后半段，只剩下这个城的石墙，甩石的兵在四围攻打那城，这个不是神告诉他们要做的，这也不是他们需要做的，因为，第一满足我们的需要是什么呢？当我们不但口渴要喝水，敌人站在边境就要打我们，我们会死啊，神保护我们给我们水喝，然后呢，神惩罚了这个摩押人的背叛，也把他们的财物交在我们手里了。然后怎么样，然后就停了，这一切就结束了，因为敌人不可能再威胁我们了，就回去了。
如果这么做就是按照神的话去做的，人若觉得这事是我的功劳，或者说，这事是我的机会，就不是会按照神话去做的，所以我们什么时候能够常在主里呢？就是我们要知道神给我们告诉我们的都是不差的，我们不能够多做，当我们看见神给出来的恩典，我说，哈利路亚！主啊，谢谢你！这就够了！即便呢，在我人眼里我可以再去打，我把那个城再打下来，反正他是敌人，反正我现在有力量灭他，为什么不做呢？我们要看神是不是这么想的，这三个王这时候并没有顺服神的话，以至于呢，摩押王到最后用长子在城上献为燔祭，27节，
列王纪下3:27
27 便 将 那 应 当 接 续 他 作 王 的 长 子 ， 在 城 上 献 为 燔 祭 。 ……
所以这个摩押王这里看出，他经历这样的苦难的确是罪的后果，因为神从来没有要求人用人烧人来献祭，所以摩押王他不知道他是用异教的偶像的方式来敬拜神，所以把活人杀了烧了献祭，但是这样的方式呢，也的确反映他在急难中，他已经走投无路了，这也反映了这三王已经充分的超越了神给了他们的权限或者祝福，以至于他们所做的就和神要巴比伦人去击打以色列人，管教以色列人，结果呢，巴比伦人做多了，神最后怎么样？神反手审判巴比伦，巴比伦的结果更糟糕，所以在这让我们看见，我们真的要明白神的心意啊，我们不是按照我们所想的，我们总是要去求问神的心意是什么，27节后半段，
列王纪下3：27
27 …… 以 色 列 人 遭 遇 耶 和 华 的 大 怒 ( 或 作 招 人 痛 恨 ) ， 於 是 三 王 离 开 摩 押 王 ， 各 回 本 国 去 了 。
所以神让我们看见了，祂的本意并非让这些三王的去把摩押王逼到这个程度。所以我们从头往后看这样的一整个故事，让我们看见我们跟随神当怎么样，就如果一开始可以呢，约沙法就不应该去打啊，但神呢，看着约沙法的情面呢，最后也救了他们，但是救完他们呢，也把他们所需的给了他们，但是他们却没有按照神的要求去做，却迎来了神后面的大怒。
所以这一整个过程，都是给我们非常好的一个图景，让我们知道我们到神面前当如何行，如若可行，先就不要背逆神。即便在苦境里、危境里及时的回转，来到神面前，求帮助！神恩典临到的时候，我们要感谢祂，但不要据为己有，不要把这功劳看作自己的，然后呢，按照神的话去做，顺服就蒙福！哈利路亚！