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每日读经-《约伯记》26章
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- 发布于 2020年11月14日 星期六 15:27
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我们来看《约伯记》二十六章。从这一章开始约伯进入最后的陈述，从二十六章直到三十一章，很长的一段。约伯最后的陈述是分两个部分，一个部分是二十六到二十八章，一个部分是二十九章到三十一章。二十六到二十八章，约伯还是在讲自己对神的认识，从二十九到三十一章他就在回忆他原来跟神在很顺境里的相交过程中他都做了些什么，他是一个怎样的人。所以这两块其实很深的表明了约伯当时是一个怎样的属灵上对真理的认知。
今天我们借着二十六章的开头，我们可以梳理一下约伯走到现在，跟三个朋友的几番对话之后，我们大概能够拼出来约伯对神的认知，亮点在哪儿，缺的点在哪儿：亮点就是他知道神是掌权的（我们到二十八章的时候就会非常清楚，二十六章也讲到了）；他知道神是公义的（二十七章讲到了神最后对恶人会怎样）；他也知道神是救赎主（我们前面讲到他知道他的救赎主活着，末了必站立在地上）；他也知道神经历这一切是在试炼他（我们前面有提到，必如黄金般经过试炼）。
那他缺的是什么呢？正是因为他有这些属灵的认知，所以他经过前面4轮，乃至到第5轮他的朋友如此激他的时候，他依然没有以口犯罪，他并不是在说神你是不对的；他缺的这个点就是从一开始，我们讲到约伯第1轮回应的时候，他对他所经历的这一切他不明白，然后他想要跟神来理论，他想要问神为什么；这个不是我们作为人应该有的态度，原因在于我们真的太小了，后面当神回应约伯的时候，其实就是用这个角度去回应约伯的，我们太有限了。
所以在约伯的脑子里，当他第1轮回应的时候，他讲了一个情形，他说我在你面前你为什么老查看我，然后我都不敢咽唾沫，你不看我，我才敢把唾沫咽下去；他不知道这个神（为什么）在今生让他临到这些事；他也知道这个神是永恒的救赎主，这些他都相信；他也相信他在肉身之外必得见神在永恒里，但他不知道今生为什么临到这一切，他也没有犯罪，他找不出任何理由；然后在跟朋友的这些辩论中，因为他们的话题都是在罪上，很自然他就会被带到罪和义这样一个思维方式里去，这是非常自然的。我们可以想一想，假设本来我临到这些事，我就没办法明白为什么，然后来了几个要帮我的朋友，一直跟我讨论的话题就是罪和义，那我自然就会想“我没有罪啊”，我自然就会想“你为什么要这么做呢？”
所以我们在苦难中思索的，尤其像约伯这种苦难、我们不知道为什么原因的苦难中，若是我们有罪，圣灵在我们祷告的时候一定会告诉我们的，一定会告诉我们我们这事做错了，我们也一定会跟神认，用《约翰一书》一章9节，这事神就必赦免，所以这个（情形）不是应用《约伯记》的时候。应用《约伯记》的时候就是我真的不明白，这个苦难为什么临到我；为什么保罗在腓立比，他还救一个侍女，把这个鬼赶出去，最后他还被抓到监牢里，还被打了一顿，他不明白为什么。但保罗并不是说，主啊，你来告诉我为什么，保罗和西拉那天晚上在监狱里是唱诗赞美主的。所以在这个时候，当我们不能明白的时候，其实不等于神不在掌权，是因为我们有限。所以约伯缺的这一块使得他在朋友的话语相讥里，他就一直进到这个思维方式里，想义、非义、义和罪、苦难的后果……这不是神要他在这个时候想的。给我们的教导就是当我们进到类似的情形里去的时候，我们要想的是对神的信心——抬头仰望祂的时候，我就不看这罪和义的事了，因为我要相信祂，这事我就必能得见神的荣耀。因为主若不借着圣灵，圣灵不提醒我，不告诉我有罪，我也祷告了，这个事情只有主知道答案了，我该怎么办呢？就像保罗西拉那样，唱诗赞美主，赞美祂就好了；为什么要赞美祂，因为祂让我临到了这事，一定是对我有好处。
这个今天我们可能说起来很容易，但当我们到那个当口的时候，就能显出我们生命究竟有多少了。我们每一个孩子，我们都是在主带领的环境，设计的环境里，慢慢跟主更近的。这就是为什么我们在查考《约伯记》一开始，我们说这就是脑子与心的距离。今天就算我们把《约伯记》的真理用道理用逻辑的话解出来，也依然不能代替圣灵有一天给我们安排一个类似的环境，不能代替的。只不过那一天，我们可能会想起《约伯记》，圣灵会用《约伯记》来对我们说话。这就是圣经和神的圣灵的带领相配合作用的方式了。
所以今天二十六章，约伯一开始的回应，从2节开始，他说，
约伯记26:2-3
2 无 能 的 人 蒙 你 何 等 的 帮 助 ！ 膀 臂 无 力 的 人 蒙 你 何 等 的 拯 救 ！
3 无 智 慧 的 人 蒙 你 何 等 的 指 教 ！ 你 向 他 多 显 大 知 识 ！
因为二十五章很短，我们可以想像约伯其实也有两种可能，一种就是三个朋友没有话说了，还有一种可能约伯就直接把他们就打断了，因为约伯里面他已经不想再听你这种定罪的话了。反正不管什么原因，总之约伯从二十六章开始，他还是延续了前面的这个逻辑，就告诉对方，我是完全不认可你的逻辑，我不是因为罪而进到这个情形。所以他说，你是无能、无力、无智慧，这个话就完全没有办法对下去了。所以后面他就直接开始他的陈述了。
所以26章这样的一个开头之后，其实二十六章主要的点是在从第5节到第14节，是在说神的主权，这个完全对。所以约伯的神学其实非常非常好的，这个远比我们今天绝大部分人要好得多；他始终是知道神的主权，只不过神要使他更好了，之后神会让他有更深的看见和更好的关系；但是在这儿，他告诉对方，神是比我们想的要大，我们不能用自己一个狭小的逻辑，看见苦难就想到罪，想到罪就想到定罪，这么简单的一个逻辑来框所有的苦难。他就想说我们在神面前，这神是行奇事的，第7节，
约伯记26:7-9
7 神 将 北 极 铺 在 空 中 ， 将 大 地 悬 在 虚 空 ；
8 将 水 包 在 密 云 中 ， 云 却 不 破 裂 ；
9 遮 蔽 他 的 宝 座 ， 将 云 铺 在 其 上 ；
约伯对这个是有认识的，只是他没有使这认识甚至不能说是占绝对的地位，应该说是全部的地位，就他还是会时常回到“我”里面来；若他是全然的、100%的相信神，他就能够在这苦难里熬过来，甚至不能用熬过来，他就能在这苦难里见到神的荣耀；因为保罗和希拉在腓立比的监狱里也不是在熬，正是因为他们有了圣灵给他们的，他们站在这真理的基石上、磐石上，他们才能够唱诗赞美主；他们的赞美绝对不是我们想的 “主啊，你说要赞美我就赞美，流着泪、很痛苦的在唱”，一定不是，保罗希拉一定是从里面真相信主在做这奇事，就像彼得他们说，我们知道配得为主受这苦，所以他们就很喜乐。
所以在这儿，约伯让我们知道，其实他是知道神的主权的。所以二六、二七、二八3章，约伯对神的认识非常好，问题就是如果没有二九、三十、三一就好了，因为二九、三十、三一他又回到要讲“我”了，很可惜。所以他并不是一个没有缺陷，没有需要补足的一个真理，但是神恰恰是因为这个，才使他临到这些苦难，大大的熬炼他，大大的祝福他，因为在之后约伯跟神的关系就不同以前了。哈利路亚！