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每日读经-《约伯记》36章
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- 发布于 2020年11月24日 星期二 15:14
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我们来看《约伯记》三十六章。这是以利户最后陈述的倒数第2章，三六、三七是个整体，他开始转向描述神是怎样的一个神，以及我们当如何回应祂。
三十六章就没有再确切的把约伯某一句的话答出来，但是他讲到了约伯的一个特点，就是17节，
约伯记36:17
17 但 你 满 口 有 恶 人 批 评 的 言 语 ； 判 断 和 刑 罚 抓 住 你 。
他不像前面的三章引用约伯的原话，但实际他也是针对约伯的罪去的。在三十六章的前半段，他是在讲神是怎样的一个神，在祂里面没有罪和不义，祂是按照公义来审判，来带领，来做王的。这就是三十六章从1节到16节的内容，这一大段呢，我们就不重述，我们知道圣经是一个整体，分章是后面分的，所以三十五章在后面已经讲到了神是个怎样的神，我们为什么不纪念祂，然后三十六章的2节，他说
约伯记36:2
2 你 再 容 我 片 时 ， 我 就 指 示 你 ， 因 我 还 有 话 为 神 说 。
所以他在把神是怎样的神告诉约伯，说你有什么资格来评判神。前面三十五章在说，你犯罪不犯罪对神有什么益处呢？为什么你受欺压的时候想到神，平常不去纪念祂呢？你为什么不知道神是一个完全公义、有大能、智慧甚广的神呢（三十六章的5节）？底下就讲了很多关于祂智慧和公义的特性，然后到17节，他话锋一转又讲到约伯了，我们今天第1个分享的点就是看17节到后面21节22节的部分，这一段，他告诉约伯你的问题出在哪儿，他说，神既是这样的神，
约伯记36:17
17 但 你 满 口 有 恶 人 批 评 的 言 语 ； 判 断 和 刑 罚 抓 住 你 。
我们在苦难中呢，我们很可能会把自己放在一个判断的位置上，而不是放在一个接受恩典、仰望神的位置上。判断的位置就是我不应该临到这事，这事不公平，我冤枉，我很苦，我很难，为什么神这么对我……这都是判断；或者是刑罚，是不是我又做错什么，我真活该，我应该……心里很多恐惧。无论是判断还是刑罚，都没有办法带着我们抬头仰望神。
在我们因着罪而有的苦难里，圣灵会在第一时间告诉我们，然后我们到祂面前去悔改，然后从罪中出来，我们不能老待在里面，只要我们跟神认，出来之后这事就过去了；神不是让我们长久待在定罪的心里，神是要洗净我们的良心的，洗净我们的良心使我们常回到喜乐里去，因为喜乐是祂的命令，祂说：你们要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，这是神在耶稣基督里向我们所定的旨意（《帖撒罗尼迦前书》5:16-18），旨意就是命令，喜乐既是祂的命令，我老待在刑罚的恐惧里，爱就没有完全，我就有惧怕了。
所以在这儿，约伯无论是从哪一个角度，他都不应该让自己常待在判断和刑罚里，常待在里面就会有个问题，他就开始批评神了。因为我会把自己放在一个跟神同等的位置，我觉得这个世界该这么安排，我经历的事该那么安排才更合理。所以第18节，
约伯记36:18-19
18 不 可 容 忿 怒 触 动 你 ， 使 你 不 服 责 罚 ； 也 不 可 因 赎 价 大 就 偏 行 。
19 你 的 呼 求 （ 或 译 ： 资 财 ） ， 或 是 你 一 切 的 势 力 ， 果 有 灵 验 ， 叫 你 不 受 患 难 麽 ？
我们人是不可能在我们的呼求里保证我们不受患难的，没有这样的；我们看圣经里神没有应许让任何一个祂的孩子说不经历任何的患难的，神没有这样的应许；神的应许是让我们所受的不超过所能受的，这是祂的应许；祂必开一条路，让我们能够出来，这是祂的应许；祂并没有说我把你一切的患难都挪去，祂没有这个应许，那我们该怎么看待呢？再往后看，20节，
约伯记36:20-21
20 不 要 切 慕 黑 夜 ， 就 是 众 民 在 本 处 被 除 灭 的 时 候 。
21 你 要 谨 慎 ， 不 可 重 看 罪 孽 ， 因 你 选 择 罪 孽 过 於 选 择 苦 难 。
21节是本章最重要的经节。我们要小心的那个坑是什么呢？不要选择罪孽多于选择苦难。什么叫选择罪孽多于选择苦难呢？我们天然会想规避苦难，当这样的苦难若要规避，只需要犯一点点罪，得罪一下神，我就规避的话，我可能会选择罪孽而规避苦难，这就叫选择罪孽过于选择苦难。对于约伯来说，这苦难已经是被动的临到了，他有两个态度，第一，他接受，他赞美神，因为他不明白，但不明白不等于这个事情错了，因为他若有错，圣灵一定会告诉他；所以约伯的罪不是在苦难来临的时候出来的，约伯的罪是在跟他那三个朋友像打乒乓球那样来回辩论之后慢慢出来的——他的嘴开始抱怨，开始批评，开始讲我是有理的，我是有义的，我我我，这是约伯犯罪的过程；所以当他选择这个犯罪的时候，他其实选择了自己的义：我没错，我不要苦难。其实约伯无论他要不要，那苦难已经在他身上了。由此可见，我们即便临到苦难的时候，我们很可能都要持守自己的义，而不想在里面开心的接受这苦难，因为天然我就想躲。这就是为什么在新约告诉我们，我们要治死老我，要把我们的肉体钉死在十字架上。我们要知道我们的老我在我们重生的时候，已经在十字架上了；因为我的老我一定是选择罪孽，不选择苦难的，老我一定是体贴肉体的，圣灵却是体贴神的旨意的。
在这儿我们看见，要谨慎，不可看重罪孽，谨慎是什么意思？因为我们容易走到对立面去，对立面就是，我要选择罪我不要困难。神让我们在地上经历的，很多时候根本连约伯这个苦难我们都碰不着，我们能碰着的是什么呢？我没有在被动的苦难里，我只是在两个选择里，一个就是，我如果选了很可能会有“有可能”的苦难；还有一个，可能我只要犯在人眼里的一小点罪就过去了，可能是撒谎，可能是别的事。那我到底选什么呢？这个是我们常会碰到的。但不管是约伯的，还是我们要碰见的，在这儿的教导对我们都是一样的——我们要小心，小心我们的肉体，我们的肉体一定是体贴老我，体贴自己的舒服，一定不会天然去选择苦难。
圣经里《约伯记》只是一卷书，如果我们看其他书，整个圣经体现更多的次数是什么呢？神是使祂的孩子最终没有经历那苦难，恰恰相反，是祂的圣子耶稣自己经历了苦难。我们前面刚查过的《以斯帖记》，以斯帖进的是苦难吗？是啊，但她经历了吗？没有啊，犹太人也没死，敌人也被灭了呀，以斯帖说我死就死吧，她没有死啊；以斯帖怀着忐忑的心去见王的时候，神使王把金杖伸出来了啊；但是在那一刻她可以做两个选择，她去见王或者不见——她不见，可以假装自己不是犹太人，这事她就不管了；她去见王，她要准备好，王不伸杖，她就死了。
所以我们怀着信心选择苦难的时候，神在圣经里让我们看见，很多时候，祂不会让我们进到那里面去，神是个多么良善的神——亚伯拉罕献以撒，以撒死了吗？没有，耶稣死了。所以这是让我们看见，我们小信的时候，我们是不能经历神的！以利户在这里给我们一个非常非常好的一句经文，我们不要选择罪孽，过于选择苦难。求主给我们愿意选择神给我们安排苦难的心。
我们今天最后看24节到最后，24节到最后其实跟三十七章是一个整体，在讲神的本性是何等的大，大到一个地步，我们不能够去明白，只能仰望，这个是非常好的。所以到三十七章之后神就开始说话了，神说的观点就和三十六章24节往后的部分是一样的，神也是告诉约伯，祂是怎样的神，是何等高、何等我们不能明白的神。26节，他说，
约伯记36:26-27
26 神 为 大 ， 我 们 不 能 全 知 ； 他 的 年 数 不 能 测 度 。
27 他 吸 取 水 点 ， 这 水 点 从 云 雾 中 就 变 成 雨 ；
他讲这些就是说：我们哪能明白？这些太奇妙了！这告诉我们，我们把自己放低绝对是蒙福的。我们能明白神什么呢？我们只需要相信祂就好了，我们相信祂就能明白了；但是我们总说我要先明白呢，我不可能真的明白的。求神让我们知道这宝贵的真理。哈利路亚！